箴言书全部讲章一章经文97句精选

箴言书全部讲章

1、箴言书全部讲章图片

(1)、写作时间：主前943-933年左右，从所罗门统治期间开始搜集汇编(王上4：32)，至二百五十年后，希西家统治期间仍在汇编中(箴25：1)很可能在犹大被掳回归后才全部完成，大概为主前五世纪。

(2)、谁为你为我造一道桥让我沿桥走入你心让你沿桥走入我心

(3)、是旧约中贴近实践的一部著作，它广泛地涉及日常生活正确的处事原则，是适合任何时代和文化的。

(4)、 1 如何使罪人悔改？ 1 耶和华的祭司v伯特利的祭司

(5)、因为妓女所求的只是食物；淫妇(原文∶人的妻子)所猎取的、简直是人宝贵的性命。

(6)、“我儿，你不可轻看耶和华的管教(或作“惩治”)，也不可厌烦他的责备。”(3:11节)

(7)、在第三十一章，母亲谈到好女人里面列出的条件十分惊人。几年前我们在教会把圣经一口气从头念到尾，一共花了82个小时，星期日晚上九点开始念，星期四早上念完，一共有两千人来听，我们卖掉了半吨的圣经，每个人只念15分钟，念完以后把圣经传给下一个人。当时的吉尔福市长艾德蒙·史贝罗德说了这件事，就问我们说他可不可以也来念，我们说可以，但几乎没空缺了，后来我们找到了星期二下午三点半有空缺。他说：好，我很期待，我会带我太太来，你们介不介意我来的时候佩戴市徽？我们说不行，但是我们希望你能穿衣服来。因为有一次我受市长邀请去参加一个活动，邀请函说：市长只会配戴市徽，请着正式服装来。总之星期二的下午三点半市长来了，他问：我要念哪一段？我说：我不知道，反正三点半到了就轮到你念，我问他：你太太呢？他说真抱歉，他没来，她要我向你们致歉，因为今天晚上突然有客人要来，所以她一大早起来打扫做饭，没有办法过来，这时候他站起来念，刚好是箴言三十一章，讲到这个才德的妇人清早起来做饭料理家务，接着又念到她丈夫为众人所认识，在城门口与本地的长老同坐，15分钟以后，他摇摇晃晃地回坐，他说：这根本是在讲我嘛。他是一个挂名的天主教徒，对圣经不熟，所以他说：我可不可以买一本圣经带回去?我就给他一本。他说：我要带回家读给我太太听。他在圣经上读到自己。这些坏女人和这个好女人不只是在讲人而已，也是所谓的拟人化，她们也代表别的，不只是讲人而已，坏女人所代表的是愚昧，好女人所代表的是智慧，所以箴言从头到尾都用“她”来形容愚昧和智慧，愚昧就像是一个坏女人，智慧就像一个好女人，女人可以毁了你，也可以造就你，所以好女人和坏女人分别代表智慧和愚昧。整卷书就是要年轻男子做个抉择，想看见男人的真面目就是看他被哪种女人吸引，看他娶哪种女人，他最终的选择注定一生的成败，选择愚昧就遭毁灭，选择智慧就得造就。几年前伦敦的城市圣殿教会有个知名的传道人叫帕克，有一次他讲道谈到耶稣的比喻讲得慷概激昂，便指着会中说：你们这些年轻男士要选什么，是和有智慧的处女待在光明中，还是和愚昧的处女待在黑暗中呢？结果大家选择的答案都是一样的，可是却不是他想要的，人有选择的权利，从选择可以看出男人的品格，也可以塑造出男人的品格。比如第八章和第九章，等一下我们要唱查尔斯卫斯理根据这些经文所写的一首圣诗，谈到一个叫智慧的好女人，叫你要好好的去爱她，让她成为你心爱的家人，要去追求她，和她交往。

(8)、这以上说完之后，就讲到了关于论贤妻箴言书结局的时候，我没想到他把重点都放在了个贤妻的身上。这位贤妻，那真是如圣经所说呀，家财什么都是祖宗留下来的，唯有贤妻啊，是耶和华所赐给人的。这个贤妻呀。你看他这个上面输入了很多的特征，她不是爱打扮的那种，却是经常做家务，非常的勤劳，不住的在家里头准备着，又能干又殷勤，又会经营，还会什么呢？还会给家里的人做衣服，而且把家里的事情，打理的是井井有条。儿女们教育的好，丈夫在城门口与众长老说话的时候，也不至羞愧。可以说她身上具有的特点呢，就是勤劳善良，殷勤良善。她不但做工，她还要帮助穷人。凡是困苦的人，穷乏的人，她都帮助人家。

