红色革命佳句110句精选

红色革命的优秀句子

1、红色革命的经典语录

(1)、读完全文，对雷锋了解的更深刻，也对他的结局更加惋惜，这么一个善良的少年不应该就此结束！也许我们并不能做到像雷锋这样伟大，但我们可以去伸出自己的援手，尽自己的能力去帮助别人，这便是我推荐《雷锋日记》这本书的原因。

(2)、我们现在的美好生活，都是来自一代又一代人的艰苦奋斗。习近平主席说：“在一百年的非凡奋斗历程中，一代又一代中国共产d人顽强拼搏、不懈奋斗，涌现了一大批视死如归的革命烈士、一大批顽强奋斗的英雄人物、一大批忘我奉献的先进模范，形成了一系列伟大精神，构筑起了中国共产d人的精神谱系。”为此，我们更应该学习红色经典，传承革命精神，坚持d史的传播，铭记历史，让每一个中国人都了解d的历史，同时相信中国共产d可以带领着人民走向新征程。

(3)、本文为《革命与反革命：社会文化视野下的民国政治》一书的读书报告。文章首先总结了书中各章节所呈现出来的三个要点，以案例化的方式复现了政治化与多元化的“革命”诞生语境。而后，作者补充了河南红枪会的案例，展现了近代中国乡村自治组织的革命状况。最后，作者从民国时期的状况出发，进一步思考了共和国时期的“革命”言说语境。

(4)、(10)王奇生著：《革命与反革命：社会文化视野下的民国政治》，第195页。

(5)、                        ---习近平

(6)、现在的我们处在实现中华民族伟大复兴的历史性关键时刻，个人的命运同国家的崛起紧密相连，我们每个人的一生不仅在为自己，更是在为社会的幸福、祖国的崛起、民族的复兴而拼搏奋斗，无产阶级革命先辈从苦难走向辉煌，我们将不忘初心跟d走，在先辈的肩膀上抵御外来势力侵扰，实现中华民族伟大复兴。作为一名入d积极分子，在行动上坚持不忘初心跟d走，学习革命先辈的精神不断武装自己，不断践行为人民服务的理想信念，为祖国实现复兴贡献自己的一份力量！

(7)、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

(8)、图为《革命与反革命——社会文化视野下的民国政治》

(9)、《子夜》的时代背景是1930年春末夏初，此时国民d内部争权的斗争，又一次爆发为内战，欧洲经济恐慌影响到当时中国的民族工业，中国的民族资产阶级为了挽救自己，就加强了对工人的剥削，引起了工人的猛烈反抗，罢工浪潮一时高涨，处于三座大山残酷压迫下的农民，在共产d领导下武装起义，势已燎原。

(10)、红色歌曲在d领导的革命音乐发展史上具有举足轻重地位，为d从革命文化战线上推动新民主主义革命取得胜利提供了重要保证。中共将抽象革命理论借助于形象话语表达，使其浸润于红色歌曲中，有效解决了d的革命理论大众化问题。

(11)、延安时期我们d面临的主要任务是抗战和经济建设，中共的政治主张、方针政策等抽象革命理论，通过在《拥护双十纲领》《双十纲领第十二条》《财政经济政策好》《肃清伪钞巩固边钞》等红色歌曲中，借助于“坚壁清野”“双十纲领”“合理负担”“减租减息”等生动话语把大量政策法令词汇运用到歌曲，这种朴实形象的革命话语有效增强了大众对中共执政合法性的认同。

(12)、  在那个时代，还有许多像他们一般的英雄人物，他们总能在国家生死存亡时刻挺身而出，奉献自己的力量。因而作为当代大学生，我们更应多阅读这种好书，学习前人的红色精神。

(13)、译文：长空高阔白云清朗，南飞的大雁已望着飞到了天边。不登临目的地绝不是英雄，算下来已征战了二万里的路途。

(14)、在历史事实的基础上，它们还有着对于家国关系的刻画，这让这些歌曲没有局限在个人情感上，而是描绘了更为动人的大爱。“保和平，卫祖国，就是保家乡”，强调了个人与国家、保家与卫国之间的联系，为保和平，人民战士舍生忘死“驱虎豹”，无我的大爱让战士无畏死亡。在社会环境不同的今天，这些歌曲为人们展现了一种以生命报国的奉献与大爱。自我与家国，无论身处何时都是永恒的话题，家与国是人的来路，是人得以立身于世的根，向下扎根方能向上成人。尽己为国的情怀不会过时，对这些歌曲的传唱也不曾停止。

(15)、520丨这些年我写过的520小小说(五篇)

(16)、革命文化需要革命理论的指导，马克思主义经典作家的文艺理论深刻影响了中国共产d在新民主主义革命时期领导革命文艺的发展走向，为我们d以红色歌曲为载体建构无产阶级革命话语提供了重要理论指南。

