关于卡夫卡126句精选

卡夫卡自我反省的名言警句

1、卡夫卡 摘抄

(1)、解释：屏气：暂时抑止呼吸；凝神：聚精会神。

(2)、解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或局势败坏无法逆转。

(3)、很多时候，看的太透反而不快乐，还不如幼稚的没心没肺。

(4)、(1)经典作品：索福克勒斯《俄狄浦斯王》、加缪《西西弗的神话》、加缪《鼠疫》、海明威《老人与海》、安部公房《砂女》、《熔炉》、史铁生《扶轮问路》

(5)、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

(6)、崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。

(7)、写好作文，素材是关键，正所谓巧妇难为无米之炊，相信，很多老师在暑假都会给孩子们布置摘抄作业。但很多小学生却苦于无素材可摘抄的状态。

(8)、人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

(9)、憎恨别人就象为了逮住一只耗子，而不惜烧毁自己的房子。

(10)、亲爱的朋友，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青。

(11)、人生布满了荆棘，我们晓得的唯一办法是从那些荆棘上面迅速踏过。

(12)、不可能存在没有真实的人生，真实恐怕就是指人生本身吧。——卡夫卡

(13)、我们可以在三个不同的层面上谈论诗歌的“好”或“善”。首先，是诗歌技艺或形式上的适宜(善=适宜)。一首好诗必须具有这种技艺上的适宜性，其实质是对于各种诗歌技法的平衡和协调，这样才能有效地达到一首诗的完整性。高超的诗艺是对诗歌技法的恰当运用，因此是一个二阶概念(“技法的技法”)：它是对在何处、何时应该使用怎样的技法的体察，包括对何时不使用技法的知。“诗歌之善”在这一层面上，是对一切技法的位置进行安排的时机感和分寸感。

(14)、迷茫到底是什么原因造成的呢？我们不妨读一下，卡夫卡自我反省的名言，一语道破了很多人迷失的原因，发人深省！文字如下：

(15)、通过上面我们所引的几首诗我们不难看到，在认知之诗中也包含着一种爱，但这既不是作为共同体纽带的仁爱或友爱，也不是基于主观性的同情心，而是一种对世界万物进行感知、想象和理解的热情，是一种对美和未知之物的爱欲(eros)。当代新诗对理解力的拓展，并不是通过言说什么高深的道理或哲理(那些爱好格言警句的读者喜欢在诗中寻找这些东西，但这实在是粗浅心智的标志)，而是试图对人类生活的细节进行一种诗的透视，将这些细节置入与尽可能多的视角和事物的关联之中，换句话说，诗的理解力在于揭示我们经验本身所具有的丰富和微妙性。在上面所举的臧棣和哑石的诗中，喻体的、视角的、人称的三重变化就充分说明了诗歌中的经验层次的复杂性。另一方面，这种理解力最终要达到的不只是对于世界的理解，它同时也是对自我本身的理解，用现象学的术语来说，“自我”与“世界”是相互构成的，任何一片向外探出的枝叶都同时意味着根须向内更深的伸展。因此，臧棣和哑石的这两首诗都可以被视为对自我的探索，或者说“自我”内部的对话。西渡的《喀纳斯》写出了这种在探究世界与探究自我间的相互构成性，同时它也清楚地表明，这种通过感知、想象和理解而进行的自我探索会结出怎样的果实：

(16)、解释：因为那个人不好或地位低下，就把他正确的言论也否定了。

(17)、一生中，最光辉的一天并非功成名就的那一天，而是从悲叹与绝望中产生对人生挑战与勇敢迈向意志的那一天。——福楼拜

(18)、尼采常常与哲学家们纠缠一个神秘的“众劫回归”观：想想我们经历过的事情吧，想想它们重演如昨，甚至重演本身无休无止地重演下去！这癫狂的幻念意味着什么呢？

(19)、解释：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。

(20)、解释：很长时间感受不到肉味的鲜美。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。

2、关于卡夫卡

(1)、随着现代社会的发展，人们的生活更容易进入大众视野，评价他人生活变得越来越常见，这些评价对个人和社会的影响也越来越大。人们对“评价他人的生活”这种现象的看法不尽相同，请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。

