佛学最经典的书籍125句精选

佛学经典书籍

1、佛学经典书籍排名

(1)、《证严法师心莲》的作者是台湾慈济的创始人。证严法师的书里既没有晦涩难解的佛教理论，也没有耸人听闻的实践，她只是通过浅显易懂的语言文字，将日常修行佛教的道理向大家娓娓道来，使人都获得安心自在。所以，向大家推荐这本书，希望每一位有缘阅读的人都可以得到受用。

(2)、目前，心理学和佛学越来越接近，苏州戒幢佛学研究所牵头翻译了一套“佛学与心理治疗丛书”很不错：

(3)、《精神分析与佛学：展开的对话》。这本书是张天布老师翻译的，本想买了来，但是发现各网店都已经绝版断货，中国图书网都没有卖。只能通过友人联系出版社，看是不是还有躺在昏暗的库房中未曾上架到书店的库存。再次感慨，好书不该绝版，但这需要知道这本书的好，并且愿意解开腰包掏钱支持才行。反过来说，即使我知道这本书是好书，预期销售量达不到起印量也没办法再版。因为还没看过书，不敢妄评。

(4)、最后我想说一下正念(mindfulness)。这个词来自于佛教的“八正道”之现在已被西方用来减少压力、治疗抑郁症、失眠等多种疾病并被证明相当有效，而且引发了大量的学术研究。比如卡巴金(JonKabat-Zinn)，1971年获得麻省理工学院分子生物学博士学位，1979年，卡巴金博士为马萨诸塞大学医学院开设减压诊所，并设计了“正念减压”课程(Mindfulness-BasedStressReduction，MBSR)，协助病人以正念禅修处理压力、疼痛和疾病。他著有“TheCatastropheLiving”、“WhereverYouGo,ThereYouAre”(中译《正念：此刻是一枝花》)、“MindfulnessforBeginners”(中译《不分心》)。卡巴金对“正念”的定义是：

(5)、是拥有的太少，还是想要的太多？问题出现在哪里？ 

(6)、关于佛学和物理学，我曾经读过F·卡普拉的《物理学之“道”——现代物理学与东方神秘主义》。作者是海森堡的同学，也是物理学家，同时喜欢东方哲学。他感觉自己是融合现代物理学与东方哲学的最佳人选，但并不指望这本书能卖出几本，没想到引发全球读者的兴趣。这本书有两个地方让我印象深刻。一是波粒二相性。本来我们都觉得波是波，粒子是粒子，两者不可能融合，没想到在微观层面竟然统一在了一起。第二个印象深刻的是，用波动原理的基本思想解释宏观现象也没有违和感。我们知道，扔一块石子到水里，波的形状在传播，但构成某一具体波形的水分子只是在当地做有限的局部的上下左右运动，不会随着波形的传播一起离开。同样的，我们也可以这样解释人、汽车、飞机等万事万物的移动：比如当我们在空气中从地点A移动到不同于A的B点的时候，并不是真的有个我移动过去了，而是在A地的我消失了，变成了空气；在B点的空气换成了“我”——我的形貌、情绪、认知、记忆、身体组成成分都被非常好地拷贝了过来，但原来组成我的物质并没有转移过来。也就是说宇宙有能力在瞬间呈现、转变各种现象，而独立的自我并不存在。

(7)、佛教典籍如汗牛充栋，想在短期间内对佛法有概略的认识，可以选择几本佛法概论研读，诸如：印顺的《成佛之道》与《佛法概论》、蒋维乔的《佛学概论》、林传芳的《佛法概论》、张澄基的《佛学今诠》、中国佛教会编的《中国佛教》，皆是一时之选。

(8)、汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。

(9)、当一位旁观者看到工作者的劳苦，常会因此退怯而不敢参与；事实上，旁人是体会不到那份“身累心不累”的满足感与成就感的。

(10)、PerceivedSth.=Sth.Itself?

(11)、《次第花开》是希阿荣博堪布所写的心灵随笔集，以现代人的思维和表达方式，将心灵世界应有的美好境界娓娓道来。本书就像是一个忠实的朋友，在迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，让我们生起对三宝和佛法的信心以及求解脱的决心。书中处处散发着慈悲与智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，朴实生动的开示，帮助我们坦然地面对心的本性，并从各种困惑中解脱出来，获得重塑心灵世界的力量。

(12)、本文选自佛光教科书，作者星云大师，内容仅作公益性分享，版权归原作者所有，若有侵权请告知删除，转载请注明作者和原出处。

(13)、重温这几本经典书籍，与有智慧的灵魂对话，答案自会揭晓。

(14)、《金刚经》是初期大乘佛教的代表作之也是般若类佛经的纲要书，它全称《金刚般若波罗蜜经》一卷。南怀瑾先生用深入浅出的生活化语言，讲述了金刚经的内容，比起看佛经来好玩、有趣多了，通过南怀瑾先生的讲述，我们可以对金刚经有一个比较全面的理解。

