别具手眼造句134句精选

别具只眼造句

1、别具一新造句

(1)、     本书谈班主任工作，不从班级管理的大处着眼，而把眼光聚焦于常被人们所忽视的许多细节，可谓别具只眼。作者告诉我们：一个词的读音、一句话的语调，乃至班主任的一个微笑、一个眼神、衣服上的一枚小小的饰物，等等，所有这些微不足道的“细枝末节”都可能影响到整个班级工作的成败。作者以丰富的实例和自己的切身体会，娓娓道来，如话家常，语浅而理不浅，让读者在欣然接受作者的观点的同时，自然而然地建立起一种处处尊重学生、时时注意与学生正确交往的态度和细致入微的育人风格。这对于班主任(乃至对于所有需要与学生交往的教师)而言，事实上已经超越“细节”的范畴，演化为一个“大节”问题了。这也印证了作者在本书前言中所引用的一个观点：“伟大乃处处注意细节的累积。”

(2)、影像化，现在是一个影像化的时代，在哲学“现象学”中可以考察，上升到整个“现象界”。这一方面可以作为创意的源头，另一方面参照音乐MTV，我一直在考虑诗歌的STV计划，希望后期可以付诸实施。

(3)、19)家，是外出游子不变的港湾，无需任何证件我们就可以在那里停驻，无论是和平年代还是战争年代。落叶归根，也是我们不变的宿命。

(4)、“垃圾派”的同仁们不知道，1989年4之后，赵琼去了美国，岛子去了北京。当我在收发室看到“垃圾派”寄给岛子先生的创刊号《垃圾运动》后，自然就收起来了。收到“垃圾运动”创刊号，大约是在2004年盛夏，创刊号的作品，以及诗歌理论，我读了一些。这是一些完全不同于以前看到的诗歌理论和作品，感到很新鲜，也有一些作品不堪入目。我一贯不反对这种写作，但我不会这么写，这就是我当时的状态。虽然我不这样写，但阅读时依然有快感、甚至冲动。也许就是因为，这种写作把几千年来，人们对性只敢想，而不敢把它变成诗拿出来见人的缘故，就这一点而言，他们是勇敢的、真实的、真实是有价值的。“垃圾派”不是垃圾，而是一种伟大的探索。“垃圾派”的代价是，几乎所有的诗人把他们，以及每一个成员都误以为成了垃圾，受到了歧视和侮辱。

(5)、口语诗在干什么，这是很多人并不清楚的。包括部分口语诗人。

(6)、李冲锋主编：《语文学科知识与教学能力(高中版)》，上海：华东师范大学出版社，2013年出版。

(7)、黄药师是天才兼全才，难怪人家有底气?。黄药师是我国杰出的数学家、武学家、收藏家、古董鉴赏家、园林建筑学家、船舶设计专家、管理学家、文学家、音乐家、管弦乐演奏家，同时还是家财万贯的大庄园主，更深怀爱国主义和民族主义精神，最最最难得的是，对妻子一片深情厚意此生不渝!大脸撑在小胸上

(8)、51)内塔尼亚胡相信奥斯陆协议只是镜花水月，而实际上他领导的政府在90年代末的行动恰恰是促使该协议变成一张废纸的原因之一。

(9)、(出自)：邹韬奋《经历·几个原则》：刊物内容如果只是“人云亦云”，格式如果只是“亦步亦趋”，那是刊物的尾巴主义。

(10)、当下“微小说”、“微散文”等文学形式盛行。对于微博与诗歌的关系，大卫认为，“微博简直像是为诗歌而设的！”首先，微博对字数的限制，正好适合诗歌具有短小精悍的特点。

(11)、17)走在夏天的乡间的雨里，我怀有别样的感慨，是的，历经六百余年苍搡的家园，发月轮回，年代更迭，我感觉旧的意念与现代意识相依并存，但愿这时久的夏雨能洗清人人心中的尘埃，还原他们祖先，六百余年前的初衷。

(12)、“只眼”看天空，往往只能看到阴天看不到晴天，只能看到黑夜看不到黎明，只能看到风雨看不到彩虹。于是，看同伴就只有缺点，看下属就只有弱点，看集体就只有疵点，看生活就只有霉点……因为“只眼”出现了视觉缺失，其视界中的人、事、物，统统都是变形的和扭曲的，就像漫画中那位“独眼龙”先生，自己只有一只眼睛，那么天下的眼镜在他心中，都只能允许有一块镜片，另一块镜片就是多余的，就是有碍观瞻的，只有将其敲碎才能获得心理安慰。

(13)、   指导性强，内容很通俗，受益匪浅。值得阅读。

(14)、98)80年代的人还需要摔打，不管做任何事，要检查主观原因：做小了，一定要做到独特。

(15)、对那个厂偷工减料制造劣质皮鞋,工商部门已予全部没收和销毁。

(16)、10在实际收藏鉴赏中,这11种方法,让您轻松明辨真伪琥珀。

(17)、112)都什么年代了,对儿女的婚事你还一手包办!

