伏尔泰文集好词好句好段摘抄及感悟101句精选

伏尔泰文集好词好句好段摘抄

1、伏尔泰精选集

(1)、怪祕阴灵与护持，重丹复碧焕参差。沧江见底应无日，万丈孤根世不知。

(2)、上次，刘小枫还讲到，那个黄嘉略就是《波斯人信札》当中王子的原型。

(3)、作么有疏亲，我自降魔转法轮。不是摄心除妄想,求真,行化空身即法身。

(4)、许多人都经常阅读，或许是为了获取知识，增长见识，提高自身修养，但阅读并非仅止于此。除了获取知识之外，阅读更重要的是引发我们的思考，让我们站在巨人的肩膀上去思考，让我们能与古今中外伟大的思想家、理论家交流，去领略他们的思考。

(5)、山势欲压海，禅扃向此开。鱼龙腥不到，日月影先来。

(6)、锄耰万里山无盗，衮绣三朝国有儒。爽气忽随秋露尽，但留陈迹在龟趺。

(7)、水村悲喜拆书看，闻道并州九月寒。忆得此时花更好，举家怜女不同盘。

(8)、一本书有一个故事，一个故事讲述一段人生，一段人生反映一段社会时期的状态。通过这些年的阅读，我从各个知名作家的作品里品味各个作家人生经历。现在想来仍觉历历在目。在不断的阅读中我了解各个国家的不用历史时期人们的生活状态，也慢慢明白一个人无论在什么阶段都要不断学习来充实自己的道理。

(9)、忆昔都门手一携，春禽初向苧萝啼。梦回金殿风光别，吟到银河月影低。

(10)、心期自与众人殊，骨相知非浅丈夫。独斡斗杓环帝座，亲扶日毂上天衢。

(11)、昔继吴公治，今从子产游。里门无旧客，乡国有新丘。

(12)、天上云骄未肯同，晚来雪意已填空。欲开新酒邀嘉客，更待天花落坐中。

(13)、我很少看现成的教案集，那些教案和我不像，不是我想要的。写出来的是教案，在课堂上进行的才是教学。一堂课就像一篇文章，上课就像写作，我有我自己的风格和语言体式，我有我进入文本解读的切入口和节奏，我有我从文本中读出来想要重点展现的精魂，我和我的学生们在我们互生的这个空间里，有我们更为关心的问题，有更喜欢的解读点。慢读文本，细细解读文本，是当时很本能的备课准备。在我工作的这几年里，如果说在课堂教学上获得了一些成绩，都当归功于这一点。

(14)、谭老师说这个语境论是很有局限的，没错，是很有局限。应该说，德国人当时就很典型，胡果，他主要就是萨维尼的老师，就是一种我们说的注释法学，就讨论罗马法当时是个什么样。马克思就骂他的师爷嘛，说了一句很有名的话，他说，这个船在河流里航行，不是在河流的源头上航行，你们整天讨论这个源头，到底有什么意义！马克思从来不去骂萨维尼，因为萨维尼带有一种很明确的当代意识，也就是说，当我们有一种当代意识的时候，我们可以产生问题，和古人对比可以产生问题，但是并不意味着我们可以解决问题，并不意味着我们可以通过当代人的想法，而知道古人是怎么想的。所以我大概判断一种当代的问题意识，是用来产生问题的，但最终对于这样一个历史序列的科学化的解释，和实事求是的一种解释，可能是语境式的，这两个可能分工不一样，问题的提出可能主要是按照当代去解决，而事实求是地去解决一个所谓的历史序列，或者说去建构一个历史观念，我觉得可能按照语境式的解释更好，当然两者可能都要有。