(15)、中断不看时，应夹放纸条做记号。不可折页、折角，或经书面朝下、作“人”字形搁置。

(16)、《人生佛教》为太虚大师关于人生佛教、人间佛教思想论述的精华汇编，是经由太虚大师亲自审定的人间佛教理论系统化之作，是太虚大师人间佛教思想体系成熟之作。1944年秋，太虚大师在汉藏教理院于病中编集《人生佛教》目次，嘱福善、妙钦编辑成书。并于汉藏教理院秋季开学之际，抱病讲出该书代序《人生佛教开题》，及《人生佛教之层次》两篇，提出“人生佛教”的目的及其效果有人生改善、后世增胜、生死解脱、法界圆明四种，主张“于人生改善而直接法界圆明”。

(17)、太虚法师的《佛学指南》。这是近代第一本由出家法师所撰写的佛学入门书。作者太虚法师云游西洋，传播中国佛教文化。而这本书的本身，则是对于佛教的一些基本概念有所阐述。

(18)、佛经是法宝，为众生离苦的指南，应尊重恭敬，若有破损，应速修补，经典所在之处皆有龙天护佑，若任其损坏废置，罪过无量。

(19)、近代著作应读者有：虚云的《虚云和尚法汇》、谛闲的《谛闲大师遗集》、印光的《印光法师文钞》、圆瑛的《圆瑛大师法汇》、慈航的《慈航法师全集》、斌宗的《斌宗法师遗集》、默如的《八识规矩颂讲记》、印顺的《妙云集》、竺摩的《金刚经讲话》、演培的《谛观全集》、印海的《净土教起源及开展》、《律宗概论》、慧岳的《天台佛教史》、幻生的《沧海文集》、梁启超的《佛学研究十八篇》、杨仁山的《内学》、李炳南的《佛学问答类编》、戴季陶的《戴季陶先生佛学论集》、方东美的《华严哲学》、吕澂的《佛教研究法》、尢智表的《佛教科学观》。

(20)、也就是禅者常说的吃饭时好好吃饭，睡觉时好好睡觉。只要有一份修行正念的心，就可以在日常生活中随时随地禅修，就能够用开放的心和慈悲的眼睛看待众生，进而获得生命带来的光明、喜悦和平和。所以，把这本书推荐给大家，希望大家在新的一年里也感受到岁月带来的喜乐与奇迹。

2、佛学最经典的书籍

(1)、希阿荣博堪布的另外一本书《次第花开》也写得很不错，值得一读，是他的心灵随笔集。这些随笔以现代人的思维和表达方式，为我们娓娓道来心灵世界应有的美好境界。

(2)、而想要入门研究佛学，则需阅读佛学经典。事实上，找到对的佛学书很难，我们需要找到能够真正讲明白佛学说得是什么的书来读！

(3)、我的很多文章当中都会强调系统学习的重要性，身边就会有朋友让我开一份书单，这几日就整理了一份书单，可能偏学院，学起来比较困难，尤其到了中阶篇，但我觉得没有关系，没有经典是容易，经典就代表没有一句是废话，都是思想，而想要获得思想，不认真学个几年是没有办法获得的。如果想要做一个有思想的人，也要敢于面对这样的困难，不能一直看没有挑战，你知我知大家都知道的一般性知识的书籍。另外，不管进入哪一种思想体系，最早接触的书籍和老师很重要，如果最早接触都是一些恶知识，开口奶吃坏了，后面要纠正就很难，所以刚开始的选择很重要，现在市面上各种杂七八乱的东西太多，不知道如何抉择的情况下，选择经典是最好的选择，至少能够保证内容是正确的，经典都是经过了时间和众多有智慧的人的考验。因此，涉及重要思想体系的书，尽量避免看同时代当下活着的人所写的，就算很火的书先过个二三十年再说。选择好之后，就一心一意带着信仰投入进去，这点很重要，要知道，不只是学习，而是闻思，是求道，只有这样才能坚持下去，也才有可能让自己的内在有一些变化。

(4)、这方面比较有代表性的就是《六祖坛经》，这是佛学中国化的重要标志。

(5)、这些烦恼，用佛的视角来看，都是一种根深蒂固的执着，是因为我们总是出于“自我”来看待事物。佛之所以为佛，就在于它对生命的理解，对自我的观察都到达了超脱世俗的境地。修佛的意义，就是在凡尘之中，始终保持一颗“出离心”，达到一种“无我”的状态。

(6)、此套书计六十四册，内分佛法总学、五乘共学、三乘共学、大乘通学、法性空慧学、法相唯识学、法界圆觉学、律释、制议、学行、宗依论、宗体论、宗用论、支论、时论、书评、酬对、讲演、文丛、诗存等二十编。

(7)、永明延寿被禅宗法眼宗列为第三代祖师，又被净土宗列为第六代祖师，其佛学论著有百余万字，佛学思想非常丰富，影响较大的有《宗镜录》，《万善同归集》，《心赋注》等等。延寿著作的核心内容包括“以心为本”，“宗教融通”，“悟后圆修”等等。孙劲松的《心史：永明延寿佛学思想研究》选择了“心本史观”这个角度对永明延寿的佛学思想进行系统研究，涵盖了永明延寿佛学的思想的本体论、工夫论、实践论等关键层面。