(18)、A.这需要文艺家对各种古今中外长期积累的艺术表现手法和技巧勤学苦练，运用自如，熟稔于心

(19)、讲了这么多中国古代文艺批评的优势、特色，并不是说古人的一切都好。须知古代也有不少平庸的文艺批评家，他们的名字要么没有留下，要么静静躺在故纸堆中。讲了这么多当下文艺批评的不足，也不是说今人就一定不如古人，很多时候，我们会用千百年时光雕琢出来的精金美玉和眼前常见的碌碌之石进行对比，当然会有今不如古的感觉。

(20)、47)此决定对和平年代本已紧张的太平洋地区邻邦关系报道纷至沓来；穆帅自己火上浇油；记者们也乐此不疲，决心将热闹进行到底。

2、别具手眼造句

(1)、在眼能见，那么耳鼻舌身意，是各自为政？还是互通有无？

(2)、无胸怀气度。不止一个诗人和我说过，伊沙没有什么肚量，最好不要招惹他。一个诗人能否写出好诗，除了他的天赋、学识外，最重要的就是格局。“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对泣邪”，胸襟狭窄之辈，其诗风也相对暗弱，气度超拔之士，其文也有豪迈之气。伊沙出道以来，斤斤计较，睚眦必报，随着其名望日盛，这几年更是听不得半点意见。小辈的好言相劝，长辈的息事宁人，都会引得他大发雷霆。伊沙的一个学生曾说，我终于理解伊沙为什么动不动就骂人了，要是谁被无缘无故地骂上三十年，他也会没有耐心和别人理论的。这话听上去好像有点道理，但实际上没有谁会无缘无故地骂别人，更没有谁会三十年来无缘无故挨别人的骂。三十年来，和伊沙争论的人不计其数，来了一茬又一茬，这些人和伊沙是往日无怨，近日无仇，争论的唯一理由还是对伊沙的诗歌理念的不认同。伊沙初入诗坛，就是以颠覆者和破坏者的形象出现的。他的《饿死诗人》和《车过黄河》着实狠狠地揶揄了一把本来就贫困孤弱的抒情诗人，并把母亲河从一个民族的精神图腾中拎出来，当作开涮的对象。这两首诗给他带来了无尽的名气，作为破坏者的伊沙，当然不容许他人同样以破坏者的姿态挑战他的权威，——这是赵匡胤杯酒释兵权的心理根由。为了维护自己“来之不易”的名望和把持口语诗歌带来的让其能够指点江山的机遇，伊沙只能一意孤行地走下去。

(3)、大师仔细地鉴赏这幅画卷，不时发出啧啧的赞叹声。

(4)、C.独具匠心  处心积虑  锱铢必较  菲薄

(5)、18)松树正是以她那傲然屹立的姿态，愤然向上的精神，被人们视为楷模。七十年代，我国成功解决了松针叶的利用问题。松树可能万万想不到，自己的松针能被我们所利用。但她知道后，又马上把自己的松针献出来，为人类造福。

(6)、全书波澜宏阔，精义迭出，非沉潜反复、浸淫多年，不能理解分析到如此透彻淋漓的程度。先生平时话语不多，然言必有据，言必有中。在笔者看来，不矫揉造作，不故弄玄虚，不装模作样，不故作艰深，正是先生为人处世的风格。据初版《后记》说，该书的成型耗时将近一年，然而就内容之厚重扎实、逻辑之清晰严谨、笔法之细腻绵密、思路之收放自如、语言之圆美流转而言，绝非一年所能完成，笔者坚信该书应当是作者多年沉吟玩味、精研覃思的成果。推想先生在当年的撰写过程中，恐怕不乏孜孜求索的勤苦，更不乏尽情挥洒、酣畅淋漓的欢乐。相信每一位心有灵犀的读者都能体会到作者对于中国古典文学的真诚热爱，只有本着超乎功利目的的真诚、挚爱与勤奋，才有可能写出这种洋溢着生命热度的醇厚学术精品。

(7)、生活就是如此，回头看看自己走过的路，是平坦，是后悔，是坎坷，有了这些回味，你就会在之后的书页中找到真正值得鉴赏的句子。

(8)、     客观实用的教育方法：来自课堂又不止于课堂的教学经验，不仅对于青年教师，即使是从教多年的老教师也可以在其中找到新的精神内核，从而使自己的教学更上一层楼。

