重阳节尊敬老人的名言62句精选

重阳节尊老敬老的名言佳句

1、重阳节尊老敬老的诗词

(1)、总之，从古人名与字的表意本质上看，则古人的名与字共同表明着古人对人生的一种理解与愿望。可以说，古人的字，相当于现在电脑上的文件扩展名。现代人一般都只有名而没有字，应该说是现代一般大众人生局促的一种反映。

(2)、翻译：在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。

(3)、译文：孝顺的行为可以分成三个等级：最高一等的是言语、行为和内心都能尊敬父母，其次一等是不打骂侮辱父母，对他们好，再下一等的是能给他们养老送终。当然连养老送终都做不到的就是不孝了。

(4)、蜀相诸葛亮，字孔明；东晋诗人陶渊明，字元亮；唐“大历十才子”之一的司空曙，字文明。(同义互训 )

(5)、地名(包括出生地、住地和任职所在地等)。如东汉孔融称为孔北海，唐代韩愈称为韩昌黎，柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地望”。

(6)、父母在，不远游，游必有方。——《论语·里仁第四》

(7)、九九重阳吉祥日，发发真心祝福到，久久真情围在身，顺顺万事吉祥照，健健康康身体好，快快乐乐每一秒，欢欢乐乐幸福绕。祝：重阳快乐。

(8)、重阳节到了，看在我这个这么“重”量级人物在这个“阳”光灿烂的节日里给你祝福问候的份上，你怎么得也该高兴快乐吧！重阳节快乐哦！

(9)、翠微高处，故人帽底，一年最好，偏是重阳。——吴文英《惜黄花慢·菊》

(10)、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子

(11)、如此美的景色，我们也不要错过，九月一起登高赏景如何？▲九月九日望遥空，秋水秋天生夕风。寒雁一向南飞远，游人几度菊花丛。

(12)、感恩的心，我们应该感谢父母，感谢他们为我们无怨无悔地奔波操劳。

(13)、唐朝诗人王维，姓王名维字摩诘。对于这个与中国人的起名用字之习惯大不相近的“字”，如果我们知道了“维摩诘”是佛教经典里的一个人物，而王维又是一个佛家思想的信奉者，同时如果我们又明白了古人名与字之间的这种扩展与被扩展、说明与被说明、描述与被描述的关系，则一切就晃然而大悟。

(14)、古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子，“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游，陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。

(15)、老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。——司汤达

(16)、注释式：名与字有互相注释的作用，使道理讲得透切。东晋葛洪，字雅川，有“大川洪涛”之意，寓有履行常规惯例，遵循和师法先贤道德规范之意，表达了远大的志向。

(17)、“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦，元代书画家赵孟頫字子昂。他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫(俯)”与“昂”都是反义。

(18)、重阳节到了，为远方的你送去一份问候，老朋友就像一杯陈年老酒随着岁月的流逝会变得越来越醇，祝愿你我的友谊地久天长。

(19)、时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔舟如月。

(20)、吟怀未许老重阳，霜雪无端入鬓长。——序灯《九日吴山宴集值雨次韵》

2、重阳节尊敬老人的名言

(1)、老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。——司汤达

(2)、2) 世俗所谓不孝者惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

(3)、寄情怀。陆游在《老学庵笔记》中说：“字所以表其人之德。”正如言为心声一样，字也是人们抒情怀的 手段。近代维新运动的领袖人物康有为，字广厦，意在表达自己为黑暗专制下的国人争得一个开明、自由的生 存“广厦”的宽阔胸怀。现代著名民主人士黄炎培，字任之，他自己解释“任之”的涵义：“其一是对自己该 做的事，对国家对社会该负的责任，坚决勇敢地担负起来，任之；其二是对无所谓的事、无聊的流言等等，不 管它，由它去，任之。这就是我做人处事的信条。”