(2)、   化学家的“元素组成”应当是C3H即：ClearHead(清醒的头脑)+CleverHands(灵巧的双手)+CleanHabits(洁净的习惯)。

(3)、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

(4)、解释：色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。

(5)、幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

(6)、王掌柜：您心疼我们一回吧！我们可带着银票呢！

(7)、男性角色的欲望大于行为。剧作的笔墨较多用以解析和评判他们的内心想法，反应在表面的行动、行为上，则显得被动、静止。《操场》中的老迟内心的隐秘世界被毫无保留地分析和呈现，可以发现他并非口中宣称的那么清高，而是一个蠢蠢欲动，充满欲望的世俗男人。而他几乎就坐在操场上完成全部复杂的心理过程，依靠与人谈话、旁观人生完成心里千差万别的转变。《莲花》中的天和，物欲、情欲、虚荣心并具，堪称贪婪。而实际上一直处在旁人的支配中，他的命运几乎都是由别人促成和决定的。被妻子支配去卖古董，被洪爷支配去学规矩，被喜珠子支配就包养了她。《我爱桃花》里，男人在戏里戏外都是风流倜傥惹了一身情债。而戏中的冯燕一直在“推拒”，推拒张妻的刀，推拒感情的责任，推拒杀人，推拒认罪。现实中的演员则夹在妻子与情人间一筹莫展，重蹈绝路。《花事如期》的青子尽管戏剧动作较多，但与其内心积攒多年的欲望相比，他的行动微乎其微。

(8)、    阅读王是专注于小学生阅读的阅读班，致力于“用阅读推动小学生的持久进步、让半亿小学生爱上阅读”，是国内线上阅读兴趣班的开创者。

(9)、解释：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。

(10)、今天就是生命，是唯一你能确知的生命。——列夫·托尔斯泰

(11)、“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。

(12)、这首题为《连通》的诗用近乎白描的方式描述了在生者与死者、人与他人、人与自然之间的共属关联。这首诗从空间上说，有一种从地底到地面、再到天空的纵向伸展性，而这种空间关系又浓缩着时间上的历史感(生者与死者的相遇)和代际性(孩子和妇人的关联)。诗的微妙性，主要体现于从前半部分的沉重质地(“坟墓”、“房子”、“石梯”)向后半部分的轻盈感(“气味”、“泉水”、“眨闪”的“星星”)的转换。这种在重与轻、严肃与微笑之间的戏剧性的突转。集中地显露于“假装不相识”和“假装没看见”的前后呼应中，前者是生者与死者的关联(显得沉重)，后者是人与自然(“星星”)的关联(可以看到作者的微笑)。“假装”一方面意味着关联的实际存在，另一方面又包含着某种故意的轻微反讽。借用莱维纳斯的方式，我们可以说，人与他人、与事物已经处在一种关联中，这是一种无端的、原初性的责任；他们也可以选择“假装没看见”，但这种对责任的否定已经预设了责任和关联的存在。“她们的声音/连同泉水一起流进了水罐”，这是事物之间的连通，而“搂着水罐像搂着一个私生的孩子”则将人与事物的关系拟人化了。我们在这首诗中感受到某种细微的伦理洞察力，但诗的开篇却又带着辽远的历史感，因此，这首诗证实了精微和广大是可以统一于一首短诗之中的——认知的精微和历史感的广大深厚之间的贯通(“致广大而尽精微”)，就是诗的“中庸”或“中道”。

(13)、红海早过了，船在印度洋面上开驶着，但是太阳依然不饶人地迟落早起，侵占去大部分的夜。夜彷佛纸浸了油，变成半透明体；它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红。到红消醉醒，船舱里的睡人也一身腻汗地醒来，洗了澡赶到甲板上吹海风，又是一天开始。这是七月下旬，合中国旧历的三伏，一年最热的时候。在中国热得更比常年厉害，事后大家都说是兵戈之象，因为这就是民国二十六年(一九三七年)。

(14)、出处：《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”  