(9)、情可成恋爱，模仿引进创造，附庸风雅会养成内行的鉴赏，世上不少真货色都是从冒牌货起家的。

(10)、历史，难道你也瞎了一只眼，只看得到误国的红颜，看不到兴国的英姿吗？看看吧，大漠穷秋，昭君的车马碾过塞外的烟尘，天姿熄灭了烽火；荒月迷离，文成公主的驼群穿过雪域的云雾，国色软化了钢刀；刀弓车马之中，萧太后的柳眉震慑着强豪，丰盈了契丹山水；国运危难之时，孝庄皇后的杏眼逼视着须眉，疏通了大清龙脉……只可惜，红颜祸水被尽情地夸张与渲染，红颜的胆识与韬略便在偏见中萎缩和凋零了！

(11)、通过这场“曹伊之争”，我看清了很多东西，首先坚定了我诗歌创作的正确方向，在这条正确的道路上行走，再怎么孤单也是值得的，我说过诗歌创作不是打群架，不是老王打狗一齐上手，也不是做集体操，更不是人人表态献忠心的群众运动，永远不是。我相信，诗歌是为了表达人类最美好的情感，所以，爱是诗歌的真理。

(12)、93)他这个30年代的老红军，可是个曾经沧海的老革命啊！

(13)、放学唯有天道恒在一展眼一会一会时间都去哪了？母亲。

(14)、李冲锋著：《语文教学范式研究》，北京：华龄出版社，2006年11月版。

(15)、她遵照轻松的自然法则生活，热爱世界、得过且过，对自然奇观有敏锐、神奇的鉴赏力，但在生活中却不能拾掇出整洁的家园。

(16)、李冲锋主编：《小说教学教什么》，华东师范大学出版社，2015年11月版。

(17)、元是一个度量单位，可大可小。但无论再大，它都是度量有限之物的，不可以以此度量无限。说宇宙一元就等于说宇宙并非是无限的。同理，说艺术或者诗歌一元，就等于说艺术或者诗歌并不是无限的。艺术或诗歌世界在原则上理应无限(无限多，无限变化)，因此它就不可能是一元的，或者说不适合用一元的概念加以描述。

(18)、“别具只眼”原本比喻具有独到的眼光和见解，可要是这“独到的眼光”若真成了“一只眼”，那恐怕就难以“别具”了。

(19)、如果我是个普通的法国人，对华而不实的女人有鉴赏力的话，我就能在众多如痴如醉的美人中，很容易找出比瓦莱里亚更有媚力的生命体。

(20)、     本书是作者的第一本教育随笔集，是10年来累积起来的教育思考。既关注教育是什么、教育与社会、人生的关系等教育的大节问题，也关注课堂教学上的细节问题。在或温润、或犀利的文字中，表达对于教育的思考、认识与热爱。

3、别具只眼的意思

(1)、    别具只眼才能识英雄于尘埃，用豪杰于困顿。这方面的例子不胜枚举，俯拾即是。商汤之重伊尹，文王之用吕尚，萧何追得韩信，刘备三顾孔明，张红拂夜奔李靖，梁红玉激赏世忠……如果当时这些人物还是老观念，老眼光，不知打破常规，变通创新，就不会开启一个崭新的时代，谱写英雄的传奇。      

(2)、B.独具匠心  殚精竭虑  锱铢必较  绵薄

(3)、  文学博士，副编审，供职于辽宁省文艺理论研究室，《艺术广角》杂志编辑。中国文艺评论家协会会员，辽宁省文艺理论家协会理事。

(4)、如果准备好要和这个世界对抗，就不要怕伤害。不受伤是暂时的，受伤才是永恒的。就像爱情一样，不受伤是不会分手的，只有等到伤痕累累才会独自离去。这究竟是为什么呢？可能永远不会找到答案。如果没有拉登的存在，这个世界可能会进行的很通顺，通顺未必是一件好事，对于个人来说也是一样的。有“垃圾派”的存在，中国诗坛就不会进行的太通顺了，这也许又是“垃圾派”存在的另一层意义。

(5)、口语是平民的语言，作为一个平民，操持自己最熟悉的语言方式表达对世界的即时感受，那不是再自然不过的吗？难道还要平民去倒退使用“文言文”？平民不会答应的，也更不可能去使用。古代平民都没用，何况“白话”至今的口语平民。

(6)、1朴素的语言才是最高级的语言。对我们而言，语言即世界。

(7)、这个诗人很理性：“靠炒作出名很可怕，诗人本来就该边缘化”