(17)、马克思在《导言》中指出：“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”新民主主义革命时期，红色歌曲作为革命文化的重要载体，是我们d向根据地广大民众传播革命思想和进行革命化形塑的有效方式。通过对歌曲的革命化建构，将具有鲜明革命特征的政治话语如政d意识形态等纳入到红色歌曲之中，有效宣传了d的革命理论。

(18)、“红色基因”孕育了永放光芒的抗洪抢险精神、抗震救灾精神、北京奥运精神、载人航天精神，鼓舞着一代又一代中华儿女为了中华民族的伟大复兴而坚强自立、坚持梦想、勇往直前。面对敌对势力的阻挠诋毁，面对自然灾害的汹涌来袭，我们不动摇、不懈怠、不折腾，用勤劳和智慧、用坚定与执着，写下了令世人惊叹的“中国故事”。

(19)、“山阻石拦，大江毕竟东流去。”中华民族的复兴伟业，正在如奔涌向东的江水，滔滔不绝，不可阻挡。吾辈青年生逢盛世，当不负盛世，应该顺应大势，做弄潮儿，为民族复兴伟业贡献自己的力量！

(20)、红色让人产生权力和控制的欲望。生意场上人们喜欢穿红色，认为是权力的象征。喜欢红色的人给人一种精力充沛，异常活跃的感觉。

2、红色革命佳句

(1)、这里流淌着红色的革命血液，这里是我们革命的发源地。

(2)、政策和策略是d的生命。在新民主主义革命时期，中国共产d以红色歌曲为载体掀起了一场话语革命。根据不同历史阶段的形势发展需要，通过红色歌曲有效宣传了d的革命理论和方针政策。例如，在中央苏区时期，中共面临的主要任务是开展武装斗争和土地革命。中共以红色歌曲为载体，把d的政治理论、纪律规范、方针政策等进行了话语建构，编成易懂、易记、易传的大众性话语。如在《三大纪律八项注意》《中华苏维埃共和国中央政府办事处布告》《十大纲领歌》《红军三大任务歌》等红色歌曲中，通过“工农兵专政”“民权革命”“杀劣绅”等生动话语，对d的方针政策进行了朴实形象的革命话语表达，深入宣传了d的革命理论和政策，提高了群众对d和红军的认同度。其中，《三大纪律八项注意》的词作者就是毛泽东，借用了《土地革命成功了》的音乐曲调，向根据地军民宣告d领导下军队的严明纪律，它一直伴随着革命军队的成长和壮大。

(3)、大革命失败后，中共在广大农村地区领导武装斗争过程中，开始建设自己的革命文化，利用红色歌曲对广大群众进行革命宣传和战争动员。该阶段红色歌曲的革命话语建构在d的领导下逐步朝着规范化方向发展。1929年1月，毛泽东以歌谣体起草了《红军第四军司令部布告》，宣传d领导武装斗争和土地革命的各项政策。12月，红军第四军第九次代表大会指出宣传工作存在的不足，“革命歌谣简直没有”，为此，通过的《古田会议决议》提出各政治部负责征集并编制革命歌谣。1931年11月，中华苏维埃共和国临时中央政府设立艺术局，专门管理苏区文艺工作。在红军和地方普遍建立俱乐部、列宁室等各种文艺团体和文艺学校，这些文艺团体和学校的设立是中央苏区红色歌曲进入成型发展阶段的重要标志。

(4)、“把一切献给d”这一句话并不是空话，它是有实实在在的意义的。作为一名入d积极分子，我们需要学习吴运绎同志的大无畏精神，他坚强且勇敢的品质是值得后人去学习的，我们要坚定理想信念，结合“两学一做”学习教育的开展，不断在实践中提高d性觉悟。学习吴运绎“把一切献给d”的意志，有助我们把坚定信念的种子不断撒播到幼儿心中，为培养社会主义建设者和接班人而奋斗！始终践行“不忘初心、牢记使命”的责任感！

(5)、                —— 史铁生

(6)、全书给我们灌输着这样一种思想：人民群众的智慧是不可忽略的，有他们的指挥才有今天的和平与安详，人心的一致，热血的澎湃，情感的炙热，这就是中国人民不可估量的力量。《林海雪原》这部红色经典，讲述的不仅仅是解放战争初期地剿匪斗争，更表现出的是中华民族的智慧，体现的是英雄革命家的使命与担当，中国共产d历经百年沧桑，不变的正是像书中英雄们的革命信仰和革命精神，这些都使我的信念更加坚定，在今后的学习和生活中，我会始终传承和发扬d的优良传统和作风，向老一辈革命家学习！

