论语二十篇全文朗读加译文100句精选

论语二十篇全文内容

1、论语二十篇全文原文

(1)、《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。

(2)、有子曰：其为人也考弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！

(3)、翻译：∶“颜回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他好学的乐趣。颜回的品德多么高尚啊！”

(4)、(5抑:表示选择的文言连词，有“还是”的意思。

(5)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

(6)、白话释义：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。”

(7)、孔子说;“当他父亲在世的时候，(因为他无权独立行动)，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

(8)、有子说孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊。

(9)、泰伯第八 (主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论)

(10)、一是深感社会变迁太快，但人们却似乎抛弃了部分传统美德，仁、义、礼、智、信的缺失对社会生活的冲击较大。不展开论述，亦不举例说明。

(11)、(4)鲜:音xian，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。

(12)、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第31-38章

(13)、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第6-10章

(14)、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第11-15章

(15)、《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

(16)、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第31-38章

(17)、泰伯让权，让位，接下来让什么？让利。“子罕言利，与命与任”，就是第九章第一句。“与”一定要读“yù”，不能错。意思是孔子很少讲利，但是非常赞同仁和天命。所以，“子罕言利，与命与任”，若读成三声“与命与任”，意思就更改成了：孔子很少讲命和仁。《论语》里有109个“仁”，孔子怎么会少讲“仁”？“与(yù)命与(yù)任”，表明孔子很注重天命。君子不知命，无以为君子啊！如果不知道“命”，便不是君子。所以若去买书，如果某本书中这句话翻译错了，这本书你便可以不买。为什么？“与(yù)命与(yù)任”是甄别《论语》译本非常重要标准。《论语》中的“贤贤易色”，“民可使由之，不可使知之”，都是非常容易出错的。编书时一定要注重这些内容，音读错了没有关系，但是内容不能翻译错。

(18)、如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。

(19)、◆诵读国学经典《论语》-泰伯篇第1-10章

(20)、(1)尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。

2、论语二十篇全文朗读加译文

(1)、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

(2)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

(3)、◆诵读国学经典《论语》-阳货篇第1-26章

(4)、◆诵读国学经典《论语》-颜渊篇第1-24章

(5)、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第21-28章

(6)、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

(7)、翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”

(8)、据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”(为仁的表现之一为克己复礼，有所不为)；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，(就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施。)答司马牛“仁者其言也讱”。

(9)、白话释义：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来(交流、学习)，不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？” 

(10)、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第1-10章

(11)、译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”

(12)、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第21-25章

(13)、◆诵读国学经典《论语》-子路篇第1-30章

(14)、翻译：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

(15)、施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施。)答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”

(16)、(4)道:有时候是一般意义上的名词，无论好坏、善恶都可以叫做道。但更多时候是积极意义的名词，表示善的、好的东西。这里表示“合理内容”的意思。

(17)、◆诵读国学经典《论语》-八佾篇第6-10章

(18)、(3)夫子:这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为“夫子”。后来，因此而沿袭以称呼老师。《论语》书中所说的“夫子”，都是孔子的学生对他的`称呼。

(19)、◆诵读国学经典《论语》-乡d篇第1-27章

(20)、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第6-10章

3、论语 二十篇

(1)、翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”

(2)、孔子说:“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

(3)、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第6-10章

(4)、(1)有子:孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。

(5)、白话释义：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”

(6)、译文：曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

(7)、◆诵读国学经典《论语》-为政篇第6-10章

(8)、◆诵读国学经典《论语》-八佾篇第21-26章

(9)、再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。

(10)、子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

(11)、诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

(12)、②孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”(音tì)相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

(13)、白话释义：子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”

(14)、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第21-26章

(15)、而后十篇中的《先进》《颜渊》等篇，答大夫之问也皆作“孔子对曰”，故怀疑“前十篇皆有子、曾子门人所记，去圣未远，礼制方明；后十篇则后人所续记，其时卿位益尊，卿权益重，盖有习于当世所称而未尝详考其体例者，故不能无异同也”。

(16)、◆诵读国学经典《论语》-八佾篇第11-15章

(17)、微子第十八 (主要记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法)

(18)、国学|文化|艺术|哲理| 养生 | 视觉|美文 |教育

(19)、(3)三年:对于古人所说的数字不必过于机械地理解，只是说要经过一个较长的时间而已，不一定仅指三年的时间。

(20)、(3)易:有两种解释;一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心;二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。

4、论语二十篇全文

(1)、孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用;节约用度，爱护官吏;役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点。

(2)、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第11-15章

(3)、7子夏1)曰:“贤贤(⑵2)易色;事父母能竭其力;事君，能致其身与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣。“

(4)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

(5)、1-4曾子⑴)曰:“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎?与朋友交而不信(4)乎?传不习乎?"

(6)、从里仁，到邻里、乡d(相当于现在乡镇)，“罕言利，与命与任”，这时候就能推广到治理乡镇这一级了。

(7)、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

(8)、翻译：孔子站在河岸上说，时间像流水一样消逝，日夜不停。

(9)、子禽问子贡说:“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。(这种资格)是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢?”子贡说:“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，(这种资格也可以说是求得的)，但他求的方法，或许与别人的求法不同吧?”

(10)、⑧为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

(11)、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第21-28章

(12)、◆诵读国学经典《论语》-八佾篇第21-26章

(13)、意思是：孔老夫子一生从没有创新，就是把前辈们的话叙述出来而已。

(14)、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第26-30章

(15)、◆诵读国学经典《论语》-泰伯篇第11-21章

(16)、----------------------------------------------------------- 

(17)、(2)子张问孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”

(18)、白话释义：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。” 

(19)、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第11-15章

(20)、(⑴)其:他的，指儿子，不是指父亲。(2)行:音xing，指行为举止等。

5、论语二十则原文及注释

(1)、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第11-15章

(2)、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

(3)、(2)学:孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

(4)、自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响。

(5)、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第6-10章

(6)、又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问学也不作“问于孔子”。而后十篇中的《季氏》《微子》多称孔子，《阳货》篇子张问仁，《尧曰》篇子张问政，皆称“问于孔子”，与《论语》其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆后人采之他书者”。

(7)、子夏说:“一个人能够看重贤德而不以女色为重;侍奉父母，能够竭尽全力;服侍君主，能够献出自己的生命;同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

(8)、1-11子曰:“父在，观其(1)志;父没，观其行(⑵);三年(3)无改于父之道可谓孝矣。"

(9)、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第11-20章

(10)、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第21-28章

(11)、“经典”回声的传播，赖与您的参与，让我们一起品味“经典”，可好？

(12)、◆诵读国学经典《论语》-为政篇第16-20章

(13)、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第11-20章

(14)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

(15)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

(16)、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第1-10章

(17)、⑤未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。

(18)、白话释义：孔子说：“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。”

(19)、学而第一 (主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”)

(20)、白话释义：子夏说：“每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。