高山仰止造句简单一点一年级93句精选

用高山仰止造句

1、用高山仰止造句二年级

(1)、趁着年轻你需要多受一些苦，然后才会真正谦恭，不然你那自以为是的聪明和藐视一切的优越感迟早要毁了你。

(2)、海纳百川(hǎi nà bǎi chuān)

(3)、我想正是白求恩大夫有着奉献全人类的责任感，他才做出了令我们高山仰止的伟大壮举。

(4)、虽然酒味不太好，希望喝得别太少。虽然桌上没佳肴，希望大家都吃饱。虽无美德来配你，请来唱歌把舞跳。

(5)、高山仰止,路途迢远,阴长生简直就是自己无法跨越的一座大山哪!看完这幅卷轴,他又随手翻了翻其他卷轴,都是一些画符制符的小诀窍,没啥意思。

(6)、“八马”中，王仲荦先生习惯右手插在裤袋里，脸朝着天花板，面带笑容，语速不紧不慢，娓娓动听。他从不高谈阔论，却能把错综复杂的历史现象阐释得清晰明了，他并不进行烦琐考证，却把枯燥无味的历史话题讲得饶有兴味，引人入胜。魏晋南北朝这一段历史从来都被视作中国历史上的黑暗时代，好像是一团漆黑，但一经王师用马列主义唯物史观进行点燃，便又重新焕发出光彩，让人觉出绚烂之极。

(7)、间关车之辖兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友，式燕且喜。

(8)、在座青年教师认真听讲笔记，频频点头，在黄老师的谈论中对教师专业素养和教育理念的认知又有了进一步的提升。在之后的座谈交流中，黄老师分别细致地回答了林雪松老师、马慧芳老师和赵俊老师关于阅读、成长方面的疑问，让青年教师们受用不已。

(9)、例句：谒中山陵，高山仰止的思想感情油然而生。

(10)、9)当真是鬼才,蒙歌不得不佩服眼前的这位,的确是鬼到了一定的程度了,不知以后的那位智圣又是如何,恐怕不遑多让吧,蒙歌胸中顿时升起一股高山仰止的感觉。

(11)、人怎么就喜欢“高”呢？先是百思不得其解，然后茅塞顿开。“高”的价值取向，无所不在嘛。毛泽东说：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”所谓进步，不就是“百尺竿头，更进一步”吗？“更进一步”，不就是更高一步吗？小时候被教育要“提高无产阶级觉悟”。之所以要“提高”，是因为我们不高嘛，可见只有“高”才好嘛！毛泽东还说：“世上无难事，只要肯登攀。”登攀，不就是爬山么？人生与其说是爬山，毋宁说是爬高。所谓事业，所谓成功，所谓梦想，不都是像读书学习、长个子一样，追求那个“芝麻开花——节节高”吗？老师常在课堂上说：“千里之行，始于足下。”“足下”或许是上一个“高点”，却绝对是下一个“起点”，譬如考上大学，也只是“万里长征第一步”，“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，往后的路还长呢！至于多长，难以想象。做梦都想奔康庄大道，结果呢，一路走来，一路拐弯，一路崎岖，一路荆棘，当然也一路走高，但走高意味着上坡，坡陡路险，费劲不说，还得一直小心翼翼。学成毕业，参加工作，职称、工资、待遇，都直接与学位、资历挂钩。职称有初级、中级、高级，人生的进步，多半要仰赖职称的步步晋升，等正高到手了，那美好的年华呢？那浪漫的理想呢？只剩下叹息了。当兵，从政，都一个理儿。从士兵到将军，熬战功，更熬资历。从政也是由办事员干起，理论上职务越高，说明干得越好。各行各业，干任何事情，莫不如此。我的同学、朋友，几乎都在如此这般拼搏，其实都是在奔一个“高”字。所谓功名利禄，包藏的就是一个“高”，诱惑人心的也自然是那个“高”。当然，当然，理解万岁，不理解也万岁，“人往高处走，水往低处流”嘛！蓦然回首，哈哈，多半人多半辈子都在奔“高”的路上。即使勘破红尘、遁入空门了，也有个“高”在那里等着呢，若其不然，何言“高僧”呢？“高”就是一个个坎儿，就像刘翔跨栏，能否跨越，能否第靠实力，也靠运气，至于结果，天知道！