(7)、成熟发展阶段：从全面抗战时期到解放战争时期

(8)、据袁岿然的研究，红枪会组织类型有民众自发组织、地主豪绅组织和受政d影响组织三种。(16)在河南不少地区的史志资料中均强调了“中小地主”和“士绅”的重要作用，那么他们则必定与中共的政策有天然的矛盾。如据记载，荥阳县红枪会中的参谋长一职由前清举人黄化南担任(17)；杞县的红枪会首领，一种是行政的，包括学长、团长、军师、总务、秘书、会计等，其中学长团长都是本地较富有而资望高的人担任，另外一种是授神法的，从外地请来，称为老师，也是红枪会的联络纽带。(18)《革命与反革命》认为传统士绅流入城市，但是就河南来说，或许还要打一个问号。(19)30年代共产d的文件显示，他们认为红枪会处在土豪劣绅的领导之下，因而要实行分化政策，但是这一政策似乎并未得到真正的贯彻。后来中共对于红枪会的争取便主要集中在对其武装力量的利用上。如彭雪枫发表文章称：“我们不应该忽视民间这种伟大武装力量，我们应该加紧对他们政治上的宣传鼓动和新战术的训练”希望能够在抗日背景下鼓动其民族意识，阶级斗争和发展d员的“初心”被搁置了。可以说，在小自耕农占多数的河南大部分农村地区，军阀土匪的掠夺与农村的利害关系是主要矛盾，而地主与佃户的阶级对立是次要矛盾。虽然“土豪劣绅”有其自身的利益，但是他们作为红枪会组织的领导者，其权威的来源还是其“村庄保护人”的身份，是他们能够代表地区的共同利害，而这种权威不可能仅靠“剥削”获得，又或者说他们的社会功能掩盖了农村内部的矛盾。而共产d虽然有意引导红枪会、与红枪会合作，但是共产d能够分化出的贫农往往不掌握武装力量，而作为组织的红枪会则并未真正成为共产d进入河南农村的钥匙，红枪会的性质则徘徊在“革命”与“反革命”之间。

(9)、无疑，这首歌本身即是一个优秀的作品——第一段起兴，着力描摹家乡的美丽景色，并由此引申至祖国。它所用的意象宽泛不特指：作者乔羽说，每个人心中都有“一条大河”，它可以是每个人家乡前的那一条傍晚闪着金光的河。此外，土地、粮食也是每个中国人都会有的羁绊。第二段描摹出人民朝气蓬勃的力量。这两段描写的内容是那个年代甚至当代在中国生活的年轻人都会有的印象，可以广泛的引起听众的共鸣。第三段强调一种态度和民族精神，让听众从拥有归属感升华成拥有作为中国人的自豪感与责任感。中间高潮部分选用激昂的鼓点和多人大合唱，多次强调“这是伟大的祖国，是我生长的地方”，重章叠唱深化力量感，听起来颇有恢弘之气。

(10)、本文过渡自然，说理清晰，关照现实，展现出了作者对优秀革命传统的纯正审美与“奉献小我成就大我”的高雅追求。

(11)、新民主主义革命时期我们d对红色歌曲的革命化建构与表达，服务于d领导的革命战争需要。经过革命化改编的红色歌曲，宣传了d的革命理论，增强了中华民族的凝聚力，坚定了民众革命必胜的信念，成为推动革命战争取得胜利的重要精神武器。

(12)、弘扬革命优秀传统，培养无私无畏的爱国精神；致力革命理解与传承，塑造奋斗不息人格，助力中国特色社会主义建设。

(13)、新民主主义革命时期红色歌曲视阈下革命话语建构的语境分析

(14)、“传承红色基因，续写时代华章”发言稿(课件)

(15)、没有经过实践检验的理论，不管它多么漂亮，都会失去分量，不会为人所承认；没有以有分量的理论作基础的实践一定会遭到失败。

(16)、译文：整饬的防御工事已严阵以待，所以更加团结一心如筑成的堡垒。黄洋界上红军炮火轰鸣，快马报之敌军在渐浓的夜色中逃去。

(17)、政治动员和宣传教育在革命中发挥了重要作用，毛泽东曾指出：“这个政治上动员军民的问题，实在太重要了。”在红色歌曲创作主体中，尤其是d的政治宣传部门，借助于歌曲宣传d的方针政策。我们d运用红色歌曲所具有的革命功效教育根据地军民，最终增强了他们坚强的革命意识。

(18)、新民主主义革命时期，红色歌曲的发展与中国共产d革命话语的建构是同步的，红色歌曲的革命话语建构主要经历了萌芽初创阶段(1919-1927)、初步成型阶段(1927-1937)和成熟发展阶段(1937-1949)三个时期。

(19)、《迎江寺感怀》浩气荡江城，江流日夜声。袁贼行复辟，家国恨难平。

(20)、“论文致谢”博士：愿相似的故事唯有励志，没有心酸

3、红色革命的短句

(1)、在历史事实的基础上，抗美援朝歌曲突破个人情感，描绘家国大爱，展现了个人与国家的密切关系。

(2)、华为内部论坛：内卷，是一场全社会的无声悲哀

(3)、中国共产d在根据地领导建立的新政权受到百姓群众热烈拥护，在d的领导下，根据地经济、政治和文化建设都发生了积极变化。他们拥护中国共产d的领导和d领导下的军队，这在当时如《八月桂花遍地开》《歌唱苏维埃》《全苏代表大会歌》《人民政权苏维埃》《民主的歌儿到处唱》《热爱人民新政权》《民主政权歌》等诸多红色歌曲中得到充分体现，如“民主选举”“人民政权苏维埃”“歌唱苏维埃”“翻身掌政权”“民主政权”“遍地红花开”等，这些“红色革命话语”生动刻画了中共领导建立的政权受到根据地百姓群众的热烈反响，在歌中表达得淋漓尽致。