(8)、■人人都不想虚度一生，那怎么样才是充实的人生？证严法师回答道：

(9)、有人整天打坐，念佛，磕头，读经，修了好多年，可是烦恼、心态与习气依旧存在，没有得到任何改变。这不是真正的修行。问题出现在哪里呢？

(10)、如果想要修行成就佛菩萨，成就无上正等正觉，都要经过金刚经的真修实证，开悟而後成就。鸠摩罗什维摩经又称《维摩诘所说经》、《维摩诘经》、《净名经》、《不可思议解脱经》，凡3卷14品，后秦鸠摩罗什译，收于大正藏第14册，本书所论即主要依据此本。旨在于宣传大乘般若空观，批评小乘的片面性，弹偏斥小叹大褒圆。

(11)、关于佛学与心理学。我最早接触到的一本书叫《荣格心理学与西藏佛教》。荣格提出了“无意识”等概念，受藏传佛教经典《西藏度亡经》(TheTibetanBookoftheDead)影响甚深。在《荣格心理学与西藏佛教》中我看到作者对佛教的理解很深，当时就觉得很惭愧，我们中国人一度把儒释道都批成了臭狗屎，我们真的知道自己在干嘛吗？这里摘录一段：

(12)、这份佛学书单包含南怀瑾大师佛学著作、隐士熊逸佛学五十讲、星云大师作品集以及佛学经典名书，学习佛学这份书单最实用最全。

(13)、经论的研读，应从原始佛教的根本教义《阿含经》着手。

(14)、我感觉很庆幸，一开始就接触到了高品质的书。当然，无数人赞叹南怀瑾，但也有人认为南怀瑾有问题。怎么说呢，人生在世难免被人说，好人有人说他好，坏人也有人说他好；坏人有人骂，好人也有人骂。需要提醒自己的是，我们在评价某人时，我们评价的其实不是某人的思想本身，而是被我们解读过的某人的思想：

(15)、包卓立出过不少书，目前只看到一本中译本：SocratesandtheEnlightenmentPath，《苏格拉底也是大禅师》，由复旦大学研究佛教哲学的王雷泉教授和他的研究生翻译，感觉译得不错，对于从最底层理解并融通东西方文明很有帮助。类似的书还有《僧侣与哲学家》(TheMonkandthePhilosopher)，作者是一对法国父子，父亲是哲学教授，儿子在巴黎巴斯特学院拿到生物学博士学位，后来在尼泊尔出家成了藏传佛教的喇嘛，本书是父子对话，就信仰、政治、科学、暴力、死亡、心灵等多个主题作了探讨。

(16)、显然，在迷悟之间，没有能够做到一个“转”字，即缺乏运用佛教智慧的能力。《六祖坛经》云：不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。

(17)、济群法师评论道：西方心理学界对佛教的了解与合作已进入实质性阶段。“佛学与心理治疗丛书”，正是西方心理学界将佛学运用于心理学研究和临床实践的成果，代表他们运用佛法认识人类心灵、解决心理问题的宝贵经验，是古老东方智慧与现代西方文明的结合，会给我们带来全新的视角和启迪(引自《正念生命中重要之事》封底)。

(18)、先读《杂阿含经》四圣谛、八圣道、十二因缘的基本教说；再读作法相分别论说的《中阿含经》；然后读篇幅较长，叙说佛陀破斥外道的《长阿含经》；最后读总结法义，依法数分类结集的《增一阿含经》。

(19)、佛教经典书籍，简称佛经。《阿含经》《杂阿含经》《涅盘经》《金刚经》《心经》《般若经》《法华经》《华严经》《楞严经》《楞伽经》《圆觉经》《维摩诘经》《坛经》《无量寿经》《阿弥陀经》《观无量寿经》《药师经》《观音经》《解深密经》《大般涅盘经》《四十二章经》。

(20)、除了以上所列举的一系列专书外，星云多年来亦试图为整个佛教拟定一个全面的大纲，几经搜集纂汇，终于在一九九五年付梓排印，定名为《佛教》丛书。

3、禅宗佛学经典书籍

(1)、本书可以说是西藏版的《神曲》，如果但丁不是信奉基督的诗人，而是潜研佛学的居士，那么他留传后世的，可能就不是神游天堂与地狱的见闻，而是论述因果轮回的《西藏生死书》了。本书无疑是当代伟大的生死学巨著，一本实用的临终关怀手册；它提供给读者的，不仅是有关死亡和临终的理论性描述，尤为可贵的它还提供了具体实践的方法。它认为死亡只是另一期生命的开始，是反映生命整体意义的一面镜子。书中，深入讨论了如何认识生命的真义，如何接受死亡，以及如何帮助临终者和亡者。

