老子勤俭节约语句109句精选

老子关于节俭的名言

1、老子节俭思想句子

(1)、天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

(2)、感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于忽微，量变才能引起质变。

(3)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》

(4)、成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创精神来自他们的博学。

(5)、老子这句话的真实意义是说行善是符合天道的，因此行善的人就是顺应天道的人，所以天道总是与善良的人同在，使得善良的人做事情犹如神助，顺风顺水。

(6)、“道”生育万物的过程并不是凭空的，它以“自然”为存在与运行的法则。“人法地，

(7)、● 俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子-辞过》

(8)、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子

(9)、这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由"物理至哲学至伦理至政治"的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

(10)、清代·魏源：①老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人;②《老子》救世之书也。故二章统言宗旨。此遂以太古之治，矫末世之弊。

(11)、北宋·欧阳修：老子为书，其言虽若虚无，而于治人之术至矣。

(12)、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

(13)、1圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存.《道德经》

(14)、勤勉而顽强地钻研，永远可以使你百尺竿头更进一步。《舒曼论音乐与音乐家》

(15)、会化，人的消费行为也不可能是纯粹的自然欲望的消费，但是我们依然可以判定哪一种消

(16)、“治人事天莫若啬”语出老子《道德经》第五十九章：“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德。”(翻译：治理百姓和养护身心，没有比爱惜精神更为重要的了。爱惜精神，得以能够做到早作准备；早作准备，就是不断地积“德”。)

(17)、再粗壮高大的参天大树，也是从微小的种子生长而来的;九层高的露台，也是从一筐一筐地土堆积建而成的。千里远的旅程，也是靠一步一步积累来的。

(18)、青年同志们必须记住，想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产得着，那是办不到的。这需要有坚定的顽强性和艰苦的劳动。要知道，在这条路上克服困难，这件事本身就是非常好的兴奋剂。《奥斯特洛夫斯基》

(19)、感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同看到得东西不同，所有每个人的境界不同，凡事都有两面，有的人行善的善果，有的人行善不一定就得到善果。就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心理面你做了多少善事，多么多么的伟大，这样的善是虚伪的也是无有功德的，一切随缘。

(20)、(感悟)人要符合天的道，做事达成目的，功业已经到达巅峰时，就引身后退，懂得急流勇退，这是符合“天道”的。

2、老子勤俭节约语句

(1)、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》

(2)、做的，因此，一有机会仍会滋生贪念。只有内心能知足，才会彻底止欲，不再贪求。故

(3)、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》

(4)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

(5)、(翻译)上天是不分亲疏的，但总是伴随着有德的善良的人。

(6)、知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。

(7)、(翻译)最完美的事物，看起来好像有所欠缺的样子，但是却能够永不败坏。最充盈的东西，看起来却好像虚无的样子，然而用之无穷。

(8)、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。孔子

(9)、然的本真状态。所以人类需要有一个“返朴归真”的过程。老子认为生命的目的不在于占

(10)、常将有时思无时，莫把无时当有时。——《增唐贤文》

(11)、其实你们都知道。你们是一时之气。根本不是说的真话。

(12)、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。《道德经》

(13)、2天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(14)、感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。

(15)、(感悟)“天道无亲，常与善人”表面意思就是说天道对于众生一视同仁，无偏无私，无厚亦无薄，但上天又常常无意识地暗中帮助善良的人们。

(16)、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。孙洙《唐诗三百首序》

(17)、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”

(18)、老子——《道德经》中的七句名言，道尽人生真谛!

(19)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(20)、在道教中，老子被尊为道教始祖。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。因老子是道家的创始人，所以老子又被古人称为“太上老君”。

3、老子勤俭节约的故事

(1)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。《道德经》

(2)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(3)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

(4)、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》

(5)、译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

(6)、《道德经》中还说过一句话叫“揣而锐之，不可长保”。意思是一个人手中的武器已经很锋利了，但越锋利，刃就越薄，遇到稍微硬的东西就会损坏，所以不能长久保持。同样的，一个人功成名就了，却不懂得退让而一味地追求更多，那么就无法保持长久。

(7)、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

(8)、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子

(9)、第二种“宝”，叫克制。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下，坚决不去做那些违反“道”的、不能做的事情。

(10)、(感悟)老子讲的三宝，与事物的表面现象，也是不相似甚至相反的。例如，仁慈者在战场上，心肠软便不会勇敢，但老子说仁慈所以才能勇敢，这不是说反了吗?