(12)、人活啥呢？就活“高”呢！一年三百六十五天，节日不少。节日的口头禅也是口头福：“节日快乐！”快乐就是高兴嘛！人还爱说：“祝你健康！”健康使人高寿嘛！所谓福禄寿禧，三星高照，四星临门，谁家不想？不梦寐以求？民间迷信，就信这个。家里高朋满座，人气高旺呀！远近有高亲，左右是高邻，那家的门楼一定很高呀！读书人自视清高，多半喜欢高谈阔论；有钱人自视高贵，多半行事高调。自视清高，自视而已，有如自慰、自摸，亦如锦衣夜行、孤芳自赏，能“高”到哪里去呢？高谈阔论，多半是隔空高喊，谁能听见？日月是佛，即使耳听八荒，却居高不语；对牛弹琴，即使高山流水，却无异于下里巴人，不被听懂，等于白说！就算名副其实是高论，既不挣钱，还惹火烧身，何如那有钱人自视高贵，也自恃高贵，时时、处处都要被人高看：坐高级轿车，住高级别墅，出入高级会所，一身“高级”行头，吃喝都贴高级标签，住院有高级病房，进太平间都享受高级待遇，致悼词一般都配享高评、高誉。如此“高”一辈子，谁能说人家不是“高人一等”呢？

(13)、依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。

(14)、艾欧厄姆的事迹高山仰止,令无数的法师只能仰望。

(15)、蒋霆仅仅是想到那个界别,便是有一种高山仰止的感觉。

(16)、望崦嵫(yānzī)而勿迫：莫叫太阳迫近崦嵫山旁。

(17)、之后，黄孟轲老师借点评三位老师授课之机与在座教师进行文言文教学探讨。首先，他简单介绍了自己的任教经历，并指出当前语文教学存在教学目标模糊、教学内容重心偏离、教学方法呆板陈腐的现状。继而他谈到文言文教学应该注重“文”与“言”的有机结合，兼顾文章的“文脉“和“气脉”。其中，他高度评价了马老师的课堂“导入精简、切入巧妙、点拨灵活、步步深入”，同时，他强调文言文教学应融合语言和文化两方面，围绕课文要字进行细读深读，针对不同文体形成不同的教学体系以达到提高学生阅读文言文迁移能力和传承优秀传统民族文化的目标。他特别提到高三复习时师生应避免单一讲题刷题，而要立足课内文言词句，进行举一反三。最后，黄老师与老师们分享交流了部分文言文教学思路和课件设计，拓展了老师们的思维。

(18)、不管是内功修为，还是身怀的武功，招式，眼见都让我有一种高山仰止的感觉。

(19)、登上那座高山腰。砍下柞树当柴烧。砍下柞树当柴烧，树上枝繁叶又茂。今天相遇多美好，了却相思乐陶陶。

(20)、从孔子时代到今天两千五百年间，向来没有出现过大同世界。但是“天下为公、世界大同”这个理想崇高而远大，华夏子孙，代代相传，高山仰止，景行行之。

2、高山仰止造句简单一点一年级

(1)、人生最可怕的两件事：一是没有目标，白费力气寻来走去；二是没有自我，总喜欢相信别人的判断和选择。

(2)、                        

(3)、高山：比喻高尚的道德。仰：仰望。止：句末语气词。意为品德崇高的人，就会有人敬仰他。后比喻对有气质、有修养或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。