(15)、我没有“选择阅读”的能力，具有这般能力的，一定是有了大量阅读做底子的人。显然，我没有。我遇到什么就去读什么。

(16)、中材蔽末学，斯道苦难明。忽贵不自期，何施就升平。

(17)、惨惨秋阴绿树昏，荒城高处闭柴门。愁消日月忘身世，静对溪山忆酒樽。

(18)、鞠之育之不羞耻，恩情亦各言其子。天寒日暮山谷里，肠断非关陇头水。

(19)、我们在新的历史起点上要继续跟上时代往前发展的步伐，贯彻中央三中、四中、五中全会精神，第一个关键的事情是如何实现有效的制度供给。制度供给是总书记说的现代化的“关键一招”，我们在学理分析上高度认同。所以我在广东说，广东得改革开放风气之先，仍需要总结一下这些年我们哪方面的改革站在前沿上，有没有可能继续推进。比如中国的整个行政架构必须要做一个“伤筋动骨”、“脱胎换骨”式的改造，就是实行大部制和扁平化。广东曾经在推行省管县的行政体制改革中捷足先登，但是很遗憾，后来没有见到新进展，全国到现在为止也没有一个跟进的。我就跟广东方面的同志说，在这方面有没有总结经验？当然也可能有教训，但大方向是争取往前推。这个第就是抓改革攻坚克难的制度供给，形成创新发展的“第一动力”。

(20)、《女作家写的蠢故事》收录艾略特六篇极具代表性的论文和书评，是乔治·艾略特个人观点的集中展现，无论是杂文还是书评，都体现了她的机智和幽默。她一方面呼吁女性的觉醒，另一方面又批判当时文学女性的局限性；她希望女性获得和男性平等的权利，也希望文学女性能真正充实自己，避免写出更多的蠢故事。乔治·艾略特具有同时期女作家所没有的批判精神和幽默感，她视野广阔，极具开拓精神，该书是研究乔治·艾略特的宝贵文献，是研究女性文学史及女权主义思潮的参考书籍，也是窥探同时期法国、美国、瑞典等其他国家女性文学作品的重要资料。

2、伏尔泰文集好词好句好段摘抄及感悟

(1)、收录约翰·罗斯金《哥特式的性质》《铁的功用》两部作品，一本道德预言家对个人艺术自由的宣扬书。

(2)、我在工厂没有什么书可读，不像你们今天书多得不知道看什么，我那时候能看的，记忆中最深刻的是读了尼古拉·奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》，还有高尔基的《在人间》《我的童年》，其他的书我记不清楚了，基本上没有书可读。后来我参军来到部队，部队更不是一个学习的环境，可是我有一个好的条件，就是我的父母在山东省教育厅工作，后来父亲调到山东大学，我家的院子里都是教授干部，每个人家里的书都很多。我正是得益于这个环境，所以从家里带了非常多的书到部队去，抽空就看，不仅有文学的书还有数理化。因为我的初中没学完，我带了初中的数学物理化学，带了几何，在部队抽空我就看一眼。但是看这种书在当时是被视为不好的战士，好的战士只能看毛著、学习材料什么的，你要学数理化，甚至拿什么小说看，是不务正业。我在团图书馆发现了几本《沫若文集》，是我们的大文豪郭沫若写的。我借了两本，如获至宝。你们根本就不看《沫若文集》之类的书，坦率地说，我就是看这类书考上的复旦大学文学系。作为复旦大学文学系的学生，我的文笔是怎么来的？就是看这些书来的。我现在是个经济学家，也能从事文学创作，能写电影剧本，这能力就是看书来的。我记得那个时候《沫若文集》这种书，连队不让读，我就用小手电筒晚上在被窝里面看，天天就是这样看书。在部队里我的战友们都叫我“图书馆”，因为我带了非常多的书。

(3)、此地七贤谁笑傲，何时六逸自赓酬。侵寻衰境心无著，尚有家风似子猷。

(4)、追随落日尽还生，点缀浮云暗又明。江有蛟龙山虎豹，清光虽在不堪行。

(5)、到这里，就像有了一个停顿。让我去想想，我已经走到了哪里，走得如何，即将去向哪里。

(6)、有人说:读书足以移情,足以博彩,足以长才。使人开茅塞,除鄙见,得新知,养性灵。因为书中有着广阔的世界,书中有着永世不朽的精神。虽然沧海桑田,物换星移,但书籍永远是新的。

