论语第十章原文及翻译注音华语网117句精选

论语第十章原文

1、论语第十章原文及翻译华语网

(1)、子禽问子贡说：“孔子每到一个国家，总是会过问这个国家的政事。是他自己主动求问呢，还是人家告诉他呢？”子贡说：“孔子通过温良恭俭让的方法得以过问政事，他求的方法，或许与别人的求法不同吧？” 

(2)、“子禽”，朱熹《四书章句集注》：“子禽，姓陈，名亢(多音字，kang，gang，hang)，孔子弟子。或曰‘亢，子贡弟子’”。

(3)、子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

(4)、所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。

(5)、第一章从学习方法讲到个人修养，学以致用，体现学习的价值。学而时习之强调知识的学习需要自觉，不断实践。有朋自远方来体现学习又是相互切磋，相互交流的事情。人不知而不愠体现个人修养与别人知不知道没有关系，而是不求名利，自我进步。

(6)、(孔子)看见穿丧服的人，即使是关系很亲密的，也一定要把态度变得严肃起来。看见当官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有礼貌。在乘车时遇见穿丧服的人，便俯伏在车前横木上(以示同情)。

(7)、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问於我，空空如也；我叩其两端而竭焉。”

(8)、(注释)①冉求：孔子的学生，字子有。②画：画界为限，引申为止。

(9)、解释：子贡问孔子：“有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子说：“也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。

(10)、(译文)(孔子)托人向在其他诸侯国的朋友问候送礼，便向受托者拜两次送行。

(11)、(翻译)孔子说：“看见有才能的人就向他学习，看见不贤的人，就要反思自己有没有同样的缺点。”

(12)、翻译：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。”

(13)、任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 

(14)、字词解释：而：表转折，却。罔：迷惑,意思是感到迷茫而无所适从，殆：疑惑。

(15)、子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

(16)、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

(17)、译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

(18)、达巷d人曰，“大哉孔子，搏学而无所成名。“子闻之，谓门弟子曰，”吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”

(19)、入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。 出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。

(20)、(注释)(1)绥：上车时扶手用的索带。(2)内顾：回头看。(3)疾言：大声说话。(4)不亲指：不用自己的手指划。

2、论语第十章原文及翻译注音华语网

(1)、子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”

(2)、程树德(1877年---1944年)《论语集释》，这部书考证“子禽”、“陈子禽”、“陈亢”比较详细，但是也没有明确的结论。

(3)、子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”

(4)、(注释)(1)不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。(2)不贰过：“贰”是重复、一再的意思。这是说不犯同样的错误。(3)短命死矣：颜回死时年仅31岁。(4)亡：同“无”。

(5)、(译文)孔子在评论仲弓的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？”

(6)、曾子有疾，召门弟子曰：”启予足！启予手！诗云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！“

(7)、子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

(8)、(译文)即使是粗米饭蔬菜汤，吃饭前也要把它们取出一些来祭祖，而且表情要像斋戒时那样严肃恭敬。

(9)、曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？” 

(10)、曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》) 

(11)、子曰：“麻冕，礼也。今也，纯俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也，虽远众，吾从下。”

(12)、孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。” 

(13)、(译文)孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

(14)、(注释)(1)为：这里是帮助的意思。(2)卫君：卫出公辄，是卫灵公的孙子。公元前492年￣前481年在位。他的父亲因谋杀南子而被卫灵公驱逐出国。灵公死后，辄被立为国君，其父回国与他争位。(3)诺：答应的说法。

(15)、粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。食物的颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不吃。不时新的东西，不吃。

(16)、子zǐ曰yuē：“温wēn故gù而ér知zhī新xīn，可kě以yǐ为wéi师shī矣yǐ。”

(17)、翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”

(18)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

(19)、“温良恭俭让”，指“五种”品德，可以不翻译。“俭”，是“节制”、“不放肆”的意思；不是“俭朴”的意思。其他都好理解。

(20)、(翻译)孔子说：＂直到每年中最寒冷的季节，才知道松柏是最后落叶的。＂

3、论语第十章原文及翻译

(1)、(注释)①逝：通“折”，摧折。②　欺、罔：《孟子－万章上》说：“君子可欺以其方，难罔以非其道。”所以，“欺”是指用合乎情理的话欺骗人；“罔”　则是指用不合情理的话去愚弄人。

(2)、说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。 有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

(3)、《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。

(4)、曾子曰：“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”