(2)、《金刚经》是佛教重要经典，全名《金刚般若波罗蜜经》。“金刚”指最为坚硬的金属，喻指勇猛地突破各种关卡，让自己能够顺利地修行证道；“般若”为梵语妙智慧一词的音译；“波罗”意为到达彼岸；“蜜”意为无极。“经”者径也，学佛成佛之路。全名是指按照此经修持能成就金刚不坏之本质，修得悟透佛道精髓智慧，脱离欲界、色界、无色界三界而完成智慧(到达苦海彼岸)，也就是所有众生如果想要修行成佛，都要经过《金刚经》的真修实证，开晤而后成就。

(3)、《悉达多》。媒体人、书评人韩浩月老师8月份写过一篇《弗洛伊德遇见佛陀》的书评，我读完醍醐灌顶，到底智识不同，高度就是不一样，人家的几百字比我洋洋洒洒几千字的高度高多了(韩老师的书评可复制链接在浏览器打开http://zqb.cyol.com/html/2016-08/14/nw.D110000zgqnb_20160814_2-0htm)！看到他在文章中推荐《悉达多》这本书，说“相当好，必读”，于是当即买来开读。这本书的作者黑塞是诺贝尔文学奖获奖者，翻到书后“黑塞生平及创作年表”赫然发现“1921年，创作《悉达多》的过程中经历创作危机；由荣格给他作心理分析”。书很薄，只消一个下午就能读完，但却隽永无比。读完这本书，我在朋友圈发了一段话：第一次读黑塞，因为有《弗洛伊德遇见佛陀》的阅读经验，这本禅意隽永的小书读来十分顺意。但我仍为悉达多一次又一次到苦行中、到欲望中、到极致体验中追寻自性的转变所震动。有点遗憾没有早十五年读到这书，转而想想，即使那时读过，也只能懂些言辞教义，看不到生活本身吧。人非得要经验自身才能获得属于自己的成长。黑塞在写这部《悉达多》时经历创作危机，精神病复发，接受了荣格为他所做的心理分析。保罗•科埃略在精神病院读完此书，几天后出院时对自己说：“我要体味这世界所包含的一切气息，我发誓：我要选择生命。”想来我也是很久没有读小说了，这本书五星推荐，值得放在案头反复翻阅。

(4)、在山里，在寺庙里，世人通常可以较为顺利地将烦恼转化成菩提。可一旦回到红尘俗世中，就会出现佛法是佛法，烦恼是烦恼的状况，未能在日常工作的历练中得到佛法的受用。

(5)、《华严经》是了解佛教宇宙观的必读经典；《法华经》会三归一思想融通整体佛教；《维摩经》阐述大乘菩萨道的实践；皆为学佛必读典籍。

(6)、《坛经》是中国僧人撰写的著述中唯一被冠以“经”的一部佛教典籍，其核心思想是“即心即佛”、“顿悟成佛”。《坛经》在把佛性归诸心性、把人变成佛的同时，倡导“即世间求解脱”，主张把入世与出世统一起来。

(7)、如手捧或装于口袋携带时，不得低于腰部，不可挟腋下。男居士更不可将佛书卷起放入裤袋中，女居士不可将佛书塞入女用皮包中，女用皮包杂物太多，此皆不如法；小本佛经只宜放入上衣口袋，否则犯失敬意，虽细微小节，也不可不知，知即改正，不应再犯。

(8)、面对死亡，大部分人是忌讳的，甚至显示出极端的恐惧。也可能有极少数人，用浪漫主义的眼光，将死亡视作儿戏。而这本《西藏生死书》告诉我们，这些其实都是对死亡的不同误解。死亡有不同的形式，究其本质，始终是生命事实的一部分。它就像睡眠一样，从睡着到苏醒，再到睡去，是一个自然的轮回过程。

(9)、后来接触《楞严经》，晦涩难懂。但在了解了本经的架构之后，不禁感叹它的博大精深，生命之本质，宇宙之演变，修炼之途径、境界和障碍，一一道来，无怪有佛家百科全书之美誉。本经的缘起是讲佛陀和弟子们受国王之邀到宫中用斋，唯有弟子阿难独自一人在外化缘，受到一位仰慕他已久的美丽女子诱惑险些破戒。于是问题来了：看到美女(帅哥)，觉得人家美，喜欢上人家，从观察现象到事实判断、价值判断、情绪反应乃至发生各种行为，这背后的主人翁究竟是谁？就像古希腊神庙上刻的那句话：认识你自己。我的想法是自己吗？我的感受、我的情绪、我的身体是自己吗？还是我的心灵才是自己？而心灵在哪里呢？它有什么功能？心物之间究竟什么关系？

(10)、《地藏王菩萨本愿经》，本书是佛教的重要经典之详细描写了阎浮提世界(地狱)的景象，以恶为胁，劝人为善。但其实真正懂佛教的人会知道，这只是一种方便法门。推荐阅读，好让读者能对“业”有更深刻的理解。

(11)、关于这些书的电子版，本小编花费了些时间给各位已整理好，文章末尾有获取方式。

(12)、事实上，真正的修行不在山上，不在庙里，既不能脱离社会，也不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。