(7)、一提起童年，展现在我眼前的，是田野，草垛，沟渠，蓝天，直直的白色泥土路，还有我满田野地转圈时在耳边掠过的风声……

(8)、那我先说中国的封建制度和西方的封建制度。我们讲中国的“分封建制”，用它去翻译“feudal”那个东西。从表面上看起来挺像的，都是好像是国王权势不行了，然后周围的诸侯崛起了。但是，有一点比较大的差别。中国人自古就认为全天下只能有一个王，也就是说统一是一种正常状态，而这个分裂是一种不正常状态，最终是要走向统一的。而欧洲那个时候的封建观念，它认为这样的一个个庄园才是对的，它没觉得那个东西有什么可耻，它甚至觉得那样的一个做法才是光荣的，是自由的。

(9)、不可以必留。尚书比部郎中赵君尚宽之来，问敝于民，而知其故，乃委推

(10)、我本人为什么重视这部著作呢？很早了，还是在我读硕士的时候，《论法的精神》肯定是我们必读的第一本法学经典，我念的是法律思想史专业，读这部著作的理由就更不用说了。当时我们也就听老师的话，买了这部书，开始翻阅，阅读过程中产生了我个人的阅读感受：这跟我们学习现代的法律，读到的刑法、民法那些东西很不一样，怎么回事呢？作为一个法科学生，必读的第一经典，结果又和我们学的现代法学差异那么大，这就是我最初形成的一个困惑。当然还是要硬着头皮读下去，因为我们是法律思想史专业的学生嘛，读这本书是我们的份内职责。在读的过程中，慢慢的领会，竟然形成了自己的一个很顽固的“经典”形象，最后形成了我的“经典”，是我建立起来的一个“经典”。

(11)、8)颂美黑暗!讴歌黑暗!只有黑暗能将这一切都消灭调和于虚空混沌之中;没有了人，没有了我，更没有了世界!

(12)、他就说，《论法的精神》是用著史，讲述了一个自由与政治关系的故事，孟德斯鸠被誉为美国宪政的精神教父，他比霍布斯和洛克更为成功的打造了自由主义的意识形态，他用文学的和讲历史故事的方式完成了这个主题的论证，他敏锐地洞察和提出了商业而不是战争才能传播自由文明的理念。商业化方式是一种自由的渗透，商业文明觉醒之后，就需要一套与之相合的政体和道德风尚。并且他明确提出禁止权力滥用的绝对性，试图证明商业历史与贸易文明的关系，他用了三章来讨论这个商业的问题，还模仿古希腊诗人借用神明说事的这种做派，他的目的实际上是要提出自由的政治政体。他以英国为例，同时还涉及到很多国家、地区和民族,论证自由价值观的普世性。

(13)、敝人姓陈，名欣钿，高一(12)班学子也。自幼嗜好文虎，因习谜，饱读谜刊，略有见地；习古今名著、诗词，略知一二。

(14)、公卿去后门无车，惟有芳草年年佳。又不见千里万里江湖滨，触目凄凄无

(15)、语，我所思兮在何所。母子分离兮意难任，死生不相知兮何处寻。

(16)、胜事悲畴昔，清谈想绪余。吹箫索上去，归国有魂车。

(17)、这样的阅读历程，是思想慢慢贯通、游走的过程。当我开始向外走的时候，我的阅读才可以更向内的影响我、指导我。

(18)、嫁时罗衣羞更著，如今始悟君难讬。君难讬，妾亦不忘旧时约。

(19)、鄙人黄某，名梦琦，十六有余，鮀城人氏也。乃一介书生尔，今就读于聿怀中学高一(5)班。无济世之才，亦无缚鸡之力，空有一腔抱负与幻想。吾爱好甚广，三教九流，四书五经六艺，略有涉猎，奈何用心不专，无一精通。唯有一阅读，自幼喜之，至今不辍，益慕圣贤之道，常畅游于经典之中，乐于文笔之间也矣。

(20)、春入园林百草香，池塘冰散水生光。身闲是处堪携手，何事低徊两鬓霜。

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(1)、老子，春秋时期楚国人，我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界百位历史名人之存世有《道德经》(又称《老子》)。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