(15)、每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。

(16)、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰

(17)、生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天

(18)、没有真实是不可能生活的，真实大约就是生活之道。

(19)、内容摘要：编剧邹静之的话剧剧作中，作者特质和文脉风格与他的其他文体的作品是一脉相承、互为映衬的，整体上都是在描绘着处于后现代文化力场里的传统文化形态。本文以邹静之作者身份特点中的“文化”与“人性”为切入点，通过分析邹静之的四部话剧作品，以及这些作品在主题层面的危机与重建、在人物形象层面的欲望与行为、在文学性层面的结构手法与感悟哲思，解读邹静之剧作文本中内在一致的特有内涵，以及它们在当代戏剧舞台上所体现的文化价值。

(20)、且让我以蒋介石为例。蒋介石临死前，气若游丝般地从喉管中发出了一些不连贯的词节，“大陆……同胞……大陆……中国统一……棺材不落土，将来葬到大陆”然后撒手西去。

3、对卡夫卡的评价

(1)、出处：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”

(2)、要达成对事物的理解，必须先行置身于与事物和他人的关联之中。这种投身本身意味着诗人人格的先行在场。正如舍勒所说，每一种认识活动的完善都要求认识者具有某种与之相关的人格类型，英雄对世界的认知不同于圣者，哲学家对世界的认知也不同于诗人，便是基于他们在人格类型上的差异。诗歌中的理解的条件在于，人格的最内在的核心以爱的方式参与到事物之中(但并不把事物观念化或本质化)。这就将我们指引到诗歌之善的第三个层面：诗人人格之善。这种人格之善不能仅仅理解为道德上的正直纯洁，而毋宁说应该理解为人格的卓越、健全和伟大。只有伟大的心灵才能以其全部的热情拥抱整个世界，将自身的生命深深地扎根于大地或传统，而又向着未知和未来的天空伸展出羽翼般的枝叶。我们无法要求一首诗以一种明确的方式显示出作者的人格，但他的人格力量最终会贯穿于他的所有作品，而且构成了诗歌之善的最终依据。这种人格既伴随着诗人的诗歌，也伴随着他的一切行动和生活。对诗人人格之善的强调无疑是正当的，而这并不等同于认为诗歌必须要明确、直接地表现道德和良知。即使一首诗并不明确直接地显示出作者的道德和伦理倾向，它也仍然是诗人人格的产物，并从人格中汲取了它的全部力量。

(3)、但我们也并不能完全否定“知识分子道德”在诗歌中的正当性，因为确实有一些这种类型的诗歌表现出了对时代和人性的深刻洞察力，或者由于分寸上的良好控制力而避免了滥情和伪崇高。关键的问题仍然在于，一首诗中的道德姿态是否是通过真正的细节来展示的，其中的情感和伦理要素是否表现得得体、微妙，抑或只是一种说教和不得体的怨诉，装出一副痛苦、悲悯的姿态，去方便地占据道德制高点。

(4)、人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦

(5)、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰

(6)、不管你如何尽心尽力，都有可能不被欣赏，总有人认为不够好。既然如此，别人的眼光有什么资格令你放弃梦想？

(7)、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。——培根

(8)、(详询：zhaoxin@instrument.com.cn)

(9)、初中语文(chuzhongyuwen100)编辑整理

(10)、大规模地动用武力进行战争。也比喻大张声势地行事。 

(11)、出处：《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”

(12)、小时候觉得父亲不简单，后来觉得自己不简单，再后来觉得孩子不简单。

(13)、由此，“理解的精神”从内涵上说包含三重精神。首先，是“微妙的精神”(帕斯卡尔)，亦即诗歌中的一切理解都必须通过细节，而不是通过简化的哲理格言、故作高深的理论或神话语式、自居为良心的道德说教来呈现。诗歌所具有的礁石般的质地，由细微洞见的珊瑚骨骼凝成。正如我以前说过的，诗的伦理，是提供更精细的感受力，提供更丰富的经验方式。诗的伦理就是和空洞的道德大词作斗争，就是让一些基本的人类情感回归它们原初的灵敏性、微妙性和强度。其次，理解的精神是“尊重的精神”，一切理解都必须具有尊重和善意，而不是只站在自身的立场上任意评判对象。只有在尊重的基础上，我们才能真正看到事物内在的丰富性，否则，我们注定会用主观性的尺度来剪裁事物，使之符合我们自身的需要(认知中经常包含的暴力)。尊重的精神是认知之微妙性的前提。第最终来说，理解的精神是“共属的精神”，因为一切理解的目的都是为了发现和重建与事物和他者的真实的、活生生的关联，并在这种关联中重新塑造自身。在某种意义上，与事物的关联是对事物产生尊重的基础，也是一切真实认知的前提。用舍勒的话来说，“爱先于认识”，是爱的关联推动着我们去认知事物，我们越是爱事物，我们就越是能深刻和完整地理解事物。