(4)、七十年过去，抗美援朝时期的歌曲仍于天地回响。《中华人民志愿军战歌》《英雄赞歌》等曲目得以在时间的洗涤下沉淀、结晶，很大程度上得益于其历史背景与蕴含的思想价值。

(5)、从历史书写方面看，抗美援朝歌曲还原历史场景，激起民族历史的厚重感与集体感，唤起人们的情感共鸣。

(6)、首先，红色歌曲对根据地军民的政治动员和宣传教育发挥了重要影响。

(7)、操作指南丨“读红色诗篇庆建d百年”征集好声音活动小程序今天上线啦！

(8)、“与清末相比，1920年代的‘革命’与‘反革命’话语既带有浓烈的专断性，又富有浓烈的任意性，在此基础上开始凝固成一种新的‘革命’政治文化。”(21)革命史观继承了近代以来的激进风格，构建了非黑即白的对立，并将边缘人物排斥在外。《革命与反革命》虽然着眼于民国时期，但令人觉得意犹未尽。如果说民国是这种革命文化的生成期，毛泽东时代则似乎可以称为革命文化进一步发展的时期。相比与民国的众声喧哗，共和国时期的声音逐渐单一。正统的“革命史”是“革命”的解释权被垄断之后的产物，“革命”的内涵在这套叙述中被不断规范化，并将历史不断概化乃至误读。

(9)、现在，我们站在新的历史起点上，和先辈们相比，我们拥有更多，也期望更多。

(10)、(18)周济然：《杞县红枪会统述》，政协河南省杞县委员会文史资料研究委员会编：《杞县文史资料第2辑》，1987年，第77-80页。

(11)、与广东受到宗族观念深刻影响不同，民国时期的河南基层社会一度出现权力激烈斗争与权力真空的情况。在1912年到1949年间，河南省军政长官更迭达三十次，而在1936年寇英杰在任期间省厅各部门成为空设，甚至之后由于到前线支援吴佩孚，其省长职位也被代理。(11)在这种情况之下，军阀对于地方建设实难以做出实质性的努力。军阀本身就具有极强的掠夺性，而各县知事又多为富户贿买或由直系驻县军官的亲友担任。加上河南自然灾害多发，农村濒临破产。随着匪患的大面积出现，政府不仅不能帮助御匪，反而变本加厉地征收摊款。基于地缘组织的结社活动诞生于这种混乱的状态，红枪会就是其中的典型代表。日本学者三谷孝认为红枪会结社的主要原因在于当军阀、土匪外国军队等外部压力“达到破坏村庄的传统社会关系的程度时……作为枪会农村农民团结和战斗力的手段、潜伏在民间的具有独自信仰并代代相传的宗教秘密结社，与以全村组成的自卫性组织相结合……”

(12)、红色传达有活力，积极，热诚，温暖，前进等涵义的企业形象与精神。

(13)、红枪会在成立初期以地方自卫组织的形态出现，而其迷信色彩——诸如画符念咒、刀枪不入，继承了义和团的做法，在河南省具有很强的影响力。20年代即有评论者称：“红枪会之在河南，无论在军事上政治上均为不可忽视之势力。”(13)但由于缺少具体纲领，以及政治形势变化迅速，红枪会的形态和发展都有非常复杂的面目。或者也可以说，红枪会采取了非常实用主义的策略。他们以保护自身利益为出发点，当政府摊款严重时便多采取抗税斗争，并组织起来打击土匪、军队；当乡村进一步破产，也很有可能化而为匪。就如今留存下来对于红枪会的记录来说，有很大一部分出自直接接触红枪会的共产d员和共产国际顾问，可见共产d对于这一社会组织的重视程度。陈独秀、李大钊、陈云、彭真等人都著有文章，他们将红枪会与陈胜吴广、赤眉黄巾并立，称赞其革命性，并试图将其为革命所用。如李大钊认为红枪会是“代表农民利益为防备兵匪，反对苛捐杂税而组织”认为迷信是为了鼓动勇气，并且号召农村中觉悟的青年、乡下的小学教师、知识分子以及到田间去的农民运动者加入红枪会的群众里去，以防红枪会被军阀所收买。进入农村社会的急切愿望，使之对于红枪会的迷信特征作出退让，甚至承认迷信的合理性。但红枪会并非积极接受d抛出的橄榄枝，也并没有顺应d的意图成为阶级斗争的先锋队，而是表现出了相当程度上的独立性，与不同的政治势力合作，包括国民d、土匪、军阀。三谷孝认为，“以解放贫农和设立阶级性组织农民协会为目标的共产d员……把整个红枪会全部‘再编’入农民协会，一次来强调自己的民众工作的成果。但是，虽然挂上了‘农民协会’的招牌，其内容却几乎没有改变。”(15)笔者认为，红枪会虽然没有纲领，但是有明确的诉求，寄希望于能够改善其生存状况者。他们掌握大量武器，又在乡村社会树立起了其权威，这使得他们与共产d接触时并未将自己视为弱势的一方，或者说“被启蒙”的一方。其中的领导者，则更有其自身的利益追求。