(2)、春阴天气草如烟，时有飞花舞道边。院落日长人寂寂，池塘风慢鸟翩翩。

(3)、选取了《国富论》中的经典论断。用亚当斯密的话来说，每个人“只想得到自己的利益”，但是又好像“被一只无形的手牵着去实现一种他根本无意要实现的目的，他们促进社会的利益，其效果往往比他们真正想要实现的还要好。”他提出，竞争能够推动社会效率，就像有一只“看不见的手”，追求自利终将扩大全民的利益。阅读《看不见的手》将为你打开通往古典经济学的大门。你将获得的不仅仅是抽象的经济学理论，而是通过经济学的角度看待社会生活的思维模式；同时，本书还会帮助读者进一步探索和发掘对经济学各个分支以及对其它相关领域的兴趣。

(4)、我头埋的低低的，犯错被当场抓获的窘迫让我惶恐至极。只等着暴风雨来临。不曾等来暴风雨，只听说：读你的书。

(5)、兢兢业业、克己复礼、风起云涌、不惑之年、义愤填膺

(6)、《乌托邦》全名为《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的全书》，该书用拉丁语写成，约于1516年出版。莫尔在牛津大学攻读古典文学期间广泛阅读了柏拉图、伊壁鸠鲁、亚里士多德等人的作品，并深受人文主义和柏拉图思想的影响，后来有评论家将《乌托邦》称为柏拉图《理想国》的续篇。乌托邦一词源于希腊语，意为“没有的地方”或“好地方”，寓意一个虚构的而又美好的地方。莫尔采用对话的方式，通过主人公拉斐尔的叙述以游记小说的表现形式描绘了一个理想社会，岛上社会制度完善，人们生活和谐。然而其题目意为“不存在之地”，莫尔这一极具影响力的作品有力抨击了当时腐败而危险的时代和人性的堕落。

(7)、来无物，一旦茫然，终被阎罗老子相屈，便纵有千种机筹，怎免伊唐突。

(8)、这本中英文都只有百十页的小书《论权力》里，没有曲折的情节，摘选莎作中有关权力的诸片段，处处易懂，亦处处都是警句：既有麦克白的勃勃野心，也有理查二世对权力的脆弱掌控；有《李尔王》中的殊死搏斗，也有十四行爱情诗中的细腻诗意。莎翁作品语言之优美、词汇之丰饶，令人感佩。

(9)、并且通过这本书，让我更加清晰的看清这个世界的过去，让我们知道今天的生活来之不易。

(10)、庄子，名周，战国时期宋国蒙人，我国战国时期著名的思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人之一。老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。

(11)、幽栖地僻经过少，钟梵声中掩竹门。唯有多情枝上雪，暗香浮动月黄昏。

(12)、世网挂士如蛛丝，大不及取小缀之。宜乎倜傥不低敛，醉脚踏倒青天低。

(13)、前旌一幅粉书名，行路知君亦涕零。遂失词人空甫里，谩留悲鹤老华亭。

(14)、因此斋藤孝的这本《阅读的力量》对于我们如何提高阅读力，毫无疑问是直接的具有指导性的书。当然这本书有个缺点，它附录里有一百种书，他认为，一个人的阅读能力要通过一定的阅读数量来保障，我反复看却没有找到中国的书。作为东亚文化圈事实上是汉文化圈的日本学者，居然找不到中国的一本经典书籍列入他的书单，这显然是有偏见的，是不对的。

(15)、那知山水乐，岂在豪华宫。世好□变尔，感激难为工。

(16)、隐隐西南月一钩，春风落日澹如秋。房栊半掩无人语，鼓角声中始欲愁。

(17)、江海清明上下兼，碧天遥见一毫纤。此时只欲浮云尽，窟穴何妨有兔蟾。

(18)、已将流景休谈笑，聊为知音破郁陶。正是东风将欲发，湖山春色助挥毫。

(19)、溪桥接桑畦，钩笼晓群过。今朝去何早，向晚蚕恐饿。

(20)、这次活动对我影响也很深刻。一直喜欢读书的我，尤其是爱读外国小说的我，通过这次活动中知道了好多新书籍。希望今后我们电气学院多多进行这样的活动。营造浓厚的读书氛围，培养同学们的读书习惯，读书求知，读书成才的新风尚。