(5)、第十则是个人修养，强调要学会换位思考。 

(6)、(注释)(1)傩：音ｎｕó。古代迎神驱鬼的宗教仪式。(2)阼阶：阼，音ｚｕò，东面的台阶。主人立在大堂东面的台阶，在这里欢迎客人。

(7)、(译文)君子不用深青透红或黑中透红的布镶边，不用红色或紫色的布做平常在家穿的衣服。夏天穿粗的或细的葛布单衣，但一定要套在内衣外面。黑色的羔羊皮袍，配黑色的罩衣。白色的鹿皮袍，配白色的罩衣。黄色的狐皮袍，配黄色的罩衣。平常在家穿的皮袍做得长一些，右边的袖子短一些。睡觉一定要有睡衣，要有一身半长。用狐貉的厚毛皮做坐垫。丧服期满，脱下丧服后，便佩带上各种各样的装饰品。如果不是礼服，一定要加以剪裁。不穿着黑色的羔羊皮袍和戴着黑色的帽子去吊丧。每月初一定要穿着礼服去朝拜君主。

(8)、致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。

(9)、(注释)(1)齐：同斋，斋戒。古人在祭祀前要沐浴更衣，不吃荤，不饮酒，不与妻妾同寝，整洁身心，表示虔诚之心，这叫做斋戒。

(10)、(注释)(1)韫匵：音ｙùｎｄù，收藏物件的柜子。(2)善贾：识货的商人。(3)沽：卖出去。

(11)、(译文)斋戒沐浴的时候，一定要有浴衣，用布做的。斋戒的时候，一定要改变平常的饮食，居住也一定搬移地方，(不与妻妾同房)。

(12)、子疾病，子路使门人为臣，病闻，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死於臣之手也，无甯死於二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死於道路乎？”

(13)、大意：本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。每一个人都应该有志向。

(14)、“与”，通“欤”，没有实际意义，语气助词，用在句末，表示感叹，相当于“吧”的意思。

(15)、《泰伯》第五章：曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校：昔者吾友尝从事于斯矣。”

(16)、子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

(17)、弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用第一种意义上的“弟子”。

(18)、(译文)(孔子)睡觉不像死尸一样挺着，平日家居也不像作客或接待客人时那样庄重严肃。

(19)、(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实 

(20)、宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

4、论语第十章原文及翻译注释华语网

(1)、“也”，语气助词，用于句末，表示陈述，没有实际意义。

(2)、出处：出自孔子的弟子及再传弟子的《论语》。

(3)、子曰：”狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。“

(4)、犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。 鲜：音xiǎn，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。

(5)、(译文)孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。

(6)、③故君子有不战，战必胜矣。故：所以，因此 

(7)、第五章阐明学与思的辩证关系，即学和思要相结合，才能有所得。

(8)、(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(现在山东曲阜)人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。 

(9)、(孔子出使别的诸侯国，)拿着圭，恭敬谨慎，像是举不起来的样子。向上举时好像在作揖，放在下面时好像是给人递东西。脸色庄重得像战栗的样子，步子很小，好像沿着一条直线往前走。在举行赠送礼物的仪式时，显得和颜悦色。和国君举行私下会见的时候，更轻松愉快了。

(10)、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

(11)、之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。 

(12)、(注释)(1)圭：一种上圆下方的玉器，举行典礼时，不同身份的人拿着不同的圭。出使邻国，大夫拿着圭作为代表君主的凭信。(2)战色：战战兢兢的样子。(3)蹜蹜：小步走路的样子。(4)如有循：循，沿着。好像沿着一条直线往前走一样。(5)享礼：享，献上。指向对方贡献礼物的仪式。使者受到接见后，接着举行献礼仪式。(6)觌：音ｄí，会见。

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(14)、(译文)孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”

(15)、(译文)孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”

(16)、为了兑现“为当地群众做一点实事不要任何报酬”的承诺，他退休后毅然放弃了进省城安享晚年的机会，扎根大亮山，义务植树造林，一干就是22年，建成6万亩、价值3亿元的林场，并且无偿上交给了国家。

(17)、其人人皆可成圣贤。通过学习，每个人都可以通达天命，而建立完善的人格。事实上人们遵守社会礼法，能更好地通达天命，彻悟道体，成就道德学问。

(18)、大意：本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。

(19)、译文：孔子说：“只学习却不思考，就会迷茫而无所适从。只空想却不学习，就会有疑惑。”

(20)、先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用。晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料，曾整理删定《诗经》、《尚书》等，并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为中国第一部编年体历史着作。孔子讲学，学生多达三千人，其中著名的有七十二人。

5、论语第十章原文及翻译及解读

(1)、(翻译)孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

(2)、注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。 

(3)、子曰：”好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。“

(4)、曾zēng子zǐ曰yuē：“士shì不bù可kě以yǐ不bù弘hóng毅yì，任rèn重zhòng而ér道dào远yuǎn。仁rén以yǐ为wéi己jǐ任rèn，不bù亦yì重zhòng乎hū？死sǐ而ér后hòu已yǐ，不bù亦yì远yuǎn乎hū？”