(4)、不管是内功修为,还是身怀的武功,招式,眼见都让我有一种高山仰止的感觉。

(5)、虽然在很多小宗派还算是高山仰止,但是对同阶的顶级仙门而言根本不够看。

(6)、《离骚》是《楚辞》的代表作，是一部具有现实意义的浪漫主义抒情诗，诗中无论是主人公形象的塑造，还是一些事物特征的描绘，都大量采用了夸张的浪漫主义表现手法。作品中神话传说的充分运用，令读者展开了多彩的幻想的翅膀，更加强了《离骚》的浪漫主义气韵。《离骚》中多用比、兴的手法，如以香草比喻诗人品质的高洁，以男女关系比喻君臣关系，以驾车马比喻治理国家等。

(7)、杨向奎先生治史一方面尊重传统，博览群书，以海纳百川之情怀汲取前人之成果以滋补其身，一方面锐意开拓进取，勇于突破陈说，另立新论，自抒胸臆。先生执教山大期间，发表30余篇与唯物史观相关之学术论文，仅1955年一年中，便在《历史研究》、《文史哲》等史学权威刊物上发表8篇论文。在这些论文的基础上，1962年，他结集出版了上、下两册70余万字的《中国古代社会与古代思想研究》，在这一领域中一举取得了举世公认的学术地位。

(8)、九牛二虎之力丨星星点点丨衣钵相传丨囫囵吞枣

(9)、二狗子不知道刚刚卫云身上发生了什么变化，突然有一种高山仰止的感觉，全身散发着耀眼的光芒，眨眨眼那种感觉又消失了，还是那种亲切的感觉。

(10)、适逢金秋十月，黄孟轲老师此行带来了人文之气、书墨之馨，动静皆显大师风采，言谈尽为字字珠玑，一天半的干货分享令师生们深觉所获匪浅。高山仰止，景行行止，心向往之，愿行亦至。

(11)、夫岂不怀，高山仰止，愿言敏德，啜菽饮水。唐·王勃《倬彼我系》。

(12)、我第一次到曹州牡丹园是在上小学的时候，那时父亲在我的眼中很高大，高山仰止，不可攀登。

(13)、后比喻对有气质、有修养或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。

(14)、迪妮莎的思想传销成功，多了四个粉丝，米里雅、迪维、海伦、艾莉娜四人都露出了高山仰止、前辈好棒的神情。

(15)、以1901年10月开设的山东大学堂计，山东大学已走过110年的光辉历程，在这110年中，山东大学皇皇大家，衮衮诸公，织成漫天云锦，令人目不暇接。1949年新中国成立，神州焕发，山东大学亦迎来她的辉煌时期。50年代初全国院系大调整，加之华岗校长之人格魅力，使山东大学云集了一大批知名学者。文史大家杨向奎、童书业、黄云眉、郑鹤声、张维华、王仲荦、赵俪生、陈同燮等八位教授即在此时甫聚山东大学历史学系，以中国古史分期、中国农民战争史、中国资本主义萌芽等重大学术话题开端发皇，浃洽于时代而引领中国学术潮流，一时间百花齐放、百家争鸣，并由此形成“独断之学”与“考索之功”并重的学术家风，奠定了山东大学史学发展之长久格局，“八马同槽”也在此时被传为史学佳话、士林传奇。

(16)、小时侯，幸福是一件东西，拥有就幸福；长大后，幸福是一个目标，达到就幸福；成熟后，发现幸福原来是一种心态，领悟就幸福。

(17)、正因如此，那个未见面的表舅，才让康剑飞有一种高山仰止的崇敬之情。

(18)、赵俪生先生讲课时双目微阖、浓眉紧锁、面向墙角、双臂屈张有致，在讲台上如虎跳龙跃般走来走去，写板书时贴近黑板，非常用力，常常将粉笔震断。先生还有一副男中音的好嗓子，演讲时感情充沛，极富鼓动性和感染力，声音时而激昂、时而抒情、时而浩叹、时而低沉，能让所有听众的情绪随声音高低而起伏，在精神愉悦中得到知识和启迪，从而达到完美的互动。

(19)、此词出自《战国策·齐策一》:"明日，徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。" 清·蒲松龄《聊斋志异·邵九娘》:"妻亦心贤之;然自愧弗如，积惭成忌。"

(20)、14)高山仰止,景行行止,虽不能至,而心向往焉!很久之前就听说过:‘赵青不识张院长,识尽才子也枉然!’久闻张院长之名,今日一见,方知名不虚传!