(13)、温金玉撰文缅怀佛学泰斗方立天先生：他一生坚持两件事

(14)、每个人都希望充实自己的人生，但什么是充实的人生？就是善于应用生命的体力及功能。 

(15)、我们无需感到沮丧，也不必异常兴奋，我们需要的只是平和地看待。既不惧怕生，也不畏惧死，既可以从容淡定地活，又可以死得其所。这是对死亡的最高修行，也是人类灵魂的最终解脱。

(16)、密宗佛教认为人的肉体是体现宏观宇宙真理的微观宇宙，是绝对的实在包容了所有二元性和两极性：本体和现象、潜能和显性、涅槃和轮回、般若和善巧、空与悲悯。密宗信徒在他们体内获得了这两极性的再统一。这是排除一切差别、包容所有差异的基本统一。或者，换句话说，通过他们的肉体作媒介，他们超越了世俗的现象世界，体验到统先于天地万物的圆满和极乐。密宗的全部实践、仪式和禅定——所谓修行法(sadhanas)——其目的皆在于这种证悟(商务，1927页)。

(17)、季羡林先生的《佛教十五题》。季老的研究十分驳杂，其中他对于佛教的研究却是长时间的，虽然他本人不是佛教徒，但他在本书中以马克思主义为出发点，运用了辩证的方法，来阐述对于佛教的态度。

(18)、阅读这本书并不是一定要去追求修禅，毕竟每个人都有着自己的信仰，读此书则是看一位禅宗大师如何通过禅修，通过日常生活的点滴来去面对不确定及繁杂的世界，如何与自我相处。正如出版续中谈到的：这本书是说明了何谓禅的生活，以及禅修是以何种态度和了解为前提的，它鼓励读者去实现自己的真实本性、自己的禅心。

(19)、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

(20)、(佛语寓意)佛教莲花的寓意：在尘世中出淤泥而不染

4、佛学著作经典

(1)、■佛教讲有漏皆苦，这是什么意思？星云大师通俗地解释道：

(2)、最近还有一本书，就是前文《僧侣与哲学家》的作者之藏传佛教喇嘛MatthieuRicard和越南裔物理学家TrinhXuanThuan合著的“TheQuantumandtheLotus:AJourneytotheFrontiersWhereScienceandBuddhismMeet”(量子与莲花：科学与佛学的前沿交汇)，暂无中译本。

(3)、如何从浩瀚庞大的佛书中，系统条理地了解佛学全貌，并且给在现代生活中承受着各种压力、烦恼、困惑的人们找到一个暂时忘却烦恼的出口？

(4)、今推荐有心研究佛学者一系列应读专书，以为指南。

(5)、南朝梁僧佑所撰的《弘明集》是阐明佛法的护法论集，为了解儒、释、道三教异同的重要史料。唐代道宣撰著的《广弘明集》，记述历代佛教的兴衰、佛道间的论争，及佛教义理的讨论等。

(6)、正念为什么重要？佛教认为，由戒生定，由定发慧。通过正念修炼，可以让纷乱的心念止歇、让心灵安住，结果生出智慧。《大学》：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。能虑，就是有了智慧；能得，在智慧的指引下就可以有所收获。《时代》(Time)杂志2014年2月3日封面即为：TheMindfulRevolution。这个时代正在迎来一场正念革命？

(7)、这方面比较典型的如南怀瑾的相关书籍，下面这本《南怀瑾选集》便很经典，推荐给大家。

(8)、经典应放在其他书籍的上面，经书有它的层次，由上而下依次为：原文经典，经典注释，一般佛学名相常识、课诵等佛学书籍，圣者言论集，教育性书籍，一般性书籍。

(9)、本书对太虚大师僧制思想之源流脉络、主旨特点进行了系统梳理、总结、阐发、评析；在较为宏大的时代因缘中，探析了僧制思想之来源，展现了其与当时佛教界、政界的交互影响，提出了这一思想的当代意义与现实价值，为我们全面了解太虚大师的僧制思想，进而从僧制思想入手把握太虚大师的全部思想，开辟了更为畅达、宽广的道路，也为后人在这一领域深耕细作奠定了坚实基础。佛教制度建设，尤其是僧制建设，必将越来越成为佛教自身建设的重点和关键，成为新时代佛教健康传承发展的重要支撑。

(10)、保持正念，将使你的人生活得更加充分。陷入生活泥淖的人们，阅读此书，将会使你的生活变得美好起来。

(11)、阿难在回答佛陀的提问“心在哪里”时，先是说心在身体里面，被佛陀否定；又说在身体外面，在身体中间，在眼睛后面，诸如此类，共提到七个处所，都被一一否定。佛陀的论证过程我到现在还没完全参明白，只是记住了结论：不能说心在哪里，也不能说心不在哪里。为什么？本人暂时的理解是，既然心灵没有长度、面积和体积，没有空间维度；而包括身体在内的物体是有长度、面积和体积的，是有空间维度的，讲一个没有空间维度的东西在一个有空间维度的东西的里面、外面和中间没有任何意义。既然心灵没有空间维度，我们感知到的世界却又是存在于我们的心灵里，那么，我们感知到的世界有空间维度一定只是个幻觉。