(8)、“感”……是全部，是一颗全然之心，全然之心“无一物”。

(9)、作为一个鉴赏家，应该别具只眼，见到别人见不到的地方。

(10)、53)三十年代在上海时，我们搞了个刊物，在国民d检查机关的刀斧下，只办了两期就"寿终正寝"了。

(11)、电子邮箱：huhaidi1111@1com

(12)、不管是谁说，不管多少人附和，你都别信那些话，吠影吠声，食人涕唾。

(13)、这个诗人很新潮：“淘宝体”流行之前，写诗就用“亲”

(14)、    其实都看过了，只是想收藏。还有写作需要，自己有方便。

(15)、带着血泪的历史形成了民族之间的成见，成见堆累出来的偏见也就不可避免了。于是，日本的发展总让我们有些人不屑一顾，日本的强大总使我们某些人嗤之以鼻，“小日本”的蔑称一代一代地传下来，抵制日货的呼声似乎一直就难以停息……

(16)、世界不存在颜色，颜色是一种幻觉。光，原本没有颜色，颜色是不同波长的能量，通过物体，视锥细胞，神经元……共同作用的结果。

(17)、   本书从范式的角度研究语文教学，区分了语文教学的三大范式：授受范式、导学范式和对话范式。对其他学科的教学也有借鉴价值与意义。被称为是一部有开创意义的著作。

(18)、21)树杈间那些无蛛的破网，随着寒风轻颤，网线上悬着的晶亮雨滴，正急速坠下，悄悄地碎在金色的草地上。草柔柔的伏在地面，宛如一幅年代久远的油画，藏起的是对谁无尽的思念。

(19)、74)在那动荡不安的年代,许多有识之士为国家的命运和前途而忧心忡忡。

(20)、这个诗人很认真：“口水怎能是诗歌，诗歌是有难度的写作”

4、用别具慧眼造句

(1)、我一直在思考我们当下的现代主义，考察古今中外的文学史，我觉得破坏现代主义力量和建设的古典主义力量是交替进行的，我们现在应该是建设的时候了。这也是最近正在如火如荼进行的曹伊之争的争论焦点之我觉得伊沙所倡导的现代主义的后口语诗对汉语美学的破坏已经到极致，是应该建立融合的大诗学的时候了，所以我主张融合古今、合璧中西、合一天人，建立一种新的大诗主义美学，我在《大诗学》一文中有系统阐述。

(2)、别拿“因缘法”，别拿“道法自然”去解释，去开脱……

(3)、                               2013年3月21日于西安

(4)、乡：很受伤。鉴赏：这首诗反映了诗人作为一个中国男人，沦为房奴时的痛苦心。

(5)、     年轻老师的得力助手！增加智慧，在阅读中成长！

(6)、成佛，是不是有条件的？有条件的佛，还是不是佛？……

(7)、     本书是教师资格证考试教材。根据国家教师资格证考试大纲编写，分为四个模块：语文学科知识、语文教学设计、语文教学实施和语文教学评价。可供报考高中语文的考生作为备考学习教材使用。

(8)、伊沙写了一万多首诗，其中至少有50首非常杰出的诗。难道这还不够？

(9)、然而，英国人自己在其文学鉴赏中也不知怎么回事显得有些狭隘愚陋。

(10)、别具只眼，具有独到的眼光和见解。比喻有独到的见解。

(11)、因为杨黎说，“好诗都是一样的”，这启发了我，所以我才会说“不一样的才是好诗”。当然，这只是某种思考的缘起。

(12)、“曹伊论争”已经进行两个月，如今还在如火如荼进行，我要说的是：世界上只有汉语诗，没有口语诗。伊沙在文章中说“口语诗是世界潮流”，沈浩波更是无知地提出“口语是一种世界观”，而他们追溯的口语诗鼻祖于坚反而说：我是汉语诗人，不是口语诗人！文学的蕴藉是文学美的来源，以伊沙为首的口水诗派却消解文学的技术，把诗歌写成了淡而无味的口水，却美其名曰“口语诗”，而这口语诗本身就是流派划地盘造出来的伪概念。古今中外文学发展，都是从民间口语开始，然后再由文人雅化而成，诗经楚辞都源自民歌体，唐诗五七言从乐府发展来，宋词长短句从曲子词雅化来，元曲更是直接的民间唱词，西方的史诗也是由民间说唱而来，所以人为分出“口语诗”(这个概念的合法性则值得商榷)，这就是伪命题，因为文学语言原本都是“雅化的口语”，当年韩东、于坚提出口语诗的时候，完全是为了跟朦胧诗对抗，造成了人为的割裂，好像口语诗成为先锋，意象诗成为落后，这都是无稽之谈，必须从根本上认识诗歌的源流。