(9)、弟兄姊妹，所以我们想一想，人生在日光之下所做的一切事情，哪些是有意义的事情啊，你的这些，说钱财乃身外之物，功名利落更是一种虚空，更是一种外在的东西。

(10)、今日上帝呼召我们，要我们在地上实践天父的旨意，作成上帝的工，这说明上帝在我们每个人的身上都是有托付和计划的，所以我们要察验上帝善良、纯全、可喜悦的旨意，行公义，好怜悯，存谦卑的心，与呼召我们的神同行，在各种各样的艰难环境中实践上帝的旨意，作成上帝的工，而不是养尊处优，无所事事。在疫情防控常态化日子里，我们更要提醒自己，是否完成了上帝的工？是否完成了上帝在我们身上的托付？当年保罗提醒哥林多教会，“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”(林前10：12)蚂蚁居安思危的生存智慧，对于今日我们的生活、工作非常有启发。在疫情防控常态化中，我们更要珍惜工作、殷勤作工，居安思危为未来做预备。在安稳的“夏天里”想想蚂蚁，提醒自己要面对“寒冬”的日子，问问自己，是否在殷勤预备“粮食”？粮食是否预备充分？

(11)、20与智慧人同行的必得智慧和愚昧人作伴的，必受亏损。

(12)、所以说在生活中间真正能够帮助男人的，就是能够料理家务，把一些事情处理好。双方互相欣赏对方的优点，不要抨击，不要互相批评。如果说发现对方身上有什么长处，有什么优点，一定要好好的培植，让他发扬光大。

(13)、进去找邻舍妻子的、也是如此；凡和她有性接触的必难免于受刑罚。

(14)、箴言书三十一章，是利慕伊勒王的一个忠告，是他母亲写给他的。这个王是谁呢？这个在圣经中没出现过。既然是所罗门的箴言呢，我们就把它看成是所罗门王。

(15)、在天国中可纪念的，也就是你这个人的品格。你这辈子通过一切的操练，一切的苦难，你得到了什么样的教训呢？你有什么样的指望呢？

(16)、因为人的嫉恨成了烈怒，报仇的时候决不留情。

(17)、一代一代的人不知道去哪儿了，一代一代的人生了不少，也每年每天每时每刻也不少的人丧亡。我们在这个世界之下。为什么是虚空呢？以上的问题大家都看过，非常的令人感觉到惋惜，感觉人过得没意思啊。

(18)、箴言书在智慧书中占了紧要的地位，是信徒灵性生活中紧要的过程。箴言书是把祷告和认识虚空连结在一起的中间环节，没有真智慧便不能看破人生的虚空，没有真智慧便不能完全进入基督里。

(19)、几年前我得到了一个预言，结果就展开了旅行传道事工，那个预言非常清楚直接，我根本躲不掉。最后几句话说我渴望你来事奉我，好叫你将来有一天能当面对我说：主啊，我们做到了。我们做到了！多棒的话，能够在临终时对主说：我们做到了，人生没有虚度。但你要过怎么样的人生，完全是看你的选择。箴言的重点就是要你做明智的选择，好在临终时可以对主说：我们做到了！阿门！

(20)、因为嫉妒成了人的烈怒；报仇时候他必不留情。

2、箴言书全部讲章一章经文

(1)、箴言中大多的训诲都是出于一位父亲给予他年轻儿子或众子的敬虔宣告。

(2)、谨守口与舌的，就保守自己免受灾难(祸从口出，言多必失，管好嘴巴少招祸)；心骄气傲的人，名叫亵慢，他行事狂妄，都出于骄傲(亵慢人心骄气傲、行事狂妄)；懒惰人的心愿将他杀害，因为他手不肯作工(懒惰人不愿工作，他的懒惰毁灭了自己)。

(3)、亲爱的弟兄姐妹，趁着我们衰败的日子还未来到，当记念造我们的主，不要为会坏的食物劳力，当为永恒的事预备。人早晚都要离开这个世界，人死了不是完了，圣经说：人人都有一死，死后且有审判。愿我们都能坦然无惧来面对上帝。只要我们好好信靠神，把圣灵的果子(仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制)结出来，神必称我们是又忠心，又良善的仆人。约5；29说：行善的复活得生，作恶的复活定罪。愿我们活出基督的荣耀，将从神而的真善美藉着我们见证出来。