4、伏尔泰文集好词好句好段摘抄大全

(1)、举例而言，这套书的第一册是《马可波罗游记》，这本名气很大的书，我们其实没有必要全文阅读，因为根据如今的研究，马可·波罗很有可能从未到过中国，而书中提到的那些觐见忽必烈、护送公主的情节，怎么看都像是吹牛。

(2)、但是你说的这个可能是秦朝以后了吧，以前好像周天子的权力其实是不能渗透的。

(3)、工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。

(4)、谁遣汝而号，谁应汝而唱。汝于何时息，汝作无乃妄。

(5)、游观须知此地佳，纷纷人物敌京华。林峦腊雪千家水，城郭春风二月花。

(6)、后来，我把我对语文课堂的理解，和对自由舒展的生命状态的渴求放到了生活和工作里。我想感受来自我自己的生命活力，我想去做点什么有趣好玩的事情，我反感“只是这样”和“只能这样”。

(7)、大家晚上好，很高兴又一次来到北师大，跟老师和同学们进行交流。去年4月23日，我在这里做过一次演讲，当时是《光明日报》和北师大的新闻传播学院在这里组织的一次“光明讲坛”活动，谈的是关于阅读史和全民阅读的关系。那天据说有大学生电影节的活动，万人空巷，所以来参加论坛的观众很少，使得我咬紧牙关讲了将近两个小时，好在到最后没有人走。今天高朋满座、座无虚席，看来“读书会”社交平台办得不错。刚才让我题词我写得是“人民出版社好”，就像毛主席当年写“人民公社好”一样。

(8)、辱。六朝旧事随流水，但寒烟芳草凝绿。至今商女,时时犹歌,后庭遗曲。

(9)、远疑嵩华低，近岂潜衡匹。奚为鲜眺览，过者辄仓卒。

(10)、最后两句话，是表明需提升实现经济可持续增长的动力，解放生产力中要实现我国社会生产力的整体跃升。实际上这和中央之前看到矛盾凸显以后要追求可持续发展的科学发展观的思路，是一脉相承的。首先都是问题导向，即我们现在“黄金发展期”特征并没有完全消退的同时，却出现了越来越有威胁性的矛盾凸显特征，可持续性在经受考验。如果不能经受这个历史考验，中国就会陷入中等收入陷阱。其实五中全会以后我们的决策层和管理部门已经非常直截了当地说，面对矛盾累积、隐患叠加，我们一定要避免落入之前很多经济体曾经落入的中等收入陷阱。这里的一大新意，是把实现可持续“科学发展”必须完成动力体系转型升级之意，直接表述上去了。而这个逻辑最后落在要实现我国社会生产力整体跃升，就是要继续追求超常规发展。这种发展不是一般的循着常规轨道的增长，是整体跃升式的发展。我们前面三十几年总体来说，是已实现了邓小平设想的“三步走战略”的前两步(而且是提前实现)，在增长过程中我们表现出从追赶到赶超的态势。中国在经济总量上已经成为世界第从改革开放初期人均GDP很低的水平进入到现在的中等收入阶段，从2010年人均GDP四千美元左右，现在进一步推进到约八千美元，但是我们希望这种超常规发展的态势能够继续，因为中国是在工业革命之后明显落伍了，没有这种超常规的发展，我们还只能跟在别人后面。从各项人均指标来看我们还相当落后，目前人均GDP在世界排名还在80位之后，我们还要经过几十年奋斗，才有望进入前二十名的阵营，大约在2050年前后，如人均指标到这个状态，那时候才是邓小平同志说的人均指标中等发达国家的水平。