(14)、出处：《论语·先进》：“若由也，不得其死然。” 

(15)、①卡夫卡：“无论我将转向何方，总有黑浪迎面打来。”

(16)、在他的遐思中，“朋友”是飘零他乡的落拓儿，而自己俨然已取代甚至超越了“父亲”的地位。

(17)、为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。——罗丹

(18)、很多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。当时，马孔多是个20户人家的村庄，一座座土房都盖在河岸上，河水清澈，沿着遍布石头的河床流去，河里的石头光滑、洁白，活像史前的巨蛋。

(19)、出处：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”

(20)、中图分类号：J80　　文献标识码：A　　文章编号：0257-943X(2016)03-0041-09

4、卡夫卡topic

(1)、邹静之，当代诗人、作家、编剧。1952年生于江西南昌，自幼生长在北京。从事文学创作30余年，共发表作品约300万字。作为一名因为影视剧而名声大噪的编剧，邹静之最早于1994年开始影视文学创作。以电视剧剧本《琉璃厂传奇》《康熙微服私访记(系列)》《铁齿铜牙纪晓岚(系列)》《宋莲生坐堂》《五月槐花香》《倾城之恋》，以及电影文学剧本《千里走单骑》《一代宗师》(与徐皓峰、王家卫合著)、《归来》等为代表。2002年后，邹静之开始涉足舞台剧，著有话剧剧本《我爱桃花》(2002年)、《莲花》(2006年)、《操场》(2008年)、《花事如期》(2011年)等。另外，同时还编有歌剧《夜宴》《西施》，京剧《新白蛇传》等。本文的研究对象则是收录于《邹静之戏剧集》(作家出版社，2014年)中的四部话剧文学剧本。

(2)、只要你活着就会碰到最糟糕的日子，但是也会有最好的时侯，那就是人生。

(3)、你要是真想听我讲，你想要知道的第一件事可能是我在什么地方出生，我倒楣的童年是怎样度过，我父母在生我之前干些什么，以及诸如此类的大卫科波菲尔式废话，可我老实告诉你，我无意告诉你这一切。

(4)、世界不同于想象。我知道自己满身缺点和瑕疵，却仍有人愿意爱我、包容我，使我更有勇气面对那些冷酷的时刻。这世界确实不同于我们的想象，我们因此学会了珍惜与感谢。

(5)、解释：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

(6)、做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎样爱国。

(7)、在刚写好的长信中，格奥尔格终于吐露自己订婚的真相，对方是一位富家小姐。

(8)、熄灭吧，熄灭吧，瞬间的灯火。人生只不过是行走着的影子。——莎士比亚

(9)、解释：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

(10)、人生最困难的事情是认识自己。———特莱斯

(11)、在一切大事业上，人在开始做事前要像千眼神那样察看时机，而在进行时要像千手神那样抓住时机。——培根

(12)、担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。

(13)、我只是想有一个人明白我，即使我什么都没说。

(14)、    诗的伦理，因此就是理解的伦理。我们可以用“理解的精神”来统一上述三种主张。“诗是经验”的实质在于“诗是理解”，诗人对经验的呈现能力完全取决于其理解水平的高低。而真正的理解包含着四个方面：对事物和他者的可通达方面的理解；对事物和他者的不可通达方面的尊重，或对不可理解性的承认；通过理解和沟通来改变自身，而不是单纯依据主观性的原则来评判对方；在这种相互理解和改变中，达成一种与他者的共属关系。

(15)、出处：《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”