(4)、我们从蚂蚁身上可以观察到的第一个智慧，就是热爱工作、珍惜工作、殷勤的工作智慧。蚂蚁是世界上分布最广，存在数量最多，也是最为殷勤的动物之它们整天东奔西跑，忙忙碌碌，从不疲倦；只要出了洞口，便从不休息。蚂蚁的作工是殷勤的、自觉的、主动的、积极的。只要活着，它就会愉快地作工，开心地工作。蚂蚁虽小，但它们殷勤作工的智慧值得我们学习。整本《圣经》充满着对“殷勤”的教导，《箴言书》的智者将殷勤与懒惰进行了鲜明的对比，教导人们要效法殷勤，因为殷勤的人有得着，能掌权，能得丰裕，(箴12:21:13:4)殷勤的人不单能享受自己的生活，地位也会升高。(箴22:29)以色列的智者由此得出，殷勤的人是分别为圣的人。

(5)、主耶稣为什么称那个财主为无知的人，乃是他不懂得把财富与人分享，只单单为自己存留。我们不要做一个爱财如命的人，要做一个与人分享和感恩的人。

(6)、那么有智慧的一个王没有为主做见证，反而在人生中间天天跟着一大群妇女打交道。过早的耗尽了人生的心力。这是第一点给王的一个忠告。第二点呢就是让他注意饮酒的问题，就是一个酒一个色，一个男人最难过关的就是酒色财气、财都不用说了，当一个君王权力和财力自然就都得到了。但是在生活中一个酒色的问题，是他很难战胜的。

(7)、你说这个后来一想啊，这日光之下为什么所做的事情都是虚空都是捕风的。转念一想，所罗门用前五章就不断的讲到这个问题。最后他才讲出了人生的重点。这对于人呢有一个劝告，就是说你要论财富，论人在世上的荣华富贵。你说有哪一个能比得上所罗门王的，他的金子如同石头一样，银子大街到处都是。妻子三宫六院，七十二妃塔一千个呀。

(8)、我认识有一个人，就是努力的赚钱，攒了一辈子的钱，可能攒了几十万吧。一个癌症病就把这个钱全部花完了。你说这人到那个时候，他心里头怎么想啊，那种痛苦是没法形容，他都想不通。这一辈子辛辛苦苦攒那么多钱，为什么就没了呢？

(9)、   融入团队，增强果效   谁来满足群羊需要？

(10)、那么我们很多时候姊妹都颠倒了角色，把自己当头，把家里呢当成身子这样的话，家庭不幸福。所以有的人就是太过于感觉到还是嫌自己的丈夫窝囊，每个丈夫并不窝囊。关键有一个强势的妻子才把丈夫逼的窝囊了。所以作为一个贤妻，他是能够看丈夫在说话的时候不致羞愧。这说明他没有在人面前说叨，也没有让丈夫的面颜面扫地。

(11)、所以我只能从我个人的角度，从自己的人生经历中，能给大家分享一些关于这方面的知识。每个人的人生都不一样。所以说，任何宗教里面，不管是基督教还是和佛教的文化类似，佛教文化一直告诉人的，一切都是虚空，一切成空，说要悟空，一切既然成空，这个观点和圣经上的很类似。上帝启示不同的宗教让人知道，在日光之下所做的一切都是空。所以佛家说空即是色，色即是空，空的就是世上的一切表象，这都是虚空。

(12)、这就是告诉我们的妻子，作为妻子的人，一定要学会智慧，让家庭打造的是一个非常喜欢的地方。男人的心其实很好抓住，只要是你给在生活中间多多的关注，多多的给予鼓励，其实还是可以有一个幸福的家庭的。我想大家对这一段肯定有自己的理解，里面的经文大家读完之后就会发现这位贤妻她的特点，就是以上所说的。

(13)、基督徒要学会不断地将自己的心归正，保守自己常在神的教训之中，以免远离神，逐渐地失去神的同在！

(14)、那两节是比喻，和下面贼偷东西一起，衬托出通奸的后果是多么严重

(15)、你看他的工作基本都在家里面。就是妻子天天大半的经历，就耗费在了柴米油盐，厨房琐碎的家务中间，甚至没有时间灵修和学习。婚姻好像是成为爱情的坟墓，结婚之后的生活，好像都是这些家务事琐碎的事情。两个人之间好像缺少了沟通和联络。慢慢的呢，丈夫就开始嫌弃了自己的妻子。但是我们要从另外一个角度看，这个婚姻后的生活，它其实不是爱情的坟墓，他只是爱情生活的刚刚开始，一生的路程开始步入正规化，开始面对实战的生活，不停留在脑海中的这种幻想。