(13)、我没想到会写这篇文章，因为我不属于任何一派，我的思维和身体永远是自由的，我不需要对任何团体与个人吹牛拍马。我只是跟随我的心走，它走到哪里我就跟到哪里。也许这就是缘分，什么缘分我也不知道，各种因素凝聚在一起了，形成一个气场，这个东西就诞生了。物质的东西是这样产生的，精神的东西也是这样产生的。

(14)、韩东，著名诗人作家，1961年5月生于南京。8岁随父母下放苏北农村，1982年毕业于山东大学哲学系。历任西安陕西财经学院教师，南京审计学院教师，1992年辞职成为自由写作者，受聘于广东省作家协会为合同制作家，后转聘于深圳尼克艺术公司，为职业作家。江苏省作家协会理事。1980年开始发表作品。1990年加入中国作家协会。1985年组织"他们文学社"，曾主编《他们》1-5期，被认为是"第三代诗歌"的最主要的代表，形成了对第三代诗群产生重要影响的他们诗群。他们诗群的诗人认为"诗到语言为止"，强调口语写作的重要性，他们的作品对中国现代诗歌的发展产生了积极的促进作用。

(15)、需要一提的是，当代汉语诗歌作为现实的多元，和作为国家文化政策的“百花齐放”并非一回事。前者的能量来自写作内部，后者是一种掌控层面上的举措，属于政治范围。当然我们欢迎宽松政策，但对其政治上的虚伪需要保持警惕。

(16)、在写法上，好发议论，善于使事用典，具有“以鉴赏为诗”的特点。七古最能代表作者的艺术水平。

(17)、如果你感觉讲者是在暗示什么，你就误解了。讲者不会去肯定什么，也不会去否定什么……

(18)、现实生活中我们是否也常常人云亦云，失去自我判断的信心及能力呢？

(19)、27)我希望搜集到并在随后向读者推荐的、在我们国家经受的残酷的、昏暗年代里的历史材料、历史题材、生命图景和人物将留在我的同胞们的意识和记忆中。这是我们祖国痛苦的经验，它还将帮助我们，警告并防止我们遭受毁灭性的破裂。在俄罗斯历史上，我们多少次表现出了前所未有的精神上的坚韧和坚定，是它们搭救了我们。

(20)、抛开理论性的抽象谈论，对具体的诗歌作品我当然会有判断，而且一般都很决绝，好就是好，差就是差，二者之间几乎没有余地。但我的表述可能不够完整，好是说在这一作品所在的方式和系统里是好的，差亦同样。在另一种方式和系统里不是说好的就变成差的了，而是，根本得不到有效的评价，因为丧失了依据。而杨黎认为一首诗如果是好的，那就是绝对的、无条件的。他主张一个系统，一种方式，主张惟一正确和合法。

5、别具只眼造句二年级

(1)、(作者：翟景运，系青岛大学文学院副教授)

(2)、不要只是一味地批评，也要设身处地为别人着想。

(3)、而根据我的亲身经验，我更倾向于另一边，它更像是艺术鉴赏，因为……

(4)、 别具只眼 具有独到的眼光和见解。比喻有独到的见解。

(5)、来揭示自己的本质，即不断生长和不断超越自身界限的因素(巴赫金语)”，而这一切又必然透过语言才得以表现。繁殖最根本所在无疑必然突出“阳具”和“阴户”，人必须依此才能够孕育新的生命——这正是有些人指责的“不道德”，“不正确”了——简直是非人的指责，毫无人性的指责。

(6)、42)饥饿的年代里，理想是温饱；温饱的年代里，理想是文明；动乱的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁荣。

(7)、你去品，你去找，哪里有能见的人和所见的性？一切都不过是……“存在的变量”。

(8)、C.诗人在前面铺叙农忙之后，笔锋一转，以“仑廪无宿储，徭役犹未已”两句写出农夫无粮与徭役之苦，表现了封建社会农夫生活之惨状。

(9)、在现代社会以前，如果社会特征是一元的，艺术也是其平衡的力量。也就是说，艺术作为某种生活方式和主观倾向，对丰富和差异有其天然诉求。有诉求，但缺乏有力的概念描述。现代社会不仅提供了这一概念(多元)，使之明确清晰纲领化，也孕育和产生了与之匹配的政治、经济以及意识形态维度的同构系统，在逻辑和原则上对艺术多元进行担保。换言之，艺术多元在现代社会的精神氛围下是顺理成章的事，而在这之前则可谓名不正言不顺。例如个人主义的兴起，对艺术家、作家(包括诗人)扬名立万的赞许和肯定，对艺术家、作家标新立异的推崇和加冕。对多元不自觉的追求变得自觉，无意识变成了有意识。一切都放在了明面上，并且尖锐化了。艺术家、作家对多元概念的格外青睐，加以思考并充分利用因此一点也不奇怪。有时候不免会做得很过分，个性张扬演变为满足一己私欲，导致虚无主义和市侩哲学的蔓延。那是另一回事，暂且不论。

