论语文言文的意思140句精选

论语文言文

1、半部论语文言文

(1)、其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。

(2)、并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

(3)、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

(4)、释：这是用得最多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。对通假字、一词多义、词类的活用，用法多样的一些虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。

(5)、其由也与：《檀弓》，子路曰：“伤哉贫也，生无以为养，死无以为礼也。”《家语》：子路为亲负米。则衣敝緼袍乃实况，非设辞。

(6)、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

(7)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》)

(8)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》)

(9)、(3)是知(zhì)也。  (“知”同“智”，聪明。)

(10)、颜渊、子路两人侍立(在孔子身边)。孔子说：“你们何不各自说说自己志向?”子路说：“我愿意把自己的车马、衣服、皮袍拿出来与朋友共享，用坏也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”子路说：“希望听听老师您的志向。”孔子说：“(我的志向)是让年老的人得到安适，让朋友得到信任，让年少的人得到关怀。”

(11)、吾十有五而志于学：“有”通“又”，用于整数和零数之间。

(12)、✦十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。✦立：立身，指能有所成就。站立，站得住。✦惑：迷惑，疑惑。✦天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。✦耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。✦从心所欲：顺从意愿。✦逾矩 jǔ ：越过法度。逾，越过。矩，法度。

(13)、   (5)阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；

(14)、译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

(15)、下列句子中画线词意思相同的一项是(    )(2分)

(16)、我教导你的知识，你都知道了吗？(徐志刚《论语通译》)

(17)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

(18)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

(19)、  (4)在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用:“三人行，必有我师焉”来表示；

(20)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)

2、论语文言文的意思

(1)、(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门(师)为朋，同志为友。

(2)、⑴温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭借这个做老师了。

(3)、1月书讯|2018年的第一篇推送，我想推荐这些好书给你

(4)、不亦乐乎的“乐”应该读lè，不应该读yuè。

(5)、孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”

(6)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

(7)、如何理解曾子所说的“忠”和“信”？讲求“忠”和“信”对现代人有什么特殊意义？

(8)、找出文中与“人不知而不愠”意思相近的一章，说明此章中君子具有怎样的品德？

(9)、孟子曰：“君子深造③之以道，欲其自得之也。自得之则居之安居之安则资④之深资之深，则取之左右逢其原⑤，故君子欲其自得之也。”

(10)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

(11)、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

(12)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》)

(13)、表现了孔子虚心好学的思想。孔子提倡向一切人学习，不仅要择善而从，而且还要见人之不善引以为戒，反省自己，多看他人长处，待人宽，责已严。

(14)、③孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊来做枕头，这样做我很快乐。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般(指不值得关心)。”

(15)、孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：不义而富且贵，于我如浮云。

(16)、孟子曰：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”

(17)、孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

(18)、子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

(19)、复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：

(20)、译文：曾子说：“我每天多次反省自己，替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的学业是不是反复练习实践了呢？”

3、论语文言文翻译注释

(1)、孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”

(2)、B．(乙)文画线文字的断句划分为“自得之/则居之安/居之安/则资之深/”。

(3)、曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

(4)、第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

(5)、   孔子说：“懂得某种学问和事业的人不如喜爱它的人；喜爱它的人不如把研究这种学问和事业作为快乐的人。”

(6)、然后(古今词)：然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。

(7)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

(8)、孔子说：“只是学习却不思考就会望文生义，迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。”

(9)、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。”

(10)、  ⑵曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)

(11)、如何理解孔子所说的“耳顺”与“从心所欲”？

(12)、第一到第九则为语录体，第十则为对话体。这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。

(13)、下列对选文的理解和分析，不正确的一项是(    )(2分)

(14)、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

(15)、孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

(16)、由:仲由字(子路)(前542～前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，孔子得意门生，以政事见称。

(17)、翻译：陈太丘丢下友人离开了，离开后他的友人才赶到。

(18)、——孔子说：“(每天)吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像天上的浮云一样。”

(19)、孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”

(20)、D．两个“矣”都是助词。选项加点词意思相同。

4、杏坛论语文言文

(1)、孔子在河岸上说：“逝去的时光像河水一样流去，日夜不停。”

(2)、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

(3)、君子安于贫困，坚守道义；小人则看重利益，会因私利而胡作非为。

(4)、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

(5)、言之有理即可：内容1分，其实或体会1分，结合自身1分。

(6)、孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解(我)，(我)也不生气，不也是品德上有修养的人吗？”

(7)、(1)学而时习之。时：时间名词用作状语，按一定的时间。

(8)、三人行必有我师焉(泛指多个，几个)(于此，意思是“在其中”)

(9)、(考点分析)本题考查对文章内容的辨析能力。

(10)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

(11)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

(12)、比较甲、乙两段中的画线句，说说这两句论述的侧重点有什么不同。

(13)、孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”

(14)、子曰：“学而不思则罔(wǎng),思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

(15)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》

(16)、D．两个“矣”都是助词。选项加点词意思相同。

(17)、孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”

(18)、A．(甲)文节选自《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。

(19)、(1)可以为师矣。    可以：古义,可以凭借。   今义,表示允许或能够。

(20)、曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)

5、论语文言文阅读题

(1)、    孔子说：“一国军队，可以改变它的主帅，平民百姓的志向却是不能改变的。”

(2)、孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”

(3)、(2)三省(xǐng)：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。

(4)、✦子：古代对男子的尊称，这里指孔子。✦时习：按时温习。时，按时。✦不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。✦愠yùn：生气，发怒。✦君子：这里指道德上有修养，有才德的人。