3、高山仰止造句十字以内

(1)、④这些建筑大都分布在公园大门至白塔寺的主轴线上……形成上有白塔，下有黄河，高山仰止，大河前横的壮丽景观。

(2)、一是不懂得“止”是古汉语虚词，而不是当“停止”讲的实词。在上古汉语中，“止”常用于句末，表示已然、肯定等语气，《诗经》中多次出现。例如《诗·齐风·南山》：“鲁道有荡，齐子由归。既曰归止(既然已经出嫁)，曷又怀止(为什么又回来)。”又《大雅·民劳》：“民亦劳止(老百姓辛勤劳苦)，汔可小息。”正因为把“止”误解成“停止”，所以才说出“敬仰高山绝不高山仰止”这种令人莫明其妙的话来。

(3)、黄孟轲，浙江省特级教师。为人爱岗敬业，教学成就卓著，静心于教书育人，坚持进行教学改革，把减轻学生负担作为重要课题。已出版《人生平台上的语文》等专著，并有多篇论文在《中国教育报》、《中学语文教学》等报刊上发表获奖。曾获全国模范教师、全国优秀教师、教育部全国首批骨干教师、全国五一劳动奖章、浙江省功勋教师、宁波市突出贡献专家、宁波市首批名教师等荣誉。

(4)、比如说对某某同志的事迹高山仰止，难以企及。

(5)、成语，是中国汉语中能体现出文化底蕴的标志之因此，在我们日常见到的新闻报道中，可以看到很多记者常喜欢在写新闻时使用一两个成语。我们用好、用对成语确实可以提升文字的文化美感，然而用错、乱用成语却会给新闻报道带来差错。

(6)、宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。高山仰止，景行行止。

(7)、太史公说：《诗》中有这样的话：“像高山一样令人瞻仰，像大道一样令人遵循。”我虽然不能身临其境亲眼目睹孔子，但内心景仰向往他。我读孔子的著作，可以想见他的为人。到鲁国，观看仲尼的庙堂、车辆、礼器，书生们按时到孔子的旧宅演习礼仪，我崇敬得徘徊流连不忍离去。自古天下君王以及贤人也很多了，当活着时都很荣耀，到死后就什么都没有了。

(8)、时间识人，落难知心，不经历一事，不懂得一人。时间，是最好的过滤器，岁月，是最真的分辨仪，一个人是真心，是假意，不在嘴上，而在心上，一份情是虚伪，是实际，不在平时，而在风雨。

(9)、但是，如果你的身边有一群人，能够时刻让你感受到生命的精力、活力和质量，你就能有更好的追求。有的人，到老了还是精神百倍，学习是他们的养分，不断的追求，传道授业是他们的动力，老人的经验是社会宝贵的财富；有的人，中年知天命后，方豁达稳定，方满足自己的现状，即使从前经历了再多的不顺和阻碍，但是，到了现在反而有种恬淡和从容，他们的气场是社会稳定的加固剂；有的人，年青正值人生的宝贵年华，同那些选择消沉和平淡、不再逆流而上、不再有新追求的生命比起来，他们的活力让人佩服，他们是社会奋发的氧气；有的人，童年少年，稚嫩或者单纯，在各种经历之间撞来撞去，他们经历各种新奇的启蒙，虽然容易放大问题，但他们却如此的真心和真诚，他们的朝气和好奇心是社会蓬勃发展的动力。

(10)、艾欧厄姆的事迹高山仰止，令无数的法师只能仰望。

(11)、1) 无论是谁,在这所伟大的宫殿面前,都会显得如此渺小,有一种高山仰止的感觉。　　

(12)、(本文原载自《新闻与写作》，未经授权，严禁转载)