(16)、宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住(参见21:9)；智慧人家中积蓄宝物膏油，愚昧人随得来随吞下(智慧人家善积蓄，愚昧人家爱挥霍)；追求公义仁慈的，就寻得生命，公义，和尊荣(第11句说怎么让无知人相信迷信，要一吓、一哄。

(17)、24不忍用杖打儿子的是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。

(18)、账号：1001240109014408827022401

(19)、他若被发觉，就须七倍偿还；将他家中所有的财物交出来。

(20)、诗篇90篇是摩西在晚年时写的，讲到了时间的短暂，生命的有限，上帝的永恒，他得出结论说：神啊，求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

3、箴言书全部讲章视频

(1)、反倒是让丈夫成为很体面的人，不管是穿戴言语和自信心上，都能在人群中间能够站得住。有的妻子呢，我们看到她是，要求很严格，不给丈夫钱花。而且在人多人少面前都说叨自己的丈夫，使丈夫没有面子，所以这种男人容易在外面出轨。因为他在家中找不到那种自尊感，所以他选择了出去，在外面选择存在感。

(2)、本书特色：箴言中用了许多写作的技巧，教导人过智慧正确的生活。敬畏神和顺从他的律法，才是真智慧的实质。

(3)、有终日贪得无厌的，义人施舍而不吝惜(有人贪得无厌，有人大方施舍)；恶人的祭物是可憎的，何况他存恶意来献呢(都是信耶和华的人，两人不和，当一方献祭时，另一方就会这么说)。

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(5)、先来看愚昧人这个主题。愚昧人是什么样的人呢？有七十几个箴言是在描述愚昧人，所谓愚昧人，经文里都是指着男人讲的，他肤浅无知、冥顽不灵、态度傲慢、行为反常、单调无趣、漫无目标、经验不足、不负责任、容易上当、粗心大意、自以为是、没有礼貌、为人轻浮、阴沉乖僻、霸道粗鲁、喜好争辩，形容得真好。有没有看过这样的年轻男人？你们应该都很了解，这种人他什么都想要，凡事不肯动脑经，喜欢幻想胜过事实，喜欢歪理胜过真理，说好听一点是令人讨厌，难听一点是凶神恶煞，他令父母伤心，看不起父母是老古板。谁说圣经已经不合事宜了呢？这里有两种愚昧人，一种是爱讥笑的人，对于身边的每一个人，他都是冷嘲热讽的。另外一种愚昧人是懒人，喜欢懒床，也就是说，闹钟一响，他按掉再睡，几分钟以后再响，他还是按掉，很生动的形容。符合这些描述的人就是愚昧人，像是一个白痴，他在虚度人生。

(6)、居安思危是中国文化的精神，也是主耶稣的教导。主耶稣在橄榄山提醒门徒说，“总要警醒祷告，免得入了迷惑。”(可14:38)耶稣告诉我们警醒祷告非常重要。警醒是为了祷告,祷告是为了警醒，警醒与祷告是紧密联系在一起。警醒的心，当然是好事；警醒的心若能祷告与寻求上帝的旨意相结合，那将是珠联璧合、好得无比的事。另一方面，祷告是好事，基督徒本应有个人的祈祷生活；若是祈祷完之后，躺着睡大觉，或者把所有的一切全部推给了上帝，让上帝去做，自己却不警醒，不尽上自己当尽的本分，这就说不过去了，这种祷告不是警醒的祷告，而是“鸵鸟式”的祷告，是不敢面对现实，不敢调整自己，不敢承担责任的祷告。居安思危、警醒祷告很重要。由于人本性中的弱点，常常在平安稳妥的日子，忽略了潜伏着的危险因素。平安的环境，容易使人思想松懈，心灵麻木，安于现状，失去警觉，甚至养尊处优，无所事事。当年主耶稣提醒门徒说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”(约4：34)主耶稣言行一致，遵行天父的旨意，在地如同在天，在十字架上完成上帝的救赎大功。

(7)、我们不得感叹，蚂蚁虽小，但它们的同工智慧让我们佩服！它们何等的渺小、微弱，任何人都可以随意处置它；但它们的团队力量，就连兽中之王，也要退避三舍!勤劳、勇敢、无私、有“团契”精神的蚂蚁，团结奋进，勇不可挡，这就是由一个个弱小生命所构成的团队!蚂蚁知道自己个体弱小，知道与伙伴精诚协作。微不足道的蚂蚁，有着难能可贵的团契智慧。所以有人称，蚂蚁是典型的利他主义者。在生死存亡的面前，从不患得患失，只要是集体的需要，它们可以殷勤地劳动，甚至献出自己的生命。这种无私奉献、舍己为人的团契精神，往往令我们人类也为之汗颜。