(11)、注：了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。

(12)、(翻译)遵循于自古以来就有的大道，来驾驭当今现实世界中的具体实际。

(13)、1失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。《道德经》

(14)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。《道德经》

(15)、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(16)、三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。

(17)、自然中一切事物的生长都是无目的无意识的，但结果又合乎某种目的；大自然并不有意识去追求什么，但却无形中达到了一切。水流花开，鹰飞鱼跃，这一切都是无意识的，然而又妙不可言；它们不想实现什么，但又样样都实现了。

(18)、感悟：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会感到愈难过。所以，知足的人比较不会受到屈辱，凡事适可而止的人比较不会招致危险，生活得更长久。

(19)、注：水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。

(20)、《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”

4、体现老子节俭

(1)、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(2)、译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

(3)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》

(4)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

(5)、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

(6)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

(7)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

(8)、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

(9)、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》

(10)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

(11)、《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”

(12)、6祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(13)、要戒赌，就得与两个敌人作斗争，一是自己内心的赌瘾，二是周围的环境。

(14)、一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个优婉的安慰者。伊萨克巴罗

(15)、《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”

(16)、“大盈若冲，其用不穷”，其中盈是充盈、丰满之意。这两句话的道理是相同的，都是在论述物极必反的道理。

(17)、“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；

(18)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(19)、《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”

(20)、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》

5、老子关于节俭的名言

(1)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》

(2)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

(3)、1为无为，事无事，味无味，大小多少。图难于其易，为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。《道德经》

(4)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

(5)、(感悟)老子的“无为”并不是消极地无所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不干。或者把两手插在裤袋里四处闲荡，“无为”不是主张“不为”。恰恰相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展，所以人们常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。

(6)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(7)、译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候就会越发让人感到难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。

(8)、1对他人有宽恕之量，对谤语有忍辱之量，对忠言有虚受之量，对事物有容纳之量。《道德经》

(9)、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。

(10)、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

(11)、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》

(12)、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”

(13)、老子这句话是在提醒世人，身处于社会之中，面对着形形色色的诱惑，能够坚守住自己的本分，不因外部因素的吸引和干扰而抛弃根本，不忘初心，才能够平安长久。

(14)、当然了，既然说了就有必要去做到，如果做不到不管在什么情况下都不要说。

(15)、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)老子名言名句人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒.慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

(16)、孟子说过：“仁者无敌于天下。”这样，真正的仁者不但是勇敢，而且是勇敢到天下无敌。“慈故能勇”是从本质上说的，故与表面的现象相反。我们平常说的“大仁有大勇”，就是这个道理。

(17)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

(18)、《道德经》第三十八章：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”

(19)、心的知足，则像外敷膏药，这种知止必然是暂时的，是被动的而非自愿的，是为了避祸才

(20)、译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂得知足知止、心无贪求，才能知足常乐。

(1)、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

(2)、愈是让人喜爱的.东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。

(3)、老子，春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳,字伯阳，楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人,做过周朝“守藏室之史”(管理藏书的史官)孔子曾向他问礼,后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋,或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。

(4)、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

(5)、一部经典读到最后，我们看到的就不该是一堆文字，而是一个心灵。读《论语》应该读出孔子的心灵，读《道德经》应该读出老子的心灵。孔子的心灵是热的，老子的是冷的。孔子的心灵是实的，老子的是虚的。“虚其心，实其腹；弱其志，强其骨”，这是《道德经》给我们的建议。

(6)、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？

(7)、(翻译)那些轻易发出的诺言，必定很少有能够兑现的；把事情看得太容易，做起来往往会遭受很多的困难。

(8)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

(9)、“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静。”静神心清者，洗内心之污垢也。心中之垢，一为物欲，一为知求。去欲去求，则心中坦然；心中坦然，则动静自然。动静自然，则心中无所牵挂，于是乎当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，外物不能扰其心。故学道之路，内外两除也；得道之人，内外两忘也。内者，心也；外者，物也。内外两除者，内去欲求，外除物诱也；内外两忘者，内忘欲求，外忘物诱也。