屈原《招魂》思想感情102句精选

招魂屈原名句

1、屈原招魂的主要内容是什么

(1)、王孙游兮不归，春草生兮萋萋。——屈原《楚辞》

(2)、百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？

(3)、这就是说《招魂》是在楚怀王死后三年，这里招的就是楚怀王，而楚怀王一生的功绩很少，曾经两次流放屈原，在很多的时候给人的感觉就是昏君，为什么屈原还要为他写了《招魂》，其实在屈原的心中，一直心系楚国，一直对楚怀王有深深的情意，当屈原劝说却不被待见的时候屈原也是非常的痛苦，他一心一意的为楚国，为楚怀王着想，可以说是歇斯底里。

(4)、皋兰被径兮，斯路渐。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂去归来兮，哀江南。——屈原《招魂》

(5)、此外，也有人认为《招魂》一文，是宋玉为招死去的楚顷襄王魂而作，或认为是宋玉为重病的楚顷襄王招魂。与此同时，在沅湘民间，至今仍然流传着，宋玉、景差在屈原死去一年之际，来到汨罗江，为屈原招魂的故事。

(6)、魂兮归来！去君之恒干，何为四方兮？舍君之乐处，而离彼不祥兮。——屈原《招魂》

(7)、主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。

(8)、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。——屈原《楚辞》

(9)、怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。

(10)、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。 

(11)、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而放逐兮，何日夜而忘之。

(12)、百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春？

(13)、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

(14)、悲哉，秋之为气也!萧瑟兮，草木摇落而变衰。

(15)、王孙游兮不归，春草生兮萋萋。——屈原《楚辞》

(16)、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——屈原《楚辞》

(17)、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。----《离骚》

(18)、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原《离骚》

(19)、屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

(20)、"时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。——屈原《九歌》"

2、屈原《招魂》思想感情

(1)、魂兮归来!东方不可以托些。魂兮归来!南方不可以止些。

(2)、其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。

(3)、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？《九章涉江》

(4)、屈原死后，当时社会不少人都不认可他，就像司马迁说的“不容于世”。唯有宋玉却为屈原写悼辞，他是第一个为屈原写悼辞的人。其辞曰：“夫君子之心也，修乎已不病乎人，晦其用不曜於众，时来则应，物来则济。应时而不谋己，济物而不务功，是以惠无所归，怨无所集。”

(5)、归来！恐自遗灾些。魂兮归来！入修门些。工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，郑绵络些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来！反故居些。天地四方，多贼奸些。归来！恐自遗灾些。魂兮归来！入修门些。工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，郑绵络些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来！反故居些。天地四方，多贼奸些。

(6)、雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

(7)、楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。

(8)、它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。

(9)、遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？东流不溢，孰知其故？东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何？

(10)、桂棹兮兰桨，击空明月兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。——屈原《离骚》

(11)、由于这种情感表达的需要，屈原不能满足于平实的写作手法，而大量借用楚地的神话材料，用奇丽的幻想，使诗歌的境界大为扩展，显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作，开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等，都从中受到极大的启发。

(12)、需要说明的是，根据《逸周书·谥法解》，周公旦和太公望制定谥法，在君王、诸侯、大夫死后，子孙们要立庙举行隆重的祭祀活动，并根据死者生前的事迹和遭遇，对其评定一个称号，该称号叫做谥号。楚怀王即楚王熊槐死后得到的谥号，它是顷襄王与群臣根据熊槐在位事迹和遭遇而选定的，表示同情和怀念的意思。怀，本意是指胸前，引申为怀藏、想念、心意、归向、安抚、环绕、来到；对楚王熊槐谥号“怀王”，应当是寓意对熊槐客死秦国的悲惨遭遇的安抚。

(13)、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。(《九章·怀沙》)

(14)、楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。

(15)、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(屈原离骚)

(16)、沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。——《九歌》

(17)、登昆仑兮食玉英;与天地兮比寿，与日月兮齐光。

(18)、这是清朝文人秦瀛为屈子祠写的对联，这副对联运用了对偶、用典、借代等修辞手法，不仅体现了对屈原的缅怀，而且赞扬了屈原的高风亮节。对联原文如下：何处招魂？香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。

(19)、“何处招魂香草还生三户地，当年呵壁湘流应识九歌心”是清朝文人秦瀛为屈子祠写的对联，这副对联运用了对偶、用典、借代等修辞手法，不仅体现了对屈原的缅怀，而且赞扬了屈原的高风亮节。

(20)、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。屈原《楚辞》

3、招魂屈原佳句

(1)、《怀沙》里说：“玄文幽处兮，蒙谓之不章；离娄微睇兮，瞽以为无明。变白而为黑兮，倒上以为下；凤皇在兮，鸡雉翔舞。”他指斥他们将要把国家弄到濒于危亡的地步：“惟夫d人之偷乐兮，路幽昧以险隘。”

(2)、怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。

(3)、魂兮归来！东方不可以托些。魂兮归来！南方不可以止些。魂兮归来！西方之害流沙千里些。魂兮归来！北方不可以久些。

(4)、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。——《卜居》

(5)、往者余弗及兮，来者吾不闻。----《远游》

(6)、屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

(7)、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。《九章抽思》

(8)、他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”

(9)、沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。屈原《渔父》

(10)、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

(11)、入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 

(12)、不仅如此，屈原赞美自我的人格，是率性任情，真实袒露;咏唱神灵的恋爱，是热情洋溢、淋漓尽致;颂扬烈士的牺牲，是激昂慷慨、悲凉豪壮……较之《诗经》总体上比较克制、显得温和蕴藉的情感表达，屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放，从而造成了全新的、富于生气和强大感染力的诗歌风格。