(13)、12)就像人们常说的,高山仰止,景行行止,虽不能至,然心向往之。

(14)、天地之子，莫出其长，所谓高山仰止，景行行止。

(15)、1蒋霆仅仅是想到那个界别,便是有一种高山仰止的感觉。

(16)、高山仰止，景行行止，虽不能至，而心向往焉！很久之前就听说过：‘赵青不识张院长，识尽才子也枉然！’久闻张院长之名，今日一见，方知名不虚传！

(17)、这个成语出自《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”而在平时的使用中，也会将这两个词汇连起来一起用。

(18)、高山：比喻道德崇高；仰：仰慕；止：语气助词；仰止：仰慕，向往。比喻像仰望高山那样，对伟大的人物表示仰慕和崇敬。出处：《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”

(19)、吾将从彭咸之所居：“我将追随彭咸安排自己。”

(20)、王仲荦先生是魏晋南北朝史学研究领域公认的大师级人物，与另一著名学者唐长孺先生并成为“南王北唐”。他自50年代初调入山大至1986年溘然长逝，30余年间始终与历史系同呼吸、共命运。先生师从著名国学大师章太炎，熟读古代典籍，有深厚的文史积淀。除此之外，先生治学极具恒心。王师的《北周六典》、《北周地理志》等著作成书前后经历约40年之光阴，一字一句无不是反复考证、推敲之结果。上世纪50年代，全国掀起古史分期讨论热潮。其实，童书业主张古代东方封建早熟论，杨向奎倡导西周封建论，王仲荦以魏晋封建论独树一帜。这把先生的魏晋隋唐史研究推向了当时学术前沿，历史系也因此成为全国魏晋隋唐史研究基地之一。

4、高山仰止造句简单

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(2)、高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。

(3)、天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王仡侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！

(4)、17)那么滴……深邃,让人顿生高山仰止之感,我决定了,我的以后必将为此人鞍前马后,不辞劳苦……

(5)、21)这一世,苏蚩将自己当成了山,高山仰止,巍峨雄浑,苏蚩静坐在院中,仿佛山岳,于是慢慢感受到了空气中的尘埃。

(6)、丹太子言重了,正所谓知贤则必拜,高山仰止,景行行止。

(7)、有功之臣,降情文艺,家门子侄,各守一经,令海内翕然,高山仰止。

(8)、《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”

(9)、10)不管是内功修为,还是身怀的武功,招式,眼见都让我有一种高山仰止的感觉。

(10)、对话交流——教师专业成长之“核心素养”的提升

(11)、迪妮莎的思想传销成功,多了四个粉丝,米里雅、迪维、海伦、艾莉娜四人都露出了高山仰止、前辈好棒的神情。

(12)、赵俪生先生关于中国农民战争史和中国土地制度史的研究同样是无人可及。赵先生早在三四十年代就研读过马列的经典著作。1952年他在《文史哲》上发表了《马克思怎样分析法国第二共和国的历史》，开始尝试用马克思主义指导历史研究。1953年下半年，他选定“中国古代农民战争史”作为教学和研究的重点，一年间不仅为本科生开设了“中国农民战争史”这门大受欢迎的课程，而且发表了13篇近百万字的有关农民战争史的论文，后辑为《中国农民战争史论文集》出版。山东大学历史系也因此而成为中国农民战争史研究的学术重地。

(13)、除此之外，张维华先生的中外关系史和中国经济史的研究，郑鹤声先生的中国史学史、中西交通史和中国近代史的研究，黄云眉先生的明史研究，吴大琨先生关于亚细亚生产方式的研究，华山先生的宋史研究和中国古代思想史的研究，韩连琪先生的秦汉史研究，孙思白先生的民国史研究等等，均曾在学术界产生过重要影响。高水平的研究成果创造了山东大学历史系五六十年代的辉煌，并为山东大学赢得了“文史见长”的盛誉。