(16)、有人的地方就会有牵绊，得不到的自由永远被人羡慕

(17)、原意是这样的事儿他都忍心干得出来，还有什么事儿干不出来呢。现指绝不能容忍。

(18)、出处：《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

(19)、在今天和明天之间，有一段很长的时间;趁你还有精神的时候，学习迅速办事--歌德

(20)、人们所努力追求的庸俗的目标——我总觉得都是可鄙的。——爱因斯坦

5、卡夫卡 努力想得到什么

(1)、解释：文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。

(2)、出处：《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。

(3)、我评定一个人的真正的价值只有一个标准，即：看他在多大程度上摆脱了“自我”，他摆脱了“自我”，又是为什么。——爱因斯坦

(4)、学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。

(5)、二是文化人格的危机。经济秩序和社会生活的转型是情节的时代背景，作为一种彼此裹挟的现象，文化转型过程中，文化人格呈现出特定的形态特征和境遇选择。

(6)、另一条当然是渡边与绿子之间的关系，这方面作者极力表现爱情的美妙，绿子与渡边的故事才是真正的所谓的爱情故事。

(7)、也预示了卡夫卡其后与费丽丝两次定婚约两次解约的结局。小说中有三个人物：格奥尔格、作为书信对象的朋友，父亲。格奥尔格子承父业，成为了当地一名年轻的商人，“母亲仙逝”之后，更是揽过所有经营大权，商运亨通。

(8)、黑尔抵达布莱顿还不到3个小时，就知道他们要谋杀他。

(9)、出处：《论语·子罕》：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。” 

(10)、《寻找卡夫卡》书封面的一句话点出了全书的主旨：“卡夫卡与世界存在着分歧，而这个世界也对卡夫卡存在着误解。”毫无疑问，人们对卡夫卡是有刻板印象的，许多喜爱文学、稍微阅读过卡夫卡作品的人对卡夫卡的印象有三：其卡夫卡生于捷克布拉格，用德语写作，他的作品不多，在作家创作最成熟、最好的年纪41岁英年早逝；其在他最著名的小说里，主人公一觉醒来发现自己变成了一只巨大的甲虫；他与父亲不合，工作不顺，与女人纠缠不清，书中随后幽默地写道，“要是再看他写作的内容和方式，你就会发现，他的麻烦远不止这三个”。

(11)、这是不可避免的：苦杏仁的味道总是让他想起注定没有回报的爱情。

(12)、它粗到一定程度时，我就用它来鞭打一群野狼，

(13)、出处：《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”

(14)、一天早晨，格里高尔·萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。

(15)、《霍乱时期的爱情》加布里尔·加西亚·马尔克斯

(16)、话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。

(17)、这上面的夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样奇怪而高的天空，他仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。”

(18)、出处：《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”

(19)、             ——埃米尔·费雪

(20)、幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，而只是喜剧。——车尔尼雪夫斯基

(1)、一手真题，朝考夕评！一篇高分作文无疑有使其成为“优秀”的众多因素，但作为考场应试作文，我们可以尝试着探寻让TA得到阅卷老师青睐、获得高分的秘籍。颜建锋老师将于今晚做《2020年上海高考考点追踪》考后分析直播，对高考作文的学习和实践极有帮助。

(2)、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。——罗丹

(3)、可以说世界上就没有绝对的自由，所有的自由都是有另一面的不好。只是没有人知道，没有人看到罢了，世人看到只是表面上的，觉得他很自由，所以羡慕的不得了。然而只有他自己知道，自己花那么大代价所换来的自由，不过又是另一种迷失罢了。