(13)、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

(14)、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原诗人屈原的千古名句4青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。(《九歌·东君》)

(15)、“三户地”即指楚地，也指屈原的故国楚国，是化用了“楚虽三户亡秦必楚”的典故。

(16)、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮——屈原《离骚》

(17)、民生各有所乐兮，余独好修以为常。——屈原《离骚》

(18)、心絓结而不解兮，思蹇产而不释。屈原《楚辞》

(19)、皇天平分四时兮，窃独悲此凛秋。白露既下百草兮，奄离披此梧楸。去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。收恢台之孟夏兮，然欿傺而沉藏。叶菸邑而无色兮，枝烦挐而交横。颜淫溢而将罢兮，柯仿佛而萎黄。萷櫹椮之可哀兮，形销铄而瘀伤。惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当。揽騑辔而下节兮，聊逍遥以相佯。岁忽忽而遒尽兮，恐余寿之弗将。悼余生之不时兮，逢此世之俇攘。澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂。心憷惕而震荡兮，何所忧之多方。卬明月而太息兮，步列星而极明。窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房。屈原《楚辞》

(20)、秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。

4、屈原招魂的名句

(1)、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——《九章·怀沙》

(2)、云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将澹兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，飙远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；——屈原《九歌》

(3)、他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。

(4)、心絓结而不解兮，思蹇产而不释。《九章哀郢》

(5)、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？《九章·涉江》

(6)、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——屈原《楚辞》

(7)、惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。

(8)、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。(《卜居》)

(9)、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》

(10)、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。——屈原《楚辞》

(11)、令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。

(12)、云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将澹兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，飙远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；——屈原《九歌》

(13)、《离骚》在诗歌语言和形式上，也有创新和开拓。它汲取了楚歌和先秦散文的营养，打破了《诗经》的四言形式，创造了一种基本整齐，而又参差错落，灵活自由的的语言形式。《离骚》的语言精炼华美，极富表现力，并多用方言、虚词、双声、叠韵等。

(14)、圣人不凝滞于物，而能与世推移。——屈原《楚辞·渔父》

(15)、布奠倾觞：把酒倒在地上以祭奠死者。布，陈列。奠，设酒食以祭祀

(16)、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

(17)、 日月安属?列星安陈?东流不溢，孰知其故? 

(18)、长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。

(19)、安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！——屈原《渔父》

(20)、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原《渔父》

5、屈原招魂招谁的魂

(1)、乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。(《九歌·大司命》)

(2)、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用；数有所不及，神有所不通。——屈原

(3)、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》

(4)、魂兮归来！去君之恒干，何为四方兮？舍君之乐处，而离彼不祥兮。

(5)、屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。

(6)、巫阳回答说：占卦要靠掌梦之官，上帝的命令其实难以遵从。”

(7)、由于可靠史料的缺乏，要解决这个问题，从《离骚》本身找证据是个好办法。诗中有这样的诗句：“何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。”“自疏”意味着主动的态度，不是“被放”。此外，也有人因为诗中有“济沅湘以南征兮”一句，怀疑它是屈原被放逐之后所作，但这并不足信。因为《离骚》后半部分，全是写诗人想像中的云游，“济沅湘以南征兮”并非实有其事。

(8)、旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。《九歌国殇》

(9)、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——屈原《楚辞》

(10)、帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之。”巫阳对曰：“掌梦！上帝其难从；若必筮予之，恐后之谢，不能复用。”

(11)、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(《离骚》)

(12)、总之，《史记·屈原列传》的说法是可信的，即《离骚》创作于屈原被楚怀王疏远时，是屈原根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”创作出的一首政治抒情诗;而《史记·太史公自序》《报任安书》是抒情性文字，行文时不太忠实于史实，也是有可能的。

(13)、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——屈原《楚辞》

(14)、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。《楚辞离骚》

(15)、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮新相知。青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄!春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

(16)、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。——《九章·抽思》

(17)、桂棹兮兰桨，击空明月兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。——屈原《离骚》

(18)、其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”

(19)、《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。

(20)、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。(《卜居》)

(1)、 下联：三终聆帝乐，纵亲觅伶伦截管，茶援敲钟。竞响风风随引去，潭作龙吟，孔闻鼋吼，静坐波心里。将耳根贯彻，别样清虚。试听这仙源渔棹，歌散桃林，楚客洞箫，悲含芦叶；试听这岳阳铁笛，曲折柳枝，俞伯琼琴，丝弹桐柏。将又添些帆风橹雨，荻露葭霜。凑合了千秋韵事，偏如许淋淋漓漓，洋洋洒洒，惹动诗情。也任你说拳椎黄鹤，也任你说盘贮青螺；也任你说艳摘澧兰，说香分沅芷。数声声手拨铜琵琶，唱大江东去。忆此祠神尧阿父，傲朱阿兄，监明阿弟，宵烛阿女，敤首阿小姑。亘古望卅六湾白云皎日，还思鼓瑟吊湘灵。

(2)、这种开场白，不能不让人怀疑其中藏有某种玄机，或许这是屈原在用巫阳暗指自己。我们知道，古代巫术是一个非常复杂的知识体系，其内容包罗万象，因此巫师也要有所分工，以便各司其职，更好地完成本职工作。然而，由于屈原与楚怀王有着不寻常的君臣关系，因此屈原勉为其难，决定亲自为楚怀王招魂。为此，屈原借怀王托梦上帝，再由上帝命令巫阳的过程，实现由自己来为怀王招魂的目的。事实上，在《九歌》里，招魂、收魂的工作是由大司命承担的，这应当是楚国的传统习俗。但是，屈原曾长期担任三闾大夫之职，他同时又是一个具有创新精神的巫师、学者和政治家，因此他才有可能革新招魂仪式，改由“巫阳”实施招魂。