(12)、经书应恭敬放于清净高处，不可随意扔放床上、座椅上等不净处。

(13)、佛教的传播史就是一部跨文化交流史，也是佛教在不同文化体系中实现自身的历史。本书对佛教在不同文明区域的传播进行了多维度的考察，揭示了不同文明区域之社会政治、文化理念、哲学宗教等因素对于佛教传播的影响，呈现了佛教在不同文明区域的传播过程及其与本地文化的多元互动。

(14)、《胜鬘经》、《大乘起信论》是如来藏思想代表经典。

(15)、《中国佛教史》具体包括了：关于东汉明帝感梦遣使求法说、东汉末年佛教的流行和道教的创立、东汉时期汉译重要佛经剖析、支娄迦谶及其所传的大乘般若学等内容。《中国佛教史》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

(16)、这本书中所讨论的，都是大家所关心的话题，同时也可能是大家最常遇到疑惑的地方。包括如何认识佛教、因果与轮回、佛法与日常生活、烦恼、爱情、关系、婚姻、我执、上师、活佛、传承、佛教与现代教育、佛教与艺术、佛教与社会等。

(17)、《僧侣与哲学家》。在网上书店《悉达多》的时候看到“经常一起购买的商品”有推荐这本，又看了简介，发现竟然是赖声川翻译的！这是两个知识分子的对谈录，也是一对父子的交心记。两位作者，一个是身为法兰西学院院士的父亲、哲学家，一个是曾师从诺奖导师取得生物学博士学位却转而学佛的儿子。儿子到寺院修行20多年，期间他们各自在自己的生活里取得了极富魅力的成就。他们之所以有这次对话，是因为法国媒体一直对这对父子保持好奇而不解的眼光，无法了解他们之间的关系，甚至有报道说他们已经断绝父子关系。赖声川则是受“儿子”之托担任这本书的中文版译者，我觉得他在译者序里写的非常精当，录在这里与各位分享：《僧侣与哲学家》法文版出版后，已翻译成二十几种语言，影响甚大。它像是一座搭在东西思想落差之上的桥梁，用聆听的、容忍的、温和的方式疏通双方，让东西方人各自照镜子，看看自己，看看我们这个世界，这个时代。

(18)、读之可建立对佛教、佛法的初步认识，并透过人间佛教思想启蒙者的经验，了解佛教的时代意义。

(19)、借着古圣先贤的求法事迹，培养吾人的宗教情操，立下远大的弘法志向。

(20)、现在诸如Google、Facebook等很多国外大公司、军队乃至政治机构已经开始对员工进行正念训练。新的世纪，不仅是知识的较量，更是智慧的较量。东西方文明的交汇、古老智慧与现代科学的碰撞，或许会激发出一个辉煌灿烂的崭新文明。

5、佛学相关书籍

(1)、这是一本禅修的指导手册，告诉我们：禅修有寂静无声的时间和空间，当然最好、最有益，但是这些条件并非不可或缺。禅修的生活无须待在僻静的温室中。禅修的机会处处都有，可说是无所不在。

(2)、对佛教有通盘的概观后，应该展读历代高僧的传记。

(3)、我们知道，一般讲修证工夫，很容易犯的一个错误，就是把前人修持的经验和累积的见地，拿来倒因为果，然后就变成佛学了。结果我是我，佛学是佛学，两个是对立的，对于修持一无用处。所以我经常说，佛法——修持的方法，与佛学的涵义，是完全不同的。我们现在要走的，是准备学佛的路线，也就是这次开讲的因缘。我们今天开讲，所要引用的经典如下：

(4)、除此之外，广为流通读诵的经典还有：《般若心经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《佛说弥勒上、下生经》、《大般涅槃经》、《药师如来本愿功德经》、《金光明经》、《圆觉经》、《楞严经》、《梵网经》、《优婆塞戒经》、《六度集经》、《百喻经》、《法句经》、《佛遗教经》、《四十二章经》、《佛说八大人觉经》、《父母恩重难报经》等。

(5)、本书涉及到佛教同中国文化之间方方面面的问题。重点介绍和分析了佛教对中国哲学思想、文学艺术、科学技术、民俗以及卫生体育等方面的影响，并试图通过一系列的实例证明这种影响的发生过程、发生范围，及其深远意义。

(6)、■对初学者来说，禅修要达到的目的是什么？一行禅师说道：

(7)、那时候，不知道南怀瑾是谁，只是觉得有一个现代人能够用现代语言阐释一个古老的话题，而且书中很多故事，很多诗词，很多哲理，让我这个工科男大开眼界。回到交大，在寝室里泡上一杯铁观音，焚上一支香(那时候的香好纯净，不含一点化学添加剂)，盘起双腿，认真诵读《金刚经六祖口诀》，似懂非懂，浑然忘我。震惊之余，到常德路418号上海佛学书局找到了南怀瑾先生的另外一本书《学佛者的基本信念——普贤行愿品讲记》，里面展现出来的大慈大悲之心以及一沙一世界的宇宙全息观让人印象深刻。多年之后才明白，这两本书倡导的慈悲和空性智慧乃自利利他之必备工具。