(10)、‘挑剔是比较低的鉴赏阶段’，吃也从来就不是彰显身份的一个方式，只有在童年时习惯了锦盆玉食，在他们成年之后才不会有对美食刻意的追求和对品位刻意的培养。老先生一口咬定，那些会说‘我只吃XX’和‘我从不吃XX’的人一定不是真正的贵族。殳俏

(11)、     “共同备课工作坊”，体现“沉浸式体验”，合作专家和研修学员共同开展教学研究活动。

(12)、60)张彻对香港影坛的直接影响，到七十年代中期便减少，但出自张家班的人马及受间接影响的影人很多，长江后浪推前浪，青出于蓝，协力使八十年代港片的动感变化多端，大受国际注目。

(13)、(解释)：云：说；亦：也。人家怎么说，自己也跟着怎么说。指没有主见，只会随声附和。

(14)、并从格律、音步、韵脚方面体味诗的艺术价值，给读者带来分析、鉴赏与评论这首诗的一家之言。

(15)、不是六道轮回，而是无处可去，所以经久不息。寿，不是不死，是活着的时候，体验永恒！

(16)、要发展玉溪的音乐教育，就要注重音乐教育的大众性、地方性，要与音乐的鉴赏教育溶为一体。

(17)、D.别具只眼  殚精竭虑  雕章琢句  绵薄

(18)、所有的食物都是上帝的恩赐，挑剔是比较低的鉴赏阶段，更重要的是去适应新的口味，从中发现新的乐趣。殳俏

(19)、对古玩鉴赏能力的提高并不是靠多买了几件东西,而是依赖于古典文化的深刻理解与积甸.

(20)、喜鹊男：“只要有我，没有任何鸟再能伤害你！”

(1)、小道士也很好奇，他问太乙真人……“请问先生，怎么养生”？真人不说假话，真人说……“不养生”……

(2)、    对于当老师的人，这是本很不错的参考书，可以提高自己的教学技能应用能力，尤其对于刚毕业的师范生，对于初登讲台有很好的参考价值。全书逻辑清晰，案例丰富，可模仿性强，理论与实践结合的比较好！

(3)、36)在和平年代，提升也没什么值得骄傲的地方。一个人是根据他的能力定位，而不是根据他的军衔定位。在战争年代，人们只会注意那些打了胜仗的人而不会注意他们的军衔。

(4)、2)一个时代的精神，是青年代表的精神；一个时代的性格，是青春代表的性格。

(5)、我自己也翻译诗歌，我发现当前中国的诗歌，有一种非常坏的倾向，那就是直接模仿翻译作品，这当然在最初有积极的作用，可是逐步显示出极大弊端，在西方的诗歌中破碎的句子，类似我们格律诗中的押韵，可是我们完全模仿，我经常看到故意断裂的句子，这无异于邯郸学步，最终连诗是什么都不知道了。这时应该回到我们汉语的传统中去，看看宋词是如何断句的，我想会有许多启发。

(6)、人云亦云的近义词：照本宣科 (zhàoběnxuānkē)