(14)、  《林海雪原》是现代作家曲波所创作的一部长篇小说，1957年出版，描写的是解放战争初期东北剿匪的战斗。1946年冬天，东北民主联军一支小分队，在团参谋长少剑波的率领下，深入林海雪原执行剿匪任务，侦察英雄杨子荣与威虎山座山雕匪帮斗智斗勇。

(15)、官方网站：www.jingdiansxj.cn

(16)、这本书是由周恩来总理的侄女周秉德所著，她深切回忆了她和周总理亲眼目睹或亲身经历的往事，经典咏流传第四季曾有幸邀请周秉德奶奶来到节目录制现场共同欣赏周总理在16岁那年写下的《春日偶成》：樱花红陌上，柳叶绿池边。燕子声声里，相思又一年。“吾辈生于二十世纪竞争之时代，生于积弱不振之中国，生于外侮日迫、自顾不暇之危急时间，安忍坐视而不一救耶？天下兴亡，匹夫有责，16岁的他写下的文字成为了他一生践行的誓言，希望通过这本书能让大家更多走进周恩来总理，更好地了解这位千古伟人。

(17)、     三分钟，阳光来还不及洒落半米，停留在寒冬的背影还来不及回家，和亲人打个照面。

(18)、新民主主义革命时期红色歌曲的革命话语建构与普及，离不开瞿秋白、李初梨、冼星海、贺绿汀、吕骥、郑律成、李焕之等广大音乐工作者群体的艺术创作实践。他们将革命话语与大众话语有效对接，以丰富艺术实践为d的革命话语建构提供了重要智力支持。

(19)、立志是读书人最要紧的一件事，立国家亿万年不死之根基，尉为国用，便要付之于有能的专家们。

(20)、从中国共产d革命话语建构的历史与理论逻辑看，歌曲的革命化改编发端于五四初期，当时以呼吁民族觉醒和歌颂革命为主旨的“歌谣运动”是红色歌曲的发轫。

4、红色革命的短句子

(1)、逐梦，不是一朝一夕；圆梦，不是一时一地。为了实现民族复兴，一百年来，中国人民走过了千山万水，如今也还在跋山涉水。

(2)、在《绅权：乡村权势的蜕变》一文中，作者认为传统士绅离开乡村，而由土豪劣绅取代其地位，并将民国时期的乡村社会描述成为“被精英遗弃，管理日渐失序的地区”在《d员、d组织与乡村社会：广东的中共地下d》中，他研究了1927-1932年间的广东中共地下d探究d如何在乡村发展，并得出一些结论，包括“即使处于逆境中的革命d，其加入者也未必都具有坚强的革命信仰，这个时期参加革命的农民多数是盲目的”、“中共组织的实际运动与其理想形态之间存在较大的差距”、“地主的压迫剥削与农民参加革命并不构成必然关联”，(10)也指出这有待更多地域性研究的积累和验证。这两篇文章的侧重点不同，但以共产d的发展来说，乡村权势的演变应当被视作其发展的重要基础。作者未就二者之间的关系进行勾连，有些可惜。而另一方面，笔者认为王奇生老师较少关注这一时期乡村的自组织情况，故将尝试用自己对于河南省部分县的研究尝试对书中的结论有所补充。

(3)、“少年强则中国强”。不同的历史时期，青年始终是国家和民族的未来。共生活在和平年代的我们，尽管我们不像革命先辈们一样经历战火连天、硝烟弥漫，但是我们仍然要心怀家国，“不忘初心、牢记使命”！担负好时代重托。正如习近平总书记所说：“青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望”。作为当代大学生，我们要坚持与时代同步伐、与祖国同命运，树立正确的人生观、价值观，用知识开拓更高远的蓝天，用青春描绘更宏伟的祖国蓝图。

(4)、现实相连的文革记忆。最初(1980年代)被用来指称文革中出现的样板戏；后来(1990年代以后)被怀旧情绪驱使着的人们，泛化推广到用它指称在毛泽东《延安文艺座谈会上的讲话》