(8)、所以这卷书可以说很特别，愚昧可以分成好几种，我来描述一下，虽然这些主题条理分明，其实全都混在一起，就像圣经上有一些书不见得很有系统，比如摩西律法的主题常常是跳来跳去的，条理并不是很分明，为什么会全部混在一起呢？这就好像一个母亲跟即将离家的儿子，在道别的时候千叮咛万嘱咐的说，别忘了每周要换一次内衣裤，别欠人家钱，对老板的态度要小心，想到什么就说什么，絮絮叨叨地讲这个、讲那个，没有什么条理，全混在一起，父母对子女讲话就是这样。他们不会说：我今天早上要跟你讲三个重点，外加一条结论。传道人才会有大纲细目，但是父母对孩子讲话都是想到什么就讲什么，每件事之间往往没有什么关联，在座有些母亲在笑，你知道你也是这样，所有的事都混在一起讲。不过我们还是要归纳出几个主题。

(9)、怎样来预备自己，首先我们要做一个好公民，遵纪守法，把主耶稣爱人如己的品格、信仰的正能量彰显出来，做光做盐，荣神益人，为祖国繁荣，为社会和谐尽上我们的本分。

(10)、我此次正在山上的日光之下，我在想啊，看着牛在山上悠闲的吃草。山下人忙忙碌碌，也在不断的思考，人生到底要什么呢？

(11)、一位母亲教导自己的孩子，他从母亲的角度来论到一个人一生中应该注重什么？作为一个母亲，他首先让孩子以后少走错路，给他比较细腻的人生忠告。其次就是让他知道如何得到一个贤惠的妻子。为了建立家室，父亲经常是教导，是一种依靠。而母亲呢，更是一种细腻的关怀。

(12)、还有一种啊，一辈子辛辛苦苦攒了就几十万钱，不舍得吃，不舍得花呀。前段时间我们这里闹非法集资，就是高额信贷，就把钱放到了高额信贷那里。他们把钱存在那里。得高利息，我们这甚至他儿媳妇要钱给大孙子买什么东西都不给他。一个老头呢，攒个几万块钱，还是十几二十万吧。最终这个事情爆发之后，才知道他攒了一二十万块钱，孩子问他要钱，他是坚决不给的。

(13)、最后所罗门王。这里他还得出了一个结论说：我恨我自己啊，我恨我所做的一切事情。我为什么这样的过呢？这就感觉到恨恶自己，感觉就是吃吃喝喝，得到这些嘛。人如果离开了敬畏上帝，不就是如同形同禽兽一般吗？那人和吃动物有什么区别呢？既然也就吃吃喝喝。既然也是这样忙忙碌碌的没有留下一切。所以所罗门王最后说恨我自己恨我自己，他感觉一切都是没有意义，恨我自己的生命，活着是什么呀，没有意义。

(14)、我听过有人在法庭上跟法官说，他误交了损友，听起来好像是他身不由己，其实那是他的选择，他必须要为自己所结交的朋友负责。不要犯奸淫，这跟忠于配偶意思一样。不要借贷，还有不要偷懒。箴言常常提到一种罪，就是偷懒的罪，偷懒是一种很严重的罪，但是你很少听到传道人讲这个，不是吗？偷懒不见得比其它的罪要轻，因为偷懒是浪费生命，浪费神的时间和你的时间。不要和愚昧的女人做朋友。以上是箴言的第一部分，给年轻人的忠告。在所罗门收集的第一部分的箴言中，对于义人和恶人做了强烈对比，所以这部分的箴言有很多都用了“但是”，比如不要作恶，要行出公义，这样的对比。接下来是很多正面的箴言，讲到义人的生命，这里用了很多“而且”，而且要这样，而且要那样。他再度给这个年轻人一个选择，你要做义人还是要做恶人，每做一次选择，你的人生画布才会添上几笔。他的下一部分箴言出现在二十五章至二十九章几乎都是在讲人际关系，人际关系是人生很重要的一部分，他告诫年轻人如何对待在位的君王，如何对待邻居，如何对待仇敌，如果你的仇敌饿了，就给饭吃，如果你的仇敌渴了，就给他水喝，这样做就等于把炭火堆在他头上，罗马书十二章，但这段话出现在这里。还有和你自己的关系，有很多地方教导一个人该如何看待自己，你可以看出有些人有安全感，人际关系良好，他们很了解自己不会装模作样，认识这样的人很愉快。但是有一种人总是急于炫耀，装模作样，自己也没有接纳自己，这种人不容易相处。你要做你自己。如何对待愚昧的人，如何对待懒惰的人，这种人整天游手好闲。如何看待闲话，箴言对于说闲话有很多教导。讲完这些人际关系之后，在二十七至二十九章讲如何活出公义的生命，这是高标准的生活方式，这个高标准不是物质方面的，而是道德方面的。最后一部分很有意思，这个忠告是一个女人给的。首先女人告诉他如何做个国王，要记得这卷书来自王室家族，对象是个王子，也就是所罗门的儿子。所以给他忠告，叫他长大以后应该要如何作王，但是她说你也需要娶一个好老婆当王后。最后这章讲到的是对皇后人选的条件，不管是一家之后，还是一国之后，这个女人除了必须是一个贤妻良母，要擅长理家，还必须擅长做生意，她还兼差做土地仲介，赚进的钱让丈夫很高兴。所以她不只是整天待在厨房，她的生活朝全方位发展，但是她把家人放在事业前面，这是这章中很重要的一点。

