格言联璧讲解66句精选

格言联璧学问篇

1、《格言联璧》学问类

(1)、在读书上，数量不列于首要，重要的是书的品质与所引起思索的强度。

(2)、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统不修持自己的德性，而只管治理别人。

(3)、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡儿

(4)、在学问上最好的解决问题的方法就是坚持的和经常的怀疑。

(5)、珍珠是不会浮到水面上的，要寻找它，必须冒着生命的危险潜到深水里。

(6)、能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。

(7)、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政篇》

(8)、齐家，是使家族成员能够齐心协力、和睦相处。齐，有治理、整理的意思。

(9)、(译文)：有见识的人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得开。

(10)、   (感悟)人不能离开人群而独立存在，自然会有各种原因和各种境界的人，人际交往中有善缘有恶缘，有顺境有逆境。怎样应对纷繁复杂的人事环境，保持心态稳定，涵养德行，是每一个人都无法回避，非常关心的话题。“以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮”，值得借鉴！

(11)、白话文释义：刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。

(12)、将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。

(13)、独凛明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。

(14)、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。

(15)、教师也是教育过程中最直接的有象征意义的人物，是学生可以视为榜样并拿来同自己作比较的人物。

(16)、   (译文)经过一次挫折，增长一分见识；遭受一次磨难，增加一分气量；减少一分营私，增多一分道义；学会一分忍让，多讨一分便宜；减去一分腐化，减少一分罪过；对别人多一分体贴，就多懂得一些人情事理。

(17)、金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行，若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。

(18)、(译文)：观察天地万物自然的景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。

(19)、距指边缘，指到很远的地方。穷山距海，指到达山的尽头，海的边际。可以引申翻译为极高的山宽，极辽阔的大海。

(20)、以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。

2、格言联璧讲解

(1)、身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。

(2)、(译文)满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。

(3)、(译文)：古代做官的人以百姓为重，现在则以自己为重。古代做官的人在百姓身上下功夫，现在则在上司面前做功夫。

(4)、古人学问并称，明均重也，不能问者学必不进。——陈宏谋《五种遗规》

(5)、(译文)：不要有欺人的念头，要知道天地能明察一切。不要随便说话，要知道有人会偷听。不要疏忽小事，因其可能关系一家人的性命。不要逞一时之快，须知子孙会有报应。

(6)、一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。但由于刊行紊乱，版本差异较大。

(7)、   (感悟)尽管，做人难，难做人，谁背后不说人，谁背后不被人说。但人活着，避免是非，此乃至高境界。当你听到他人在谈论人是人非时，你最好保持沉默或借故躲开。尽量避免背后议论别人的是是非非，尽量避免是非问题带来不必要的麻烦。

(8)、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子。

(9)、读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？——《围炉夜话·第一一四则》

(10)、思索，继续不断地思索，以待天曙，渐渐地见及光明……如果说我对世界有些微贡献的话，那不是由于别的，却只是由于我的辛勤耐久的思索所致。

(11)、一时劝人以口，百世劝人以书。——《了凡四训·积善之方》

(12)、(译文)：在别人面前受称赞，不如背后没有人说坏话。与人相处能使人获得短暂快乐，不如与人长久相往而不使对方厌恶。

(13)、(译文)：活在世上一日要做一日好人，做官一天就要做一天好事。

(14)、不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得。

(15)、   (译文)自己有优点，一般不要自己来宣扬，这是培养自己深沉的涵养所需要的。别人有缺点，要多加掩饰，这是培养自己宽宏的器量不可缺少的。

(16)、好问的人，只做了五分种的愚人;耻于发问的人，终身为愚人。

(17)、(译文)：轻信谣言而随便动怒是听别人说话的大忌，劝人从善不能用激烈的方法，否则将事倍功半。

(18)、(译文)：心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。

(19)、(译文)用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。

(20)、我们可以由读书而搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。

3、《格言联璧·学问》

(1)、鱼离水则身枯，心离书则神索。——《格言联璧·学问类》

(2)、人有没有学问，就像麦穗一样；如果它们是空的，它们就傲岸挺立，昂首睨视；但当它们臻于成熟、饱含鼓胀的麦粒时，它们便谦逊地低垂着头，不露锋芒。

(3)、(译文)以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。

(4)、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——杜甫《柏学士茅屋》

(5)、(译文)：名誉从屈辱中彰显，德性雅量从忍耐中壮大。

(6)、(译文)：不要孤芳自赏，不可只谨慎大事而忽略小事，做事要有始有终。

(7)、(译文)：处于世俗烦恼，要能忍耐；处于世事纷扰，要能清闲；胸中牵挂处，要能抛得开；处于浓艳境地，要能淡然处之；处于失意愤怒时，要能稳定情绪。

(8)、投稿邮箱：xinduxie211@1com。

(9)、(译文)：不要说对自己无益的话，不做无益身心的事，不接近无益于自己的人，不进入无益身心的环境，不看无益身心的书籍。

(10)、(译文)：读书最要紧的就是勤学好问，做人最要紧的就是实实在在的而持之以恒。

(11)、(译文)：柔能克刚，当大力士孟贲、夏育遇到小孩子时，他的勇力也无处可用。木讷能制服，即使像苏秦、张仪一样的善辩家，当他遇到哑巴时，也无计可施。

(12)、在现实生活中，有的父母为了让孩子成龙成凤，可谓煞费苦心：送名校、报培训班、请家教……然而，却常常忽视了自己对孩子的教育。

(13)、人多是耻于问人。假使今日问于人，明天胜于人，有何不可？

(14)、(译文)先读经书，再读史籍，以经论史，评论古人史事，就不会与圣贤相悖；研读史籍，再温经书，以史证经，读书目的升华，决不仅为章句之学。

(15)、对失意的人不要谈论得意的事，处于得意的时候不要忘记失意的日子。

(16)、有一天，佛陀让他拿盆净水来给自己洗脚。洗完脚后，佛陀就对罗睺罗说：“你把这盆水喝下去。”

(17)、(译文)：天地间的真谛，只有心静的人才能体会。天地间的玄妙，只有心静的人才能看明白。

(18)、(译文)经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找。

(19)、如果你想纠正你的学生的弱点，你就应该把你自己的弱点暴露给他看，就应当让他在你身上也发现他所体验到的斗争，使他照你的榜样学会自己克制自己。

(20)、诸葛瞻成年之后，果然不负众望，成为蜀国大臣。后人题咏：“相门父子全忠孝，不愧先贤忠武侯。”以此来歌颂诸葛家族的忠贞。

4、格言联璧学问篇全文及翻译

(1)、经历一番挫折，才能增长一分见识；经过一些番磨难，才能增一分度量；省一分利益的经营，而多一分道义；能学一分退让，可得一分便宜；去掉一分享受则减少一分罪过；对事物多一分认识，而多一分物情。

(2)、无远弗届，属于成语，指不管多远之处，没有不到的。

(3)、真正思考的人，从自己的错误中吸取的知识要比从自己的成就中吸取的知识更多。

(4)、(译文)：人的心胸欲念多则狭窄，欲念少则心胸宽广。人的心境多欲则忙乱，少欲则悠闲。人的心术多欲则险恶。少欲则和平。人的心事多欲则忧愁，少欲则快乐。人心之气象，多欲则软弱，少欲则刚强，

(5)、(译文)：有仁心的人，心胸宽广，凡事都有宽舒平和的气象，所以福气聚集而仁泽广泛。鄙俗的人心胸狭窄斤斤计较，所以福薄而恩泽短暂。

(6)、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。——普列汉诺夫