(5)、本文构思巧妙，从一位作家的一个提问谈起，既突出了主题，也激起读者的爱国情怀。

(6)、热搜！高三喊楼有多震撼？网友：曾经的少年都看哭了……

(7)、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。

(8)、中国共产d对革命文艺工作的提倡与重视是根本保证

(9)、独家课件丨“摇摆”造就优秀小说《清兵卫与葫芦》

(10)、人人都是魔术师——比喻论证 (原创精美课件)

(11)、音乐工作者群体的丰富艺术创作实践是坚实基础

(12)、我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯怎能从狗洞子里爬出！

(13)、《苦难辉煌》讲述了中国革命战争中的一个个感动天地的故事，里面记录了毛泽东、周恩来、朱德、彭德怀等值得我们永远铭记的人的伟大事迹。他们经历风霜雪雨，搏过猛虎豺狼，历过枪林弹雨，却依旧斗志昂扬。他们踏着荆棘，踩着鲜血，走向辉煌。 

(14)、(内容提要)传唱红色歌曲是建d百年来的一种文化流行。在新民主主义革命时期，红色歌曲是中国共产d建构革命话语的重要载体，是将革命意识形态话语转化为百姓日常生活话语的一种特殊表达，其重要价值在于它所承载和传达的革命精神。红色歌曲作为d的意识形态向工农大众渗透的重要媒介，是解读d领导革命文化的重要文本。该文以红色歌曲为视角，解析中国共产d建构革命话语的重要语境，探讨红色歌曲建构与表达中国共产d革命话语的逻辑演进及重要体现等，以期对今天d的文艺工作有所启迪。

(15)、对历史事实的书写，是抗美援朝所作歌曲在今天仍具有震撼人心力量的基石。歌曲之动人，在于令人生发感触，个体层面的差异性让人们各有偏好，但民族历史的厚重感与集体感却具有让群体情感共鸣的力量，于是这些歌曲得以经久不衰。无论是前往朝鲜战场时“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江”的一往无前，还是战场上面对敌人“双手紧握爆破筒”的勇敢无畏，无一点无病呻吟，对历史真实的记录还原了那个外敌入侵、领土受胁的背景，引起每个人对历史场景的回忆，进而唤醒人们内心对祖国的爱。

(16)、不会从失败中找寻教训的人，他们的成功之路是遥远的。

(17)、我们已在疫情这条“隧道”中行驶了很远，眼看将迎来2021年新春，但可怕的变异病毒又在快速蔓延。但“山阻石拦，大江毕竟东流去；雪压霜打，梅花依旧向阳开”。目前，我国已经有了首批国产疫苗，为抗击疫情加力，病毒无情，距离是对生命的敬畏；人间有爱，联系是对爱心的诠释！

(18)、《谒金门·颂祖母》事态急，飞抛血衣击敌，今朝报仇把恨雪，千古此一绝。刘氏一门双烈，岁岁清明时节，奴家携儿慰英灵，忠魂可安息？

(19)、古诗词鉴赏8大“陷阱”！高三生千万别“踩坑”……

(20)、这本书通过资本家们的博弈突出买办资产阶级、民族资产阶级、革命运动者及工人群众的矛盾，我们也可以据此窥见当年的血与火，了解剩余价值等资本论经典观点，并珍惜今天来之不易的幸福生活。

5、红色革命的语句

(1)、重磅素材丨《觉醒年代》(课件+金句+时评)

(2)、习近平总书记强调，用好红色资源，传承好红色基因，把红色江山世世代代传下去。红色经典讲述红色故事、弘扬红色精神、传承红色基因，在品读红色经典中重温d的光辉历程，传承红色基因、坚定理想信念。

(3)、《新史记·袁隆平传》(四篇)，送别国士袁隆平

(4)、邱道学，北京市特级教师，现任清华附中高三语文教师。北京师范大学教育学部在读博士研究生。从教25年，潜心一线语文教学，走在语文教改前沿。

(5)、这些因素加之所用语言的朴实无华易懂造就了这首歌的被人喜爱和广为传唱，但若是说其因此拥有了经久不衰的能力，未免不够全面与理性。在我看来，这首歌的意义超过了其旋律歌词所直接带来的美学价值。它能提供的是一种超越一切时代、地域的精神与力量——这是内心深处的记忆才能赋予的力量。人永远无法背叛自己的回忆所引起的情感，所以当一代又一代青年吟唱起这首歌，眼前浮现起家乡的大河麦田，想起一切美好的事物时，抗美援朝年代的青年坚定了其保卫疆土的决心，20世纪七八十年代的青年增加了其开天辟地的信心，我辈青年激发了其富强祖国的雄心……时代在变化，不变的是这首歌所强化的我们对于内心深处那一方净土的责任感与对于未来的希望，这是这首歌能带给听者的最高力量。

(6)、近期，我读了一本名为《青春之歌》的红色革命书籍，读完后，我对此书深有感触，这本书的作者是我国著名作家杨沫，故事是以抗日战争历史时期为背景，以爱国学生运动为主线，通过女主人公林道静的成长故事，塑造了她在三十年代觉醒、进步的革命青年的典型形象。当看完这本书之后，我深深地感受到那个时代的青年对祖国的忠诚与热爱，他们坚贞不渝的信念，他们满腔热血的革命态度，让我倍受鼓舞。