(8)、《太虚大师新传》以太虚生平传奇为主线，以他遭遇的千古未有的历史变局为衬托，评述了他的天生慧质及其从佛教领袖的立场出发随时对时局变动作出的灵活反应，对深刻的社会文化转型的呼应，及时提出了“人间佛教”理论。全书说寓其思想于生平，寓其超前意识、世俗社会意识于当时历史，参插轶闻趣事。因而，既有文学色彩又不违历史事实，既有通俗化的影子又有相当学术力度，既对历史作一反思又有前瞻意义。

(9)、假定一个人想学佛，想学佛法，把上面列举的这几部经律论，花上三五年的功夫，做比较深入的研读，绝对足够了。至于讲到内容的采用，也不离这几部经论，大家能自悟更好。有些朋友认为，只要修持做工夫就好了，不一定要看经论，那是绝对错误的。要知道，做工夫，如果理不明，见不正，工夫就不会上路。换句话说，工夫做不好，那就是因为理不通达。

(10)、这里重点推荐《金刚经》等，我本人特别喜欢阅读《金刚经》。推荐下面这本，布面精装的，很有档次。

(11)、这本一百多页的小书会让人们发现，佛理其实并不高深，它会让人在涓涓细流中感悟生命的真谛；你生活中的烦恼，比如你为什么喜欢某些人而不喜欢其他人？你对于成功、失败的看法从哪里来？

(12)、《四十二章经》是我国最早译出的佛教经典，而且是一部含有较多早期佛教思想的佛经。经中主要阐明人生无常等佛教基本教义和讲述修习佛道应远离诸欲、弃恶修善及注重心证等重要义理，且文字平易简明，可视为修习佛教之入门书。

(13)、任继愈先生的《中国佛教史》，本套丛书，详尽的介绍了佛教在中国的历史发展，从史学的角度对中国佛教的发展有了大的视角和统筹，很适合对历史也感兴趣的书友。

(14)、《西藏度亡经》。都说了，是荣格的案头书，其意义自不必多言。

(15)、《佛陀传》。也是群友推荐，一行禅师，我没读过。上网搜了下，是读客出品，出版圈都知道读客专做畅销书，那我大抵知道这本书应该是通晓易读的入门读物，果然，广告语号称是全世界佛学爱好者的必读书和入门书。。因为读过《悉达多》，所以就只是把这本放在了购物车，等到下次买书需要凑单的时候可能会买一本。

(16)、梁、唐、宋、明等四朝所撰之《高僧传》，详载历代高僧史话；佛光版的《中国佛教高僧全集》，以白话小说的方式，活泼地呈现一百位高僧的道范与净行，是现代高僧传的优良读物。

(17)、禅修者通常都希望能洞见自性以证悟。但是如果你才刚开始禅修，别期待见到自性，甚至最好什么也别期待。尤其不要在静坐时，期待见到佛陀或者任何形态的“至高神尊”。 

(18)、附带的讲一下，学习这些论典时，需要注重学习的一些章节。前行的部分重在把握皈依，四圣谛，业果不虚等让自己的心趋向法。《菩提道次第广论》以毗破舍那章为主，《摄类学》以心类学与因类学为主，《释量论释-显明解脱道》以第二品为主，让自己对佛法当中的基础教法，通过理路进行安立，不只是单纯的信，生起不会退转的智信。《现观总义-龙王游戏海》以第一品和第四品为主，《中观总义》以第六品为主。《俱舍论》以第一品与第四品为主。

(19)、感谢译者和神圣的导师Wangyal格西，来到这一世代以来内外充斥着征服、奴役和持续暴力的蛮荒之地，给我们带来不朽的觉悟之光(引自英译“Foreword”)。 

(20)、不可在经典所在的地方，有种种污秽行为。

(1)、济群法师长期从事佛学研究及教学、弘法，现任戒幢佛学研究所所长，闽南佛学院研究生导师。他的这套丛书浅显易懂，阅读这套丛书可以很好的了解佛教的观点。

(2)、看完这三本经典书籍，大家是不是可以放下一些平素里的紧张与焦虑，感受到心灵的平静和喜悦。大家可以在留言区分享读书心得，同时我们也将筛选出精品留言与大家分享！

(3)、经书上不可涂写。不得一边谈说杂话、吃东西，一边看经书，其他经论善书亦复如是。

(4)、一般人想要完整地了解佛教的思想体系，要阅读那些佛学书籍？

(5)、法相唯识是研究佛法的入门，初机者先读《百法明门论》、《八识规矩颂》，然后探研《唯识二十论》、《唯识三十论颂》、《成唯识论》等专书。

(6)、佛经圆觉经具名《大方广圆觉修多罗了义经》，又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》。收在《大正藏》第十七册。是唐、宋、明以来教(贤首、天台)、禅各宗盛行讲习的经典。全名《大方广佛华严经》，是佛教修学最重要的经典之一。

(7)、释迦牟尼佛成道之后，在定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上品菩萨宣说无尽法界(宇宙)的状况，所以华严经被认为是佛教最完整世界观的介绍。此经说三乘方便、一乘真实和一切众生皆能成佛等内容，为天台宗等据以立说的主要典籍。