(7)、中国古代文艺批评传统值得借鉴的第一个重要特点，是它的实践性——它总是与时代精神息息相通，与创作活动紧紧相连。曹丕在汉末轻视文学的习见中，标举“文章”为“经国之大业，不朽之盛事”(《典论·论文》)，陈子昂痛感两晋南北朝以来“文章道弊”，“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，大声呼吁复归质朴刚健的“汉魏风骨”(《与东方左史虬修竹篇序》)，严羽提出诗有“别材”“别趣”，“非关书也”、“非关理也”，当头棒喝宋代以文字、议论、才学为诗的风气(《沧浪诗话》)，梁启超以“小说为文学之最上乘”，视其为开启民智、改良社会的利器(《论小说与群治之关系》)，或盱衡大势，横制颓波，或破格殊论，别具只眼，仿佛天地假之以鸣其道，穿越历史的迷雾，迎接时代的晨曦。中国古代文艺批评家的实践性，还体现在从不托之空言，而信奉法不孤生，以具体作品为最重要的依靠。从文艺与现实的关系到作家艺术家的创作思维，从文体的源流异同到诗文的字句音韵，从作品的流派风格到创作的手法技巧，他们深识鉴奥，探赜索隐，奉献了无数独到的见解、宝贵的经验、谆谆的教导。之所以在这方面取得极高的成就，一个不容忽视的原因在于他们绝大多数是文艺创作、文艺活动的参与者。像陆机、李白、杜甫、韩愈、苏轼、李清照、袁枚、李渔这样的人物，本身就是卓有成就的诗文大家，自不必说，即使以批评鸣世的人物，也都操觚染翰、游心艺文。刘勰留下煌煌巨著《文心雕龙》，同时他还是雅好文学的昭明太子的座上之宾，是诸多寺塔及名僧碑志的作者；《诗式》的作者皎然、《沧浪诗话》的作者严羽、《原诗》的作者叶燮，虽在诗歌史中地位不高，但都不辍吟咏，有诗集传世。南朝谢赫以提出中国画“气韵生动”、“骨法用笔”等“六法”而名著青史，同时，他是一个了不起的人物画家，可以看人一眼即付诸笔墨、情貌无遗；清代刘熙载以《艺概》一书知名于世，文学修养之外，其书法功力也令人赞叹，能与书中《书概》交相辉映。由于身处艺术创作的第一现场，他们的批评，就能看清“门道”，就能体察入微，就能达到“理解的同情”，就能让创作者和鉴赏者信服他们的真知洞见。元代李衎总结画竹布局有冲天撞地、对节排竿、鼓架胜眼等“十病”(《竹谱》)，李笠翁发现多平多仄的句中巧用上声、声韵必然铿锵(《闲情偶寄·词曲部》)，其独至处，其微妙处，都是骊颔夺珠，虎穴取子，从实践中得来，岂是文艺的旁观者所敢言，创作的门外汉所能道？

(8)、     外国也有好多类似的例子，美国十八十九世纪淘金热的时候，人人都一门心思扑奔挖淘金子，可有一个家伙却看到了这么多人来淘金，总要吃喝拉撒睡玩，于是他开酒馆开旅馆开球馆开妓馆，修桥铺路，沏茶供水，服务周到。一块金子未挖，一样赚得钵满盆满。不走寻常路就是他大发其财的秘诀。      

(9)、    细节决定教育，大节决定未来，教育决定人生。

(10)、像他这种人云亦云的个性，是不可能把公司给管理好的。

(11)、     实例丰富，贴近生活：全书内容围绕每位班主任几乎每天都会遇到的问题展开，以他人的丰富实例和作者的切身体会娓娓道来，贴近每位班主任的生活。

(12)、似乎，外语极少有此情此景，因为外语往往追求语义的准确性，尽量追求明白无误的表达。大诗人庞德说过，“避开平庸的唯一方法是精确”。

(13)、解释：不得不；只得：我等了半天他还没回来，～留个条子就走了。

(14)、老禅师又把眼睛拉开一条缝儿，看着那些哭泣的人说……“你们在干什么？”“你们以为，我会去哪儿？”……“你们说说，我能去哪儿？”……“我倒是想死来着”“可是谁有那个本事呢？”……

(15)、五四新文化运动一声惊雷，小说从“勾栏瓦肆”进了庙堂，诗歌放逐于荒野(政治抒情诗除外)，从道德教化到政治教化，谁最贴近这一功能，谁就更受“主流”青睐。到今天，在诗歌内，浪漫主义抒情诗和现代主义意象诗都没有能力对这种成定势的美学思想从根本上扭转，直到后现代主义口语诗的出现才对这种趋势有了明确的矫正。唯物论哲学主义者一直没有把“人”的问题解决好，浪漫主义抒情诗、现代主义意象诗大而化之不接地气的抒情触不到痛痒，反而是后现代主义的后语诗完成了“以人为本”的创作观。小说在五四新文化运动中完成了“回到日常”(以鲁迅为代表，在鲁迅手中开始，在鲁迅手中成熟)，诗歌明显没有抵达，也没有小说的这种意识，甚至在朦胧诗兴起、第三代诗人出现中，也没有彻底完成“回到日常”的状态——似乎在等待后现代主义口语诗。当后口语诗人赤身裸体喊着“身体在场”冲出来的时候，大部分浪漫主义抒情诗人和现代主义意象诗人的反应就像后口语诗人羞辱了他们的母亲一样——在对伊沙的《车过黄河》的批判中，这种情绪尤为突出。个人经验在后口语诗中得到了最大化的鼓励，在其他诗歌中不被单列突出，似是而非的浪漫主义抒情大行其道，审美惯性、道德惯性和集体意识有种天然的一致性，所以后口语诗歌中个人经验、价值、观念的凸显在官方和大众眼中都是异类，骂口语诗成了一种“安全”而不动脑筋的选择，好在现在需要承担“风险”了，这是一种进步。