(11)、我告诉大家，大家现在实际上不大能够理解西方的公法到底是个什么样儿，没概念，这是最麻烦的一个事情。我们以为西方跟我们差不多的，一说西方的公法，民主啊，它的那套行政程序到底是个什么样？我们没概念。所以，我告诉大家，那套东西已经不是罗马法，不是孟德斯鸠了。孟德斯鸠开始意识到这个问题，但他远远没有把这个东西创造出来，那是到后来凯尔森他们创造出来的。过去的民法，我们说它是一种道德性的法律，法学当初的学派也是自然法学，强调法律和道德的统到后来的公法，它就是一套办事方案，它就是一套科学的行政体系。

(12)、仙事茫茫不可知，箨龙空此见孙枝。壶中若有闲天地，何苦归来问葛陂。

(13)、我常常跟在妈妈后边，跨过水渠，去“遥远的河东”，每一次去那里，我都因为一路玩过去而走的很慢。深蓝色水面上，浮着落叶断枝，一大片一大片的小鱼泡泡，河边的芦苇荡里，有啾啾的鸟雀，轻轻晃动的芦叶上，还能看见停着的斑斓翠鸟。“河东”那里有一大片的胡桑林，妈妈麻利地采桑叶，我就跟着摘桑葚往嘴巴里塞。后来，我读《我亲爱的甜橙树》，特别能体会到泽泽的世界！我就想起了我坐在田边，对着一排胡桑树聊天的模样，那也是我心里的小鸟在那片胡桑林里的歌唱。

(14)、《艺术与人生》一书收录约翰·罗斯金撰写的《哥特式的性质》《铁的功用》两部作品。约翰·罗斯金维护个人的艺术自由，厌恶维多利亚时代批量生产的艺术，它的洞见深刻改变了社会对创意设计的理解，对当今的审美观仍有极大的价值。

(15)、陇东流水向东流，不肯相随过陇头。祗有月明西海上，伴人征戍替人愁。

(16)、我初羞夷吾，鲍叔亦我知。终欲往一恸，咏言慰孤嫠。

(17)、末路悲欢随俯仰，此生身世信沉浮。寄声德操家人道，炊黍吾今且暂休。

(18)、荒村日午未开门，雨后余花满地存。举世但能旌隐逸，谁人知道是王孙。

(19)、大家好，我是高一(19)班的邱奕霖，在高一的阅读过程中，我感受到不同时代下，每位作者通过文字所要表达的思想：《看见》每位被采访者背后的故事，感受《边城》小镇的人文风情，《少年的你》刻骨铭心的经历……而《红楼梦》，演绎了一个世家大族由繁荣到衰败的经过。但每回阅读，都会有一番新的感受。初时，为木石情缘而落泪，再读，为一个繁荣世族感慨，而如今，是为时代的局限而遗憾。为此，我想用文字表达心中的万般思绪。

(20)、我是高一(14)班的赵晟锋，是一名爱读科学类书籍，又对西方文学有浓厚兴趣的学生。

5、伏尔泰最有名的作品

(1)、溪水清涟树老苍，行穿溪树踏春阳。溪深树密无人处，唯有幽花渡水香。

(2)、当一些作家思考个体生存时，还有一些作家在为社会谋划。16世纪，当托马斯·莫尔写作《乌托邦》的时候，怎么能想到它对社会主义思想的影响呢？莫尔在书中虚构了拉斐尔在异域游历“乌托邦”的经历，借此提出了反对私有制，官员由全民选举，统一语言、风俗、法律等一系列的社会建议。由于书中所描绘的社会十分美好，这部作品的名字也成为美好社会的代言词。

(3)、“我把西西弗斯留在山脚！人们总会一次又一次地找回自己的负担。但西西弗斯告诫我们，还有更高的忠实，它可以否定神灵，举起巨石。他最终也发现，一切安好。从此，这个没有主人的宇宙在他看来，既不贫瘠，也非无望。那块石头的每一颗微粒，那座夜色笼罩的山上的每一片矿石，本身都是一个世界。迈向高处的挣扎足够填充一个人的心灵。人们应当想象西西弗斯是快乐的。”