(15)、你说人在一天的经历很很多啊，从早上起来你可以忙到晚上忙忙碌碌，晚上躺下睡觉，好像是也没忙着什么。我刚才说论贤妻呀，姊妹们从早上起来做饭，打扫卫生，刷锅及衣服。做家务又忙，又忙着张罗中午饭就买菜。然后是晚饭，大家吃完之后又洗洗涮涮沐浴等等。睡觉一天过去了，你说这日光之下，这一天做的什么事情，真的是很累，大家就感觉到好像是没做什么事情。

(16)、6:8尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。

(17)、弟兄姐妹主内平安，我们一起来学习神的话语。今天分享的主题是《不做无知人》。

(18)、任何赎价他都不顾；就使你加多礼物，他也不肯干休。

(19)、显明愚妄人的不要脸不受教，和他们说话一定陷入进退维谷的两难困境。

(20)、回想当年主耶稣亲自通过祷告拣选了十二位门徒，培养他们，造就他们，让他们在团契中把上帝国的福音传遍天下，这种团契合作的智慧，是我们要实践的。保罗在《腓立比书》提醒我们：“当以基督耶稣的心为心。要我们意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念。凡事不可结d，不可贪图虚浮的荣耀，存心谦卑，各人看别人比自己强。不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”(腓2:2-5)这种团契合作的智慧，我们要效法之、实践之，在教会的事工上，在日常的工作中，尤其在面对疫情防控常态化、经济复苏的日子里，我们更需要团契合作的智慧。当年主耶稣都拣选了十二门徒，何况是弱小的我们呢？！

4、箴言书全部讲章下载

(1)、6:6懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。

(2)、“神的言语句句都是炼净的！投靠他的，他便作他们的盾牌。”(30:5节)

(3)、所以他就写在这边给这些在世上努力追求荣华富贵的人，凭着自己的本事血气，努力打造生活的人。给你提供了一个非常重大的提醒，就是让你明白你所要的一切。到最后呢，可能都是捕风。

(4)、上一个单元的最后说到箴言这卷书，主要是一个父亲和一个母亲给年轻儿子的忠告。所以这是传给下一代的忠告，因为忠告的对象是男人，所以内容都是在讲女人，讲到什么是坏女人，什么是好女人，讲到要当心坏女人，慎选好女人。母亲的忠告是叫儿子找一个好女人，父亲的忠告是提防身边种种的坏女人，包括妓女到失望的妻子，讲到这些女人如何用甜言蜜语引诱男人，也讲到偷腥的确是很刺激的，但是被坏女人引诱的男人最后的下场都是坟墓，等于是拿自己的生命换一块饼，一旦跟坏女人搭上关系，你的事业跟人品都会毁于一旦。很有智慧的忠告。

(5)、这是基督徒操练敬虔的第二步，要学会保守自己的心。人离恶归神总要有一个过程，而这一步便相当于在这过程中的中心位置。虽然暂时离开了罪，但也与在主里还有一些距离。

(6)、全书以一篇赞美贤妻的字母诗作结束，独具特色。

(7)、本书作者：以所罗门为主(1：1；10：1；25：1；22：17；24：23)也有亚古珥(30：1)和利慕伊勒(31：1)。

(8)、22善人给子孙遗留产业，罪人为义人积存资财。

(9)、主耶稣在讲无知财主的故事是接着上文讲的，路12：13-15节是这样说的：众人中有一个人对耶稣说：夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业，耶稣说：你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？于是对众人说，你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。