(4)、今天，妈妈死了。也许是昨天，我不知道。我收到养老院的一封电报，说：“母死。明日葬。专此通知。”这说明不了什么。可能是昨天死的。

(5)、生活有阳关大道，也有羊肠小径；水路有九道湾，山道有十八盘。生活，尽管有顺境，也有逆境，但对于奋斗者而言，生活总是美好的。

(6)、做好事的乐趣乃是人生惟一可靠的幸福。——列夫·托尔斯泰

(7)、人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。——列夫托尔斯泰

(8)、1801年。我刚刚拜访过我的房东回来——就是那个将要给我惹麻烦的孤独的邻居。

(9)、一是“自由生长”的结构观念。邹静之认为，“结构故事，讲故事的方法在现今才是‘新’的关键(我没有想发明一个讲故事的方式，我只是想找一个合适的方式)”。邹静之剧作的结构法也形态多元，有《花事如期》这样严格按照三一律的集中、紧凑之作；也有《莲花》这样环环紧扣、步步倒推的倒叙手笔；《操场》对空间和时间的打乱完全是按照老迟的意识流、心理感受来组织；《我爱桃花》则交织着唐代故事、现代排练场和真实空间三重套层，内外形成对应和反差，达到多重的人生况味。邹静之根据叙事的需要来组织结构，让故事的发生自然地生长，总体上形成一种血肉丰满、浑然一体的神韵。这种结构的组织也会呈现出某种混沌和省略的形态，时空概念紊乱的后现代文化特性也在理解上造成了一定的模糊、紊乱之感。虚化、写意的文法，浮动、游离的诗化风格，颇有种小说似的跳跃与幻想。并让整出戏显得骨肉圆润，有着生命体一般的性情与张力，整体上构成富有诗意的感染力。

(10)、出处：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

(11)、你要是真想听我讲，你想要知道的第一件事可能是我在什么地方出生，我倒楣的童年是怎样度过，我父母在生我之前干些什么，以及诸如此类的大卫科波菲尔式废话，可我老实告诉你，我无意告诉你这一切。

(12)、他的话剧剧作中，作者特质和文脉风格与其他文体的作品是一脉相承、互为映衬的。它们整体上表现出后现代文化力场里的传统文化形态，文学性、传奇性、解构性并行不悖的作品风貌，形成了邹静之个人的风格符号，也体现出在后现代文化思潮下，文学创作的一种必然。写作者邹静之用文体转换来保持文学创作新鲜感。据邹静之自述，“诗歌是心灵”［1］“电视剧是楼盘，电影是四合院，舞台剧是梦幻城堡”［2］。因此，成立于2008年的话剧剧团“龙马社”，可视作是邹静之的圆梦之所。他与刘恒共同担任社长，万方任艺术总监，由三位著名编剧为主导的话剧团体，旨在强调舞台作品的文学性。“龙马社”也是邹静之数部话剧作品的“练兵场”之成为他完善艺术理念和探索创作方法的实验场。邹静之开始话剧创作的年代正值21世纪之初，后现代主义语境下的中国话剧有其特定的言说方式和风格特点。混杂的、解构的、断裂的美学特点成为这一时期文化作品的普遍。因此，剧作文本言语的断裂和语义的游离，也成为邹静之话剧的一道鲜明的印记。这种飘忽感与自由感，与其他文体加以区隔，也符合他对话剧创作“梦话城堡”的定位。

(13)、出处：《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”

(14)、你要是没读过一本叫做《汤姆索亚历险记》的书，你肯定不知道我是谁，不过这没关系。这本书的作者是一个叫马克·吐温的人，他大多讲真话。

(15)、出处：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧。” 

(16)、原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。

(17)、雇员、客户统统是继承之物，“全装在我的口袋里”，不被承认的未婚妻轻而易举就被撵走——格奥尔格仓惶地发现，当“父亲”关上大门，自我迷失了。

(18)、人生是一条有无限多岔口的长路，每个人都要不停地做选择，而不同的选择也必定造就完全不一样的人生。总听有人说，如果当初如何如何，现在就不会怎样怎样......如此怅然。每一个岔口的选择其实没有真正的好与坏，只要把人生看成是自己独一无二的创作，就不会频频回首如果当初做了不一样的选择。

(19)、我认为只有深刻地研究过人，才能创造出人物，如同只有认真地学习了一种语言才能讲它一样。

(20)、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

(1)、这是不可避免的：苦杏仁的味道总是让他想起注定没有回报的爱情。

(2)、出处：《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”

(3)、担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。

(4)、他落拓地逃出房间，滚下山坡，抓不住围栏，落入水中。卡夫卡在著名的《致父亲的信》中自喻为糊涂过日的商人，而“结婚尝试便是结账”。首先，一直以来他讨厌父亲的为人，更决计不要从事父亲的职业，甚至于对他而言结婚意味着要具备父亲的一切品性，从某种程度上达到了一个对等。

(5)、出处：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

(6)、一个真正而且热切地工作的人总是有希望的——只有怠惰才是永恒的绝望。——卡莱尔