(4)、尽管三篇演讲稿的主题都是对于“民族主义”的批判，“西方的民族主义”仍然是对此讨论最为集中的一篇。泰戈尔认为民族是指，全体人民为了某个机械的目的，即获取政治的和经济的利益，而组织在一起所形成的团体。它是一个社会组织，是一台依靠贪婪的欲望来驱动的机器，它是人类道德理想的死敌。泰戈尔认为民族主义是理智的、科学的、机械的，而非人性的。

(5)、在我看来，读书的快乐是当你置身于作者的笔下，自己的经历与故事中的主人公的思维与做法发生碰撞时，那种能感受就像遇到了挚友却相见恨晚，又喜悦又有回忆的苦涩感受一起席卷自己，即便你置身嘈杂的环境，依然会有种泪水冲进眼眶打湿眼角的那种无法言说的感动。在这次阅读计划的分享环节，我也十分有幸能和大家分享这本书，我不知道自己的解读是否正确，但是给我的感触很多，在这本书中我看到人性的现实与自我救赎，有些时候自己的做法会改变很多人或者事情，但是做错事不可怕，只要有悔过之心，不重蹈覆辙，有一颗救赎的心，便是好的。

(6)、尼可罗·马基雅维利(NiccolòMachiavelli,1469—1527)，意大利政治哲学家、音乐家、诗人和浪漫喜剧剧作家，意大利文艺复兴时期的重要人物。马基雅维利博古通今、多才多艺。他于1498年出任佛罗伦萨共和国第二国务厅的长官，兼任共和国执政委员会秘书，1505年担任国民军九人指挥委员会秘书。1511年教皇的军队攻陷佛罗伦萨，废黜执政官，马基雅维利丧失了一切职务。1527年，美第奇家族倒台，马基雅维利被逐，郁悒成疾，58岁即去世。

(7)、若耶溪上踏莓苔，兴罢张帆载酒回。汀草岸花浑不见，青山无数逐人来。

(8)、两朝身与国安危，曲策哀荣此一时。木稼尝闻达官怕，山颓果见哲人萎。

(9)、我不愿去读各种教养案例。成功的不可复制性，还有我隐隐的不认可感。我的本能告诉我，生命具有不可复制性。每一个生命个体展现出来的行为，或许有某种相似性，但支撑行为的思想意识不尽相同，每一个生命都有其完整而独特的个性。

(10)、当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本好书的时候，仿佛又和老朋友重逢。——伏尔泰

(11)、西塞罗在恺撒死后，为批判安东尼连续发表的14篇演讲，统称为“反腓力辞”，本书中的这两篇演说辞是14篇“反腓力辞”中的前两篇。这两篇演说辞不仅反映了西塞罗的政治路线，还淋漓尽致地体现了西塞罗演说的技巧和特点。演说中运用了大量反问、对比、反讽以及夸张的修辞，有很大的冲击力和说服力，其威力丝毫不亚于军队，使其政敌安东尼在通往独裁之路上遇到众多困难，不过也为自己招来杀身之祸。由此可见西塞罗演说辞中技巧之高超、言辞之犀利、情感之深沉。即使在今天，西塞罗演说辞也以其独特的魅力为众人所推崇。

(12)、提及这些，是我觉得这对我的语文教学的认识，对我的教学姿态的定位有影响。我开始自觉思考，语文课堂应该是什么样的，教语文是教什么，讲文本是为了什么而讲，高中里在跟着考试走的境况下，语文教学有没有序列和更远的目的……