(5)、人若是体重过重，走起路来会很吃力，就会觉得道路遥远漫长。

(6)、(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

(7)、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》

(8)、孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”

(9)、第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

(10)、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

(11)、“兴趣是最好的老师”。只有培养出浓厚的学习兴趣，才能在追求学问时刻苦钻研，孜孜以求。

(12)、本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。

(13)、D．(甲)文的“可以为师矣”与(乙)文的“域民不以封疆之界”这两个句子均为省略句。

(14)、尽管如此，孔子的教育方法还是有很多可取的特点，这就是：因材施教，注重启发，以身作则，踏实虚心。

(15)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

(16)、译文：孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”讲的是珍惜宝贵的时光。

(17)、(注释)①书：指《尚书》。 ②杵(chǔ)：捣物的棒槌，这里指古代战车上所用的一种长杆兵器。 ③深造：高深的造诣。 ④资：积累。 ⑤原：同“源”。

(18)、《论语》是儒家的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》(四书)《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》(五经)并称“四书五经”。

(19)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

(20)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

(1)、参考示例：不亦乐乎、温故知新、三十而立、箪食瓢饮、不舍昼夜、逝者如斯、博学笃志、择善而从、三人行必有我师……

(2)、孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

(3)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

(4)、孟子曰：“尽信书①，则不如无书。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵(chù)②也。”(《孟子•尽心下》)    孟子曰：“君子深造③之以道，欲其自得之也。自得之则居之安居之安则资④之深，资之深，则取之左右逢其原⑤，故君子欲其自得之也。”(《孟子•离娄下》)    孟子曰：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”(《孟子•告子上》)    孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”(《孟子•告子上》)    孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”(《孟子•告子下》)    孟子曰：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”(《孟子•公孙丑下》)    (注释)①书：指《尚书》，②杵(chù)：捣物的棒槌，这里指古代战车上所用的一种长杆兵器，③深造：高深的造诣。④资：积累。⑤原：同“源”。下列句子中加点词意思相同的一项是(  )

(5)、(6)好之者不如乐之者 (名词的意动用法,以……为乐)

(6)、子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

(7)、(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。

(8)、B．(乙)文画线文字的断句划分为“自得之/则居之安/居之安/则资之深/”。

(9)、(考点分析)本题考查文学常识、断句、词语解释和句式。

(10)、翻译语段中三处画线语句，不正确的一项是(  )

(11)、孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”

(12)、孟子曰：“君子深造③之以道，欲其自得之也。自得之则居之安居之安则资④之深资之深，则取之左右逢其原⑤，故君子欲其自得之也。”

(13)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)

(14)、有一次，子路问孔子人死了以后怎样，孔子说:“活着的问题还没解决，管死了以后做什么?”子路又问:“该怎样对待鬼神?”孔子说:“对待人还没对待好呢，谈什么对待鬼神!”(见《论语·先进》篇，第十二章。(季路问事鬼神。子曰:“未能事人，焉能事鬼?”。曰:“敢问死。”曰:“未知生，焉知死?”))

(15)、注释：(1)“善其事”，做好他的工作。“善”，做好。“事”，工作。(2)“利”，磨锋利。“器”，工具。(3)“事其大夫贤者”，“事”，敬奉。“友”，结交朋友。

(16)、(额，以上均是错误的翻译，切勿以为是正确答案。)

(17)、第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”

(18)、译文：孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”

(19)、(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。

(20)、第③章中说明君子注重提高自身修养而不重名望。

(1)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

(2)、(方法引路)解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。

(3)、(4)见贤思齐(5)三人行，必有我师6)择善而从

(4)、孟子说：“君子遵循一定的方法来加深造诣，是希望自己有所收获。自己有所收获，就能够掌握牢固；掌握得牢固，就能够积累深厚；积累得深厚，用起来就能够左右逢源。所以，君子总是希望自己有所收获。”

(5)、孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。”

(6)、A．(甲)文中的“逝者如斯夫，不舍昼夜”强调时间流逝，生命短暂，要珍惜时间。

(7)、论语(lún)　说(yuè)  愠(yùn)  三省(xǐng)

(8)、A.好之者不如乐之者     宴酣之乐，非丝非竹

(9)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》)

(10)、弟子有在学习上松懈的，他就加以批评。宰我白天睡懒觉，孔子就说:“烂木头是不能刻上什么的，烂土墙是不能画上什么的，我对于宰予还有什么办法!”(见《论语·公冶长》篇，第十章。(宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇(wū)也;于予与何诛?”))

(11)、一个人要经常反省自己，检查自己的过错和失误，重视品德修养的完善，避免生活与学习中的缺漏与失误。

(12)、  ⑼子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

(13)、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)

(14)、(答题思路)A、B、D项分析正确。C项“策”是竹简。古代用竹简书写，一策相当于我们今天说一页。不是马鞭。故选C。

(15)、下列对选文相关知识的解说，不正确的一项是(  )

(16)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

(17)、择其善者而从之(古义：优点；今义：善良的人)

(18)、吾日三省吾身(日：古义：每天；今义：一日)

(19)、子贡曾说:“我不愿意别人对待我的，我也不要照样对待别人。”孔子便说:“赐呵，这不是你现在能做到的!”(见《论语·公冶长》篇，第十二章。(子贡曰:“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也，非尔所及也。”))

(20)、✦吾:人称代词，我。✦日：每天。✦三省：多次进行自我检查。泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检查、反省。✦为人谋：替人谋划事情。✦忠：竭尽自己的心力。✦信：诚信。✦传：传授，这里指老师传授的知识。