(4)、▲冉冉秋光留不住，满阶红叶暮。又是过重阳，台榭登临处，茱萸香坠。

(5)、既起名，又取字，是中国姓名文化的独特传统之直到19世纪和20世纪之交依然如此。以名人为例：

(6)、孔子名丘，字仲尼。此名极易让人联想到佛经上之“比丘尼”。且古人中就有王维者，取名于佛典中之“维摩诘”。但孔子早在佛教传入中国之前就已出生，他的名字绝对与佛无涉。“丘”，《说文》：土之高也，会意字，从“丘(去下面一横)”、从“一”，“丘(去下面一横)”为“北”，“一”为“地”。又为坟墓之意。《说文》：“人(尸(外)几(内))在丘南故从北。”传说孔子之前，人们墓而不坟，自孔子后始坟而为志。但“丘”之此二意均与孔子之名无关。“仲”，中也，如“仲裁”之仲，如“仲春二月”之仲。亦为排行之老为伯仲叔季之仲。文革时呼孔子为“孔老二”，想是源于此。称孔子为孔老可能更有一辱骂之源，此不便言。“尼”，从“尸”，从“匕”。尸，陈也，象卧之形；匕，取饭之具，凡匕之属皆从匕，如匙，即从匕也。此具前薄而锐，故后有匕首一物。但尼字不是会意字，与此二意均无关。《说文》：尼，近也。古以为亲昵字。《说文》释“即”为：尼也。后来此“尼”字被改为“昵”字。这些意义也与孔子之名无关。《说文》又说：“尼”，是“(丘(左)尼(右))”字的通假字。查“(丘(左)尼(右))”字，方知孔子之名正与此字有关。“(丘(左)尼(右))”，水潦之所止，通“泥”，段注云：孔子父母曾祷于尼丘，得孔子，生而首上圩(音wei，四周高中间低)顶，故名为丘，字仲尼。古人曾言：孔子反宇，是谓尼丘，德泽兴焉，藏元通流，盖顶似尼丘。于是孔子之名字，就与古字“ (丘(左)尼(右))”有关，可能孔子生于泥丘之上，也可能孔子的父母真的祷于尼丘，总之是他的生命与有水的高山有关。古语：仁者乐山，智者乐水，孔子为一大仁者，所以，人们觉得巍巍高山应该是大哉孔子的象征。

(7)、▲年轻人是春天的美，而老人则能使人体味到一种秋天的成熟和坦率。▲您生命的秋天，是枫叶一般的色彩，不是春光胜似春光，时值霜天季节，却格外显得神采奕奕。

(8)、古人的“名”、“字”往往取自古书典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。唐代文学家陆羽(著有《茶经》，后世尊为“茶神”)字鸿渐，是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。

(9)、官爵名(包括职衔、封号等)。如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波(曾任伏波将军)，投笔从戒的班超称班定远(曾封定远侯)，三国嵇康称嵇中散(曾任中散大夫)，唐代杜甫称杜工部、杜拾遗(曾任工部员外郎、左拾遗)等。

(10)、知足者常乐，感恩者多福。学会知足，懂得感恩，人生就会阳光明媚。

(11)、武公不但歌淇澳，贤女犹能唁卫侯。——姜塘《摘星楼九日登临》

(12)、父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。——《论语·里仁第四》

(13)、千古重阳赏菊花，今日把酒话桑麻。举家团聚思念你，你在何处赏菊花？我代家人祝愿你，事业顺利创伟业，衣锦还乡共赏花！

(14)、东汉文学家蔡邕，字伯喈；唐代诗人钱起，字仲文；北宋词人晏几道，字叔原；明代文学家王思任，字季 重。(以排行入字)

(15)、在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。王维有诗题《送元二使西安》(“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”就是其中的名句)、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李韩愈是韩柳宗元是柳元稹是元九等。宋代也还有此风习，如秦观称秦欧阳修称欧黄庭坚称黄九等。

(16)、睿览八紘外，天文七曜披。临深应在即，居高岂忘危。关于重阳节的名人名句九月九日忆山东兄弟唐*王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲.遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人.谢新恩唐*李煜冉冉秋光留不住，满阶红叶暮.又是过重阳，台榭登临处.茱萸香堕，紫菊气，飘庭户，晚烟笼细雨.雍雍新雁咽寒声，愁恨年年长相似.过故人庄唐*孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家.绿树村边合，青山郭外斜.开筵面场圃，把酒话桑麻.待到重阳日，还来就菊花.秋登兰山寄张五唐*孟浩然北山白山里，隐者自怡悦.相望试登高，心随雁飞灭.愁因薄暮起，兴是清秋发.时见归村人，沙行渡头歇.天边树若荠，江畔舟如月.何当载酒来，共醉重阳节.九日齐山登高唐*杜牧江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微.尘世难逢开口笑，菊花须插满头归.但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖.古往今来只如此，牛山何必独沾衣.九月十日即事唐*李白昨日登高罢，今朝再举觞.菊花何太苦，遭此两重阳.九月九日玄武山旅眺(唐)卢照邻九月九日眺山川，归心望积风烟.他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天.蜀中九日(唐)王勃九月九日望乡台，他席他乡送客杯.人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来.九日作(唐)王缙莫将边地比京都，八月严霜草已枯.今日登高樽酒里，不知能有菊花无.九日(唐)杨衡黄花紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新.不堪今日望乡意，强插茱萸随众人.于长安还扬州九月九日行薇山亭赋韵(南朝*陈)江总心逐南云逝，形随北雁来.故乡篱下菊，今日几花开？奉和九日幸临渭亭登高得枝字韦安石重九开秋节，得一动宸仪.金风飘菊蕊，玉露泣萸枝.睿览八紘外，天文七曜披.临深应在即，居高岂忘危.。关于重阳节的诗歌名句唐代王维的《九月九日忆山东兄弟》