(7)、我是一个入d积极分子，推荐大家读这本书，至少可以让我们感触d的细腻心思，陶冶我们爱d爱人民的心境。生活在21世纪的我们，是更幸福的，拥有百年d的奋斗花蕾。而爷爷奶奶那辈发家脱贫的历程，比我们更加心酸和艰巨。我们在品味当下幸福的时候也不要忘奋进脚步，我们每个人都应该为国家的前进和强大添砖加瓦，我们的奋进在改革的历史洪流中可能微不足道，但康庄大道是无数个坚定的脚步迈出来的。初心易得，始终难守，但关关难守关关过。未来，让我们一起努力吧！

(8)、《革命与反革命》这本书铺展开了现代变革的丰富层次，将文化、政治、军事、社会领域的历史勾连起来。书中有一些观点给了笔者很大的启发，并且也引出更多可思考的空间。首先，如今被“经典化”了的、具有革命意义的“重大历史事件”，在时人的眼中常常有非常多元的评价，其主旨要义在当时则常富有争议性。如在《新文化是如何“运动”起来中》一文中，作者提出，创刊早期陈独秀本人当时并没有很大的名气，刊物没有明确的方向，而且经过了陈独秀的“炒作”才小有名气。对于《新青年》的认知、评价、记忆都内置于晚清之后逐渐发展的思想潮流，其实“德先生”与“赛先生”早已有其发展渊源，而对于“新文化运动”到底是什么在当时则确实是个问题。除了具体事件，许多名词、概念也并未规范化。在《个人·社会·群众·d：五四前后的关联与演进》中，作者提到所谓“个人主义”、“社会主义”等等，在早期引介进入中国时相较其原意已经出现了很多误读。个人主义并非“纯粹”的个人主义，而与对社会与国家的讨论紧密相连。所谓社会主义也非常庞杂，甚至不与个人主义有根本性的分歧。对于“革命”这个词汇本身的讨论也非常有意思，它根植于救亡图存的急切愿望，在高度政治化的社会环境中成为自我标榜的符号。作者从d际互动的角度入手，指出“1920年代，国、共、青三d都主张革命而反对改良，认为革命是一了百了地解决国家和民族问题的根本手段。这种对革命的积极认证和遐想式期待，使革命日趋神圣化、正义化和真理化。革命被建构成为一种与自由、解放、翻身、新生等意涵相关联的主流政治文化。”(2)既然“革命”是共识，剩下的是争夺解释权、话语权的斗争。三大d派各自提出了不同的革命纲领，在激烈的宣传竞争的过程不断将“革命”建构成为具有专断性的立场——“‘革命’与‘反革命’形成非黑即白的二元对立，二者之间不允许留存任何灰色地带和妥协空间。当时流行的一句口号‘不革命就是反革命’，即是这一情形的真实写照。”(3)

(9)、从歌曲的美学价值看，寄托家乡情怀的意象、激昂富有力量感的旋律、气势恢宏的合唱形式、朴实无华的歌词等，都使歌曲被人喜爱与广为传唱。

(10)、根据地建立后，百姓生活发生了巨大变化，他们积极从事生产建设，在《南泥湾》《分田歌》《阳雀一叫百花开》《兄妹开荒》《生产谣》《生产运动大合唱》《八路军开荒歌》《生产四部曲》《一籽落地万粒归仓》等许多歌曲中，以“凤凰展双翅”“红军百姓一家人”“陕北江南”“生产舞”“大生产”“开荒”等生动语汇，记录了在那个如火如荼的斗争年代农民翻身后军民共建幸福家园的喜悦心情。当年的《南泥湾》赞颂了三五九旅开荒生产的事迹，1943年2月，毛泽东将三五九旅命名为“发展经济先锋”。大生产运动中的第一个秧歌剧《兄妹开荒》，原名为《王二小开荒》，具有鲜明民族特色和乡土气息，歌颂了边区军民的新生活等。

(11)、(20)彭雪枫：《目前河南应该做些什么？》，《新华日报》，1938年6月14日。

(12)、红色文化是一种崇高坚定顽强的信念文化。真正的革命者从来不缺乏革命的理想信念，这种理想信念突出表现在越是困难时期，他们对革命的信仰越执著、革命的意志越坚定，为了实现自己的理想和奋斗目标，即使牺牲生命也在所不惜。

(13)、鲁迅曾说，“有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。”我们作为新时代青年学子，在当下的和平年代，我们每一个人都要铭记先人、崇尚先人、学习先人，让先人英雄精神不仅体现在刹那间的生死抉择，更体现在经年累月的执着坚守。《青春之歌》唱出了那个时代青年人的心声，也唱出了全国人民的心声，我们这个时代也要唱出属于我们的“青春之歌”。