(8)、佛教经典书籍，简称佛经。《阿含经》《杂阿含经》《涅盘经》《金刚经》《心经》《般若经》《法华经》《华严经》《楞严经》《楞伽经》《圆觉经》《维摩诘经》《坛经》《无量寿经》《阿弥陀经》《观无量寿经》《药师经》《观音经》《解深密经》《大般涅盘经》《四十二章经》。

(9)、《佛教常识答问》系赵朴初先生“小题大做”的佛学专著。赵老自问自答，从佛教的创立到佛法的基本内容，到佛教的典籍，再到佛教的发展、传播和演变，向我们展示了佛教丰富的大千世界。

(10)、本书系作者在浙江西部家乡一个叫“五联”的小村庄，一小片土地上耕作多年的收获。全书分为“侘寂帖”“四季歌”“相见欢”“桃花酒”四卷，着眼于一个村庄、一片水稻田，并由此展开对江南农耕文化、风土人情的持续书写，同时赋予其新时代的特点和内涵，书写时代精神，传播正能量，旨在为脚下这片土地留下一系列如诗如画的篇章。

(11)、学者普遍认为，正念的五个维度是：专注、觉察、描述、不判断、接纳。牛津大学教授MarkWilliams在《正念禅修》中介绍了一个八周的禅修计划，其实就是卡巴金的八周正念减压训练内容，每周循序递进，有兴趣的朋友可以参考并实践。哈佛大学EllenLanger教授就正念做了很多研究，国内有好几本中译本，但翻译时正念被译成了“专念”。

(12)、我们大部分人对佛教的感觉，是既熟悉又陌生的。因为我们随口就可以说出“因果”、“无常”这些佛学名词，但对于真正的佛理，我们却不太了解，甚至会有点敬畏。

(13)、般若部是大乘思想的根本经典，吾人若能览读六百卷的《大般若经》，必能掌握空的真理，或者至少要读《大品般若经》的注释书《大智度论》，建立大乘教理的正观；《金刚经》更是空义经典之作。

(14)、被我们解读过的某人的思想还是某人的思想吗？不一定。如果我们解读正确，我们评论的果然是某人的思想；如果我们的解读不正确，我们评价的就是被我们扭曲过的某人的思想，已经不是某人的思想了。所以，大家尽管可以评价南怀瑾先生的思想，只是需要提醒自己可能戴了有色眼镜而不自知。

(15)、(3)当代佛学研究经典书籍：《南怀瑾选集》

(16)、经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。

(17)、《心经》260字最短的，很多人可以背诵下来。这是核心的，中心的经典。内容说的是般若空性。鸠摩罗什金刚经《金刚经》是佛教重要经典，又名《金刚般若波罗蜜经》》。全名是指按照此经修持能成就金刚不坏之本质，修得悟透佛道精髓智慧，脱离欲界、色界、无色界三界而完成智慧(到达苦海彼岸)，也就是所有十方法界的众生。

(18)、对广大众生来说，真正斩断七情六欲，实在是件太难的事。但我们仍然能在佛教中，找到对抗尘世烦恼的方法秘诀。而“正见”，就是我们能在生活中做到的一个佛家概念。

(19)、如：东晋慧远的《大乘大义章》、《沙门不敬王者论》、唐代惠能的《六祖坛经》、永嘉玄觉的《永嘉证道歌》、《信心铭》、宋代永明延寿的《宗镜录》、明代袾宏莲池的《戒杀放生文》、《竹窗随笔》、《禅关策进》、《缁门崇行录》、蕅益智旭的《净土十要》、憨山德清的《憨山大师梦游全集》、紫柏真可的《紫柏尊者全集》。

(20)、《禅林宝训》问世已有八百多年的历史。书中载录宋代数十位高僧大德的嘉言懿行以训导后学，不仅立意正大，而且独树一格。故自付梓以来，一直受到佛门丛林的高度重视，流传不绝。明清以降，更是广泛传布，被称为“释门之龟鉴”、“入道之宝筏”。

(1)、《金刚经》和《心经》作为般若经的浓缩本，“缘起性空”同样是其核心思想，但二者又进一步从“对外扫相”和“对内破执”两个角度去讲“空”。《金刚经》的“对外扫相”思想集中体现在“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”《心经》则是以“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识亦复如是。”来对外破五蕴身，以“心无挂碍”来破心执。两部经典都从扫外相、破心著的角度去说“空”。

(2)、一百八十个问题，透过佛法，解答你的人生困惑。作者希阿荣博堪布的文字很优美，一点也不枯燥，在这本书里，他介绍了佛法的基本见解和修行。

(3)、通过某种特定的方法保持专注，活在当下，同时不加评判。

(4)、Payingattentioninaparticularway,onpurpose,inthepresentmoment,andnon-judgmentally.

(5)、本小编将此佛学书单细化分为佛学入门读物、佛学必读经典和白话佛学三大部分，详细目录与介绍见下文。