(10)、7假若富足的却一无所有，装作穷乏的却广有财物。

(11)、所以耶稣在十字架上的时候，他们拿了个水，就是那个酒给耶稣喝。耶稣摇摇头，没有碰那个。说明在人将丧亡的时候，人给他一点点酒，让他能够舒适的度完最后的人生。但是耶稣在临死就没有尝到这个酒，这就给我们做出了一个榜样。这是在十字架上受到极大痛苦的时候，他也不用一点麻醉的东西，使他能够完成主伟大的救赎计划。

(12)、“因为人所行的道都在耶和华眼前，他也修平人一切的路。”(5：21节)

(13)、本书主要是教导人过智慧而正确的生活。所谓“智慧”，不是指人的智力；敬畏神和顺从神的律法，才是真智慧的实质。人要过智慧的生活，必须在人际关系、家庭、言行、思想上应用神教训的原则；希伯来文的箴言是明喻、比较的意思，指以一事比其他类似的事，为要显出其本质，使人易于明白。

(14)、诗篇着重与神的交通，箴言着重与人的来往，信徒应当追求属天的生命，但也不能忽略在世的生活，应当根据什么原则和规范来处世为人、生活、言行呢？箴言书就是为此而写(箴1：2-6)所罗门曾作箴言三千句，诗歌一千零五首(王上4：32)本书多为他的箴言记录，也有其他人的话语(箴30章；31章)都是叫敬畏神的人得益。本书讲论的题目很多，如善恶、

(15)、6:7 蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，

(16)、好了，今天就跟大家分享到这里，很高兴和群里面跟大家分享智慧的言语。我们来做个祷告：

(17)、第一部分)引言(1-9章)智慧的赏赐(2章)对智慧的态度(1-4节)得智慧的结果(5节)神对智慧人的回应(6-9节)智慧能救人(10-15节)以知识为美(10)护卫保守人(11)救人脱离恶道(12-15)智慧能救人脱离淫妇(16-19节)智慧带人走义路(20-22节)

(18)、群里的各位弟兄姊妹，大家早上好。今天我们学习到了箴言书31章，传道书的他1章2章。我们起的题目为：“日光之下”，我们把今天的经文读完之后，我们稍做一个分享，我们先做个祷告。

(19)、我们接下来就开始新的一卷书了，叫“传道书”。这个书是所罗门当王时他在晚年时候所写。他根本不是年轻的时候所写。所以说他用的笔墨，他着重的看到人生在世上所做的虚空。他用日光之下，就写了很多。

(20)、我们从蚂蚁身上可以观察到的第三个智慧，那就是搭配服侍、彼此团契的合作智慧。我们知道蚂蚁是一种社会性昆虫，它们集体劳动，分工合理，组织严密，配合默契。在蚂蚁的社会生活里，它们有组织，有分工，各成员之间，分工明确，互相配合，没有一只蚂蚁是毫无用处的。小小蚂蚁的分工，令人叹为观止。有的专门负责建造巢穴，不断地扩大蚂蚁王国；有的专门负责采集食物，保障生活；有的专门负责保卫家园，不让外敌侵略；有的专门负责产卵、繁殖后代；正是因为蚂蚁分工特别细，每一只蚂蚁都可以在蚂蚁世界里找到适合自己的位置，充分发挥自己的一份力量。 

5、箴言书讲章全部讲解

(1)、作假见证的必灭亡，惟有听真情而言的，其言长存(这句话的后半句极不明白，英文版也是一样，我猜测大约意思是：说假话的人必灭亡，只有听到什么就说什么的人才能永远说话。或者也可以是这个意思：诚实转述的人说话人们总是相信，而说谎话的人无人相信)。

(2)、如此看来，主题十分明了，就是论通奸带来的后果

(3)、蚂蚁工作不单殷勤，而且方向明确，那就是殷勤地“聚敛粮食”。蚂蚁的忙碌有方向，殷勤有目标。我们有时候埋头苦干、低头拉车，却忘记了前进的方向。这时我们就需要冷静下来，思考我们所忙碌的是什么？是在“聚敛粮食”吗？还是南辕北辙呢？有时候方向比努力更加重要。蚂蚁殷勤地聚敛粮食，就是对我们最好的智慧提醒。在疫情期间，我们有时候会更加冷静、更加珍惜生命，但可能有时候会患得患失，会焦虑。这时，我们就需要冷静下来，重新调整自己。