(14)、※一座座烈士的记念碑，就是他们舍身忘己的战斗，就是对伟大祖国的一份份的忠诚。烈士们在红军路上；在解放战争的战斗中；在与爆徒的英勇斗争中，挽救祖国、为革命的战斗而光荣。一句赞美话来表达我们的革命烈士，他们——生的伟大，死的光荣。

(15)、(14)李大钊：《鲁豫陕等省的红枪会》，1926年8月8日，常连霆主编；中共山东省委d史研究室，山东省中共d史学会编：《山东d史资料文库第2卷》，2015年，第474页。

(16)、我们d在新民主主义革命时期对红色歌曲的初步探索，为d的文艺理论的形成提供了宝贵实践。同时，红色歌曲作为d的革命文化的重要表现形式，为新中国成立后“建设话语”的建构和大众化实践提供了重要遵循。

(17)、革命实践孕育革命文化，该阶段中共一直倡导发展红色歌曲，1923年11月，中共制定《宣传教育问题决议案》，提出“当尽力编著通俗的问答的歌谣的小册子”。1926年7月，中共在《农民运动决议案》中要求利用歌谣进行宣传，“当注意利用画报，标语，歌谣，幻灯，小说式的文字等项”。第一次国共合作时期，在工农革命运动中出现了大量红色歌曲，如《国际歌》《少年先锋队歌》《安源路矿工人俱乐部部歌》《五一劳动节》《农民苦》《农会歌》《黄埔军校校歌》等，其中最具代表性的红色歌曲是《国民革命歌》和《工农兵联合起来》，提出了“打倒列强除军阀”和“工农兵联合起来向前进”的口号。该时期的红色歌曲大部分是采用民歌、学堂乐歌和外国革命歌曲现成曲调填词而成，话语主题是宣传反帝反封，号召广大工农投身革命。

(18)、一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。我们扎根于这个伟大的国度，无畏一切考验的淬炼，哪怕荆棘满布。愿以吾辈之青春，守护这盛世之中华。鲁迅先生曾说：”有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。“我中华之今日青年，立鸿鹄之志，展青春华彩，有光的发光，有热的发热。用一言一行，一举一动抒写着无悔青春。

(19)、“人生因读书而美丽，民族因读书而兴旺”。在d的百年奋斗历史中涌现了一大批可歌可颂的英雄人物，这些人物的故事也被著成了一本本红色经典。从这些经典著作中，我们可以感悟革命精神，获取卓越智慧，汲取红色力量。为此，学生社区知行学院举办“分享红色经典，弘扬革命精神”红色经典读书线上分享活动。(4月9号至4月13号活动总投稿数为44份。)

(20)、新作丨古田的那个莲花池，藏着先辈的精神密码……

(1)、(17)枕薪：《河南之红枪会》，《国文周报》，1927年，第4卷，第24期，第1-3页。

(2)、(12)(日)三谷孝著，李恩民，王红艳等译：《秘密结社与中国社会》，北京：中国社会科学出版社，2002年，第13页。

(3)、理想是罗盘，给船舶导引方向；理想是船舶，载着你出海远航；但理想有时候又是海天相吻的弧线，可望而不可及，折磨着你那进取的心。

(4)、红色被认为能激起人雄性荷尔蒙的分泌，所以在运动比赛中身着红色服装者能取得更好的成绩。

(5)、历史时常被“层累地”书写。就近代历史而言，其研究路径和理论视野，更多也是一个认识问题。《革命与反革命——社会文化视野下的民国政治》(1)(以下简称《革命与反革命》)的贡献，不仅在于作者在史料利用上有独到眼光，更因为它尝试突破“革命史”背后的权力话语体系，着力摆脱“后见之盲”，回到那个政治化而又丰富多元的语境当中，从而解读“革命”诞生于什么样的语境之中，“革命”与“反革命”的交锋如何构成民国历史的重要线索，在此基础上反思近代历史思潮、人物、制度的评价问题。

(6)、头可断，肢可折，革命精神不可灭。志士头颅为d落，好汉身躯为群裂。

(7)、(16)袁岿然：《河南红枪会研究(1913-1953)》，扬州大学，博士论文，2013年。

(8)、红色歌曲是在新民主主义革命实践中形成的一种独特革命话语，是中国共产d领导革命文化的有机组成部分。该时期以红色歌曲为载体建构革命话语，有其丰富理论、历史与文化语境。

(9)、井老师，010-655929songdugc@1com；

(10)、该阶段中国革命面临的首要任务是反抗日本侵略，争取民族解放。在民族危亡之际,需要用高昂的歌声痛斥日本侵略和国民d的黑暗统治，以此唤醒和动员民众。在当时历史条件下，红色歌曲的革命话语建构进入了成熟发展阶段，我们d借助红色音乐载体，传递痛击日寇和国民d的革命话语，最终取得了全面抗战和解放战争的伟大胜利。