(17)、赓歌圣人作，海内同休明。——李泌《奉和圣制重阳赐会聊示所怀》

(18)、从周代开始，人们在名以外，又另取字。《礼记·檀弓》称：“幼名，冠字。”这句话的解释是：“始生 三月而加名，故云幼名；年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”“年二十有为父之道” 时加“字”，当然是说男子；对于女子，则是“许嫁笄而字”，到了可以出嫁之时(15岁)加“字”。人一出 生就要起名，是为了分别彼此，否则便无法以独立身份进入既有的社会秩序系统之中。对小孩直呼其名，不会 有什么顾忌，但同样对已经成年者，便显得不够尊重，取字，正是为了解决这一问题。所以，古人的名，主要 用于自称；古人的字，主要用于他称。当然，也不是说所有的情况下都必须对人称字不称名，这要依对话双方 的相互地位而定。彼此地位相当者，尊称别人用字不用名，谦称自己用名不用字；而长辈对晚辈、老师对学生 、上级对下级，也可以称名而不称字，这样显得更亲切。如果说起名是为了分彼此，那么取字就是为了明尊卑 。这是名与字功能的基本区别。

(19)、不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。于长安还扬州九月九日行薇山亭赋韵(南朝*陈)江总心逐南云逝，形随北雁来。

(20)、关于孔子的名与字，也可以通过这一原则去理解。

3、重阳节尊老敬老的话

(1)、重阳节快乐！▲长者须是指导者协商者，却不该是命令者。▲故人具鸡黍，邀我至田家。

(2)、译文：眼中没有父母、目无君上的人，犹如畜生豺狼。

(3)、除了名、字，有些古人还有号。“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物(特别是文人)往往以住地和志趣等为自己取号(包括斋名、室名等)。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥等，都是后人熟知的；有些别号的使用率甚至超过本名(如苏东坡、郑板桥等)。别号是使用者本人起的，不像姓名要受家族、行辈的限制，因而可以自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常见的“居士”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。有以号明志的，如宋周敦颐称濂川先生，明归有光称震川先生，王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号(“私谥”)，如晋代陶潜的靖节等。谥号，即死后由皇帝颁赐的荣称。如宋包拯称包孝肃，岳飞称岳武穆，清纪昀称纪文达等。另外还有“绰号”，这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。如《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号，大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。

(4)、他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。关于重阳节的诗歌或是格言重阳节到了，秋高气爽，让我们放风筝去！▲步步登高开视野，年年重九胜春光。

(5)、5) 大孝终身慕父母。——〖战国〗孟轲

(6)、要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。——《四言》

(7)、人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——先秦孔子《孝经·圣治章第九》 释义：人类的行为，没有比孝道更为重大的了。在孝道之中，没有比敬重父亲更重要的了。

(8)、孝子之至，莫大乎尊亲。——战国孟子《孟子·万章篇上》

(9)、辛亥革命推翻了几千年的君主专制，其后又经过五四新文化运动的冲击，传统的上下尊卑秩序被完全否定 ，因而以明尊卑为主要功能的字，也就失去了存在的基本依据。随着时代的发展，生活节奏的加快，人际交往 越来越频繁，称谓繁复、叠床架屋的名、字并行之制，显然不再有恢复的必要与可能。但是了解一点这方面的 知识，至少可以避免出现评书《杨家将》中杨六郎竟然在皇帝面前自称“杨景杨延昭”之类的笑话。

(10)、并列式：名与字是等同事物或同一属性的两个方面。孟子，名轲，字子舆，“轲”与“舆”都同车有关系。东汉文学家王充，字仲任，“充”与“任”属性相同。

(11)、归雁横秋，倦客思家。——张可久《折桂令·九日》

(12)、露浥初英，早遗恨、参差九日。——吴文英《满江红·刘朔斋赋菊和韵》

(13)、东吴将领周瑜，字公瑾；诸葛亮的兄长诸葛瑾，字子瑜。(辨物统类)

(14)、孔子说他自己年至七十才能“从心所欲，不逾矩”。▲人们尽可跑得比老年人快，却不能超过他的智力。

(15)、绝塞平川开堑垒，排空斥堠扬旗旌。——王琼《九日登长城关楼》

(16)、3) 谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

(17)、相对式：名与字对立相匹，对照强烈。南宋哲学家朱熹，字无晦，“熹”同“晦”明暗相对。现代戏剧家洪深，字浅哉，“深”同“浅”相对。

(18)、平原草枯矣，重阳后、黄叶树骚骚。——纳兰性德《风流子·秋郊即事》

(19)、译文：孝顺的行为可以分成三个等级：最高一等的是言语、行为和内心都能尊敬父母，其次一等是不打骂侮辱父母，对他们好，再下一等的是能给他们养老送终。当然连养老送终都做不到的就是不孝了。

(20)、▲老人和彗星之所以受到崇敬都是出于同一个原因：他们都蓄有长胡须，都自称能够预料事变，祝重阳节快乐。▲一个真正具有生命力的天才，就是能将一片赤子之心带入老境的人。

4、重阳节尊老敬老的名言警句

(1)、岑生多新诗，性亦嗜醇酎。——杜甫《九日寄岑参》

(2)、但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。 古往今来只如此，牛山何必独沾衣。