(14)、7)这位靖皇跟前的红人,什么人物没有见过,但他发现这个不高的青年却给他一种高山仰止的感觉,生不出抵抗之心。

(15)、“高山仰止”意思是品德崇高的人就会有人敬仰。比喻对崇高品德的崇敬、仰慕。语出《诗·小雅·车舝(舝：同“辖”)》：“高山仰止，景行行止。”例如《隋书·高祖纪下》：“有功之臣，降情文艺，家门子侄，各守一经，令海内翕然，高山仰止。”唐·张说《祭殷仲堪羊叔子文》：“凡百君子，高山仰止，馨香以时，敬恭明祀。”臧克家《京华练笔三十年》：“我与朱德同志并不熟，高山仰止而已。”秦牧《中国文学巨星的陨落》：“沈老学识的渊博，使我们这些后学者十分佩服，并且有‘高山仰止’的感受。”姚雪垠《李自成》二卷四十六章：“弟奉闯王差遣……不能在老营恭迎大驾，抱歉良深。今后得能常接辉光，时聆教益，殊慰平生‘高山仰止’之情。”

(16)、                        

(17)、翻译：有哪个不怀有崇拜之心，对你的品德，只能像抬头看山一样仰望你，愿传扬你的聪明才智、高尚品德，以及那君子般讲究节俭清苦的节操。

(18)、有功之臣，降情文艺，家门子侄，各守一经，令海内翕然，高山仰止。

(19)、很多大朋友小朋友鼓励我们继续更新，也建议我们配套音频讲述，甚至非常希望有纸质图书出来，这份支持让我们很感动。目前，「成语里的文物」暂告一段落，有许多出版社也在和我们积极联系出书事宜。

(20)、人生，就要闯出一条路来！为了事业，为了奋斗的人生，尽避失去许多，但有失必有得！而得到的往往会比失去的更重要，它是人生的价值与意义。

5、用高山仰止造句子

(1)、索胡绳之纚纚(喜喜xixi第3声)：胡绳搓成绳索又长又好。

(2)、如想投稿，请e-mail至xwyxztg@1com

(3)、不过虽然饭桶号比较蛋疼,但包括它们在内的15大神号还是让人高山仰止的,因为这些号都代表了主人拥有绝对高人一等的技术。

(4)、在那些充满忧虑和叹息的文字中，人们总能看到一位清癯飘逸的风雨夜行人，在那遥远的年代里，寂寞而坚定地走着……

(5)、夫岂不怀，～，愿言敏德，啜菽饮水。(唐·王勃《倬彼我系》)注：历代学者对“高山仰止景行行止”之释义都有分歧。

(6)、高山仰止，景行行止，化人无数，德披八方，儒家掌教端木敬德老爷子，到！

(7)、不过虽然饭桶号比较不好听，但包括它们在内的15大神号还是让人高山仰止的，因为这些号都代表了主人拥有绝对高人一等的技术。

(8)、高山仰止哪！这老何太神了，这笔买卖太他奶奶的划得来了！方向前在心里疯狂地呐喊。

(9)、高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。

(10)、先学会取悦自己，生活才会愈发善待你。往后余生，对爱的人别太挑剔，对生活别太执着，对自己别太苛刻，多一些宽容，多一些迁就，多一些尊重，多一些善意！

(11)、从善如登，从恶如崩；大道之行，天下为公；高山仰止，景行行止；前事不忘，后事之师；帝心不皇鉴无恒；木虽成舟，回头是岸。

(12)、一些人生来就是“高”，另类的“高”，与众不同的“高”：心性高傲，如梅傲霜；品行高洁，如莲之出淤泥而不染；志向高标，“淡泊以明志，宁静而致远”。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”词家高境，不也是人生高境吗？鹤立白云之上，视野自然高远；占领道德高地，气度自然不烦。读万卷书，走万里路，识见自然高过常人；“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，那就是高人！“大人小心，圣贤庸行。”不示人以高，反而让人仰望弥高，那才叫真高！

(13)、去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完。