(16)、主要内容：                                     

(17)、    本书的模式基本上都是“案例+分析+方法”，对尚无经验的新老师来说，的确有益。

(18)、当代中国的文艺批评，尤其是发表在传统媒体上的批评之作，远离创作实践是一个很大的问题。有的文艺批评，即使评论当代的文艺作品，其艺术观念、理论武器也无益于艺术创作、受众欣赏。比如某些“社会历史批评”、“文化批评”，其上者，是将作品、现象、思潮置于某种文化背景中加以解读，超越文艺评论的藩篱而另辟蹊径；而其末流，则是“六经注我”，满纸烟云，把艺术家笔下活生生的形象肢解成一个个生硬的概念。有的批评家，不尝试创作，不接近创作者，不去体会创作中的甘苦，不探寻创作中的诀窍，甚至对作品的品读也止于浮光掠影，这种姿态似乎捍卫了文艺批评的独立性，实际上往往把自己置于文艺的门外。在他们笔下，出现人云亦云、隔靴搔痒的文章，也就毫不奇怪了。

(19)、102)那个年代的鬼会害羞，但凡被说到痛处，立刻惭愧的离开，绝不纠缠更不报复，比今天的好多人可爱多了。

(20)、83)在那黑暗的年代里,他特立独行,从不随波逐流。

(1)、盲人骑瞎，马... 文字游戏，就“危”字他们说道：“矛头淅米剑头炊”、“百岁老翁攀枯枝”、“井上辘轳卧婴儿”，旁人道“盲人骑瞎马，夜半临深池”，独眼的殷仲堪十分不悦

(2)、    别具只眼也可以让我们觅得商机，获得巨利。吕不韦就是这方面的大行家，他投资秦在赵国的质子异人，认为“奇货可居”，后来果然获得十万食邑，挂相封侯，无边好处。这是一种政治投资，吕不韦称得上是人生大赢家。     

(3)、句话一定会跳得好用一会一会一会，放学舞蹈中的妈妈因为长年劳累。

(4)、10源于巴西高原的阿拉比卡咖啡豆异常芬香，外层精心涂抹了一层黑巧克力，使极为挑剔的巧克力鉴赏家也为之欣喜，陶醉。

(5)、翻读史书，总能看到“红颜祸水”的词眼；听人论史，总是不乏“红颜误国”的感喟，似乎千古兴亡总是红颜们在播风弄雨。于是，大厦倾覆的脏水挟带着历史的偏见，一次次泼向国色天香。

(6)、傅刚先生论学，向来注重证实，无证不信，尊重文献，论从史出。《魏晋南北朝诗歌史论》之后，先生引起学界重视的一系列著作，尤其是荣获首届全国优秀博士论文奖的《昭明文选研究》以及稍后撰写的《文选版本研究》等，都是这种理想和实践的硕果。先生曾多次向笔者谈及他对近代以来学术界中的信古与疑古思潮，我所理解的先生的意见，就是切忌走向极端，与其先入为主地怀疑古人，宁可在没有足够旁证的情况下，采取尊重原始记录的态度。所谓尊重，不是盲目信从，更不是武断否定，如果无法遽然得出定论，毋宁耐心等待；同时且不管它对还是不对，还应尽一切可能地体察古人之所以如此说、这样做的缘由和动机。

(7)、但反过来说,英国人自己在其文学鉴赏中也显得有些狭隘愚陋.

(8)、    这学期我校承接了三个课题，很多教师对于如何开展课题活动都有困惑，本书解了老师们的燃眉之急。

(9)、“双眼”中的世界博大辽阔，“只眼”中的天地狭窄逼仄。我们所处的世界是多元的、多彩的，“只眼”看世界大多会看走眼，只有“双眼”才能把这世界看得清清楚楚明明白白真真切切！

(10)、心伏魔退，气平不侵。病由业造，业由心生。为什么不从“心”入手？

(11)、六祖是说……那个能感知的不是你……是整个存在的力量！

(12)、李冲锋著：《教育的细节与大节》，福州：福建教育出版社，2011年9月出版。

(13)、2曹谁说“我们今天把目光都盯在分门别类的学科上，失去对神秘的总体性的把握，所以才写不出伟大作品”，我终于明白了，他的大诗主义在于“神秘的总体性”。是不是可以理解为，把一切搞得“神秘兮兮”起来才大诗？或者不是我理解的这样，因为曹谁紧接着搬出了海子说的“在中国成就一种伟大的集体的诗”。

(14)、所以，衮衮诸公，千万别具“只眼”看人看事啊！