(13)、欹枕狂歌击唾壶，直将轩冕等锱铢。醉乡岐路君知否，不似人间足畏涂。

(14)、大家好，我是高一(2)班的陈梓铭，在空闲的时间，我最喜欢做的事就是阅读，因为阅读可以让我有许多美好的收获。

(15)、茆檐前后久松萝，百里乘闲向此过。涧水绕田山影转，野林留日鸟声和。

(16)、涵动植。纂禹之服，期成万世之功；见尧于羹，未改三年之政。乃眷熏修

(17)、封建组织的解体和中央集权加强，是一个事实上的变化，但是这并没有引起法学理论上的变化。在某种程度上，当时的法学思想、法学思维方式还是一种封建式的。由于时代的限制，同时期的一些法学家，没能从封建的思维方式中脱离出来走向一种罗马法的思维方式。这其中有一个最典型的反应是，孟德斯鸠《论法的精神》中最著名的一个章节——第十一章第六节：英格兰政治里的三权分立理论。关于这个理论的解释是：存在三种权力，第一种是国王与执政官制定永久法律的权力，这是立法权；第二种权力，他们宣战媾和、派遣使节、维护公共安全、防御侵略，(这里的公共安全，“public”其实应该译作国家，维护国家安全，是《理想国》中“public”的含义，孟德斯鸠在此取的是“国家”这个意思)这是所谓的行政权，一种典型的对外权力；第三种司法权，惩罚犯罪，裁决私人的争讼。由此，如果仅从文本看，行政权完全对外，司法权完全对内。为什么司法权是完全对内的？中世纪没有“power”这个概念，所谓的“领主权利”(rightoflord)中有几项最为主要：第一项是产地权，这类似于今天的土地所有权；第二项是最核心的司法权，这是一种个人的权利，司法权代表了管理庄园所有权利的总和。中国和法国在这点上有一个显著的差别，中国认为古代是一个行政权的世界，司法权是从行政权中脱离出来的；法国则没有行政权这个概念，“administration”这个词古代时指代“管理”的意思。法国的司法权为什么能够变成所有对内权利的总和？中国为什么会给予行政权这么重要的位置？因为中国是一个古典的庞大帝国，有相当多需要在全国范围内调动人力、物力的活动。比如在北边修筑长城，并不是长城沿线的人才去修长城，而是谁都有义务去修筑长城，有时甚至要从江南调人。长城修筑完成后要驻军，运送粮食就需要开凿大运河，要漕运。黄河决口要调动人力物力去修大堤。因为全国范围内的大面积的人力、物力调动，所以行政权显得很重要。但法国的历史学家认为，当时的社会是一个细胞化的，由一个一个的小庄园组成。庄园不会发生类似修长城、挖大运河的事情。它需要做的事情是管理内部治安，给予作奸犯科之徒相应的惩罚。另外一个重要的事情是收税，收税并不由贵族本身去做，而由庄园里的高级农奴管家代收。贵族只干两件光荣的事情，一是司法，二是打仗。在那时候看来，司法权是所有对内权利的总和，孟德斯鸠对此的描述也是本着一种封建的观念。行政的观念在当时并没有完全的建立，他带着一种典型的封建法背景来阐述这个问题。

(18)、猗君有清尚，于世不雄夸。令子能传业，流光未可涯。

(19)、最后，本书令我感触最深的就是“所谓修身在正其心者”的论断。一个大学生最重要的就是面对真实的品质，无论是对于学术，还是对于自己。否则，就会跌入“心不在焉，视而不见”的陷阱中。当付出的努力没有获得理想的收获，我们是否应该反思努力是否在正确的方向上？当未完的作业和游戏的欲望同时涌上，你又该如何去面对事实？我觉得，选择了真实，也就选择了勇气。只有这样，我们才能找到正确的方向，而不是荒诞的梦境。也许很多事情不能两全，尽管生活本来的面貌是斑驳陆离，我们也应敢于挑战，敢于面对，敢于取舍，脚踏实地地开拓出去！

(20)、就像大学时期的我，在阅读上鲜有被启迪，我很少能感受到直射进灵魂的光芒。我就是走到了那里，站在了那个高度，我能看见的风景只能是那样。

(1)、我常常梦到，我坐在高高的草垛上，嚼着泛绿的有甜汁的玉米秆，仰头看天。那天空，时而湛蓝，时而灰白；我在笔直而灰白的泥土路上，追着西沉的大大红红的太阳，扭头回望那被拉的长长细细的影子；我在田野里兜着圈奔跑，被一个个横着的绕着的秸秆、藤蔓绊的直踉跄，踩在绿色秸秆上“嘎嘣嘎嘣”响，指尖、衣摆上染尽了绿色、黄色、红色；还有满兜儿里蚕豆叶的小耳朵，田间路头的节节草，红亮红亮的浆果子……