(5)、《论语》在文学史上颇有影响。它的文学性主要是语言富于形象，往往用极简练的言词写出人物的神情语态和性格特征。

(6)、(译文)乡里人举行迎神驱鬼的宗教仪式时，孔子总是穿着朝服站在东边的台阶上。

(7)、“用宽容柔和的精神去教育人，人家对我蛮横无礼也不报复，这是南方的强，品德高尚的人具有这种强。”

(8)、子zǐ曰yuē：“三sān人rén行xíng，必bì有yǒu我wǒ师shī焉yān。择zé其qí善shàn者zhě而ér从cóng之zhī，其qí不bù善shàn者zhě而ér改gǎi之zhī。”

(9)、子曰：“吾自卫反鲁，然後乐正，雅颂，各得其所。”

(10)、子zǐ曰yuē：“温wēn故gù而ér知zhī新xīn，可kě以yǐ为wéi师shī矣yǐ。”

(11)、(译文)孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。”

(12)、席子放得不端正，不坐。行乡饮酒的礼仪结束后，(孔子)一定要等老年人先出去，然后自己才出去。乡里人举行迎神驱鬼的宗教仪式时，孔子总是穿着朝服站在东边的台阶上。

(13)、见贤思齐：见到德才兼备的人就想向他学习，和他一样。 

(14)、君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：”宾不顾矣。“

(15)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 

(16)、温故而知新：故，旧知识，形容词做名词。新，新的知识，形容词做名词。 

(17)、子曰：”恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃於亲，则民兴於仁。故旧不遗，则民不偷。“

(18)、(注释)(1)狂：急躁、急进。(2)侗：音ｔóｎｇ，幼稚无知。(3)愿：谨慎、小心、朴实。(4)悾悾：音ｋōｎｇ，同空，诚恳的样子。

(19)、子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”

(20)、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

(1)、第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。 

(2)、子曰：「衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！『不忮不求，何用不臧？』」子路终身诵之。子曰：「是道也，何足以臧！」

(3)、(注释)(1)齐衰：音ｚīｃｕī，丧服，古时用麻布制成。(2)冕衣裳者：冕，官帽；衣，上衣；裳，下服，这里统指官服。冕衣裳者指贵族。(3)瞽：音ｇǔ，盲。(4)作：站起来，表示敬意。(5)趋：快步走，表示敬意。

(4)、自幼研习国学，底蕴深厚，立志为弘扬国学经典而奋斗终身；钟情传统文化，有着多年从事弘扬国学公益志愿者的经历。经验丰富，参与过数百场大型公益论坛志愿者活动；吸纳众多国学大师及孝贤大德之人的精粹，形成自己的知识体系；讲课风格生动、新颖、深刻，深受听众喜爱。

(5)、转折。(可译为却)例：人不知而不愠。 

(6)、能否严以律己，是衡量一个人道德修养高低的标准之一。领导者的地位特殊，尤其是重要部门、重要岗位的领导者，经常要面对各种各样的诱惑和考验。只有时刻严格要求自己，思想上不松懈，才能守住道德和法律防线。

(7)、道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。 敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专兢兢业业。  使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。

(8)、第二个“与”，语气助词，表示疑问，没有实际含义。

(9)、(注释)(1)尧：中国古代传说中的圣君。(2)则：效法、为准。(3)荡荡：广大的样子。(4)名：形容、称说、称赞。(5)焕：光辉。

(10)、(译文)孔子说：“君子广泛地学习文化知识，并且用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了啊！”

(11)、孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。 

(12)、(解读)这是孔子的学生对孔子的赞扬。孔子认为人有各种欲与情，这是顺因自然的，但人所有的情感与欲求，都必须合乎“中和”的原则。“厉”、“猛”等都有些“过”，而“不及”同样是不可取的。孔子的这些情感与实际表现，可以说正是符合中庸原则的。

(13)、子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不与焉。”

(14)、《论语》的基本思想也就是孔子的基本思想。孔子的政治思想是保守的，哲学思想是唯心的。但是，社会的发展，各种现实的原因，对他也不无影响。《论语》也记下了他思想中一些有积极意义的东西，例如薄赋敛、举贤才、节用、爱人、使民以时、有教无类、不信鬼神等。尤其是他的教育经验、学习经验、写作经验、生活经验和诗论，更值得我们重视。《论语》中许多十分精辟的格言，正是这些可贵经验的概括和总结。

(15)、(译文)孔子有时讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。

(16)、第十一章强调坚守志向，要捍卫自己的人格，坚守气节。

(17)、“子贡”，子贡(公元前520年---公元前456年)，姓端木，名赐，字子贡，孔子的得意门生，儒家杰出代表，孔门“十哲”之一。