(4)、另外一个重要的主题讲的是口舌。舌头虽然很小，但是威力却是大得不得了，有一个传道人在主日讲道的时候说，我要给你们看我身上最容易受试探的部位，会众听了立刻都静悄悄的，然后他就伸出了舌头。雅各写了一卷智慧书就是雅各书，他说舌头是人身上一个很小的器官，就像大船上一个小小的舵，却能转动整个船只。舌头能咒诅人也能祝福人，箴言从头到尾都提到舌头所犯的罪，耶和华所恨恶的有七样，就是势利、撒谎、杀人、害人、行恶、作假见证和说闲话。有没有注意到舌头犯的罪就占了三四项？舌头的威力十足，杀伤力极大，可以说出残酷、笨拙和粗心的话，可以撒播纷争、不和与分裂，但是舌头虽然很有威力，却没有能力，舌头不能够改变事实，也不能够强迫人回应，更重要的是话语不能取代行为。所以箴言说我们的舌头应该说出什么样的话呢？要说四种话：第诚实的话，说话要诚实。诚实的话。第要说少一点的话。第要说镇静的话。第要说合宜的话。难怪雅各说：若是有人在话语上没有过失，他就是完全人。因为我们如果完全没有犯过罪，耶稣说人在审判的那日，要为每一句无心说错的话接受审判。光这一点就足以定我们的罪。

(5)、我们看一下这个世上，我们出去到田野看到很多的坟墓，一代一代的过去最多百八十年的时间，这个坟都找不着了。因为犁地的人呢，就把那个坟在一点一点犁的越来越小越来越小，后来就找不着了，甚至连埋葬的地方都没有了。

(6)、29-31句说，恶人脸无羞耻，正直人行事坚定(这句话也歧义比较多，各个中文版翻译意思都不一样。吕振中版说：恶人厚着脸皮装勇敢；正直人却立定(或读∶谨慎考虑)他所行的。思高版说：邪恶的人，常装腔作势；正直的人，却举止检点。

(7)、我们还要成为主忠心的仆人，顾念神家的事，愿意服侍主。在灵命上造就自己，多读经，多祷告，常常服侍主，心里要火热，常存谦卑的心，与众人和睦，不要以恶报恶，要以善胜恶；为主要顺服，能耐到底；在家庭中做一个好妻子，好丈夫，好父母，好儿女，来荣耀见证我们的神。林前15：58说：我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。

(8)、什么赎价，他都不顾；你虽送许多礼物，他也不肯干休。

(9)、亚历山大大帝是一位伟大的将军，他征服了欧洲大片的疆土。然而他是一个英年早逝的人，在他将要离开世界时，吩咐他手下的人在他的棺材上掏两个洞，然后等到他去世后，把他两只手从棺材的两个洞拉出来。好多人不明白，将军为什么有这样一个要求，他说：我虽然拥有世上的荣华富贵，但离开世界时却是两手空空。主耶稣说：你若赚得全世界赔上自己的生命有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？

(10)、这就是上天所给予我们启示的，让我们在日光之下所做的一切事情都要有一个目标，就是敬畏上帝，谨守他的诫命。这在以后会谈到。

(11)、亲爱的天父，感谢您赐予我们人生的看见，赐给我们属灵的目光。不仅仅能从圣经中看到您给我们的真理和知识，也能从现实生活中得到智慧的眼光来看世界，来看人生，在日光之下，您让我们明白我们自己不过是尘土不过是虚空，我们愿意依靠主的能力，靠着主存这永存的冠冕，祷告奉耶稣的圣名，阿门。

(12)、本书背景：一般认为所罗门的箴言，是作于他老年时期。因他一生作平安王，经历过荣华富贵的享受，又经历过淫荡无度的生活，年老幡然悔悟，认识耶和华的权能，方能有此智慧著作，至于亚古珥和利慕伊勒的写作背景不详。

(13)、 2 得着更丰盛的生命 2 保罗布道的艺术

(14)、没想到，人辛辛苦苦攒的钱去哪里了，一下子就没了。非法集资，这个钱就拿不下来，谁也拿不回来，成为了一场虚空。

(15)、我记得家里有一块小菜园，之前我们几个非常努力的去给它打造，石头什么都清理出来等等。但是用了没多长时间的这个地方，就一直就没用了。我发现在日光之下所作的一切其实是虚空，是捕风。

(16)、《圣经》中有许多殷勤的榜样，值得我们效法和实践。《马可福音》显示的主耶稣，是一位殷勤作工的神的仆人形象，这可以从耶稣的事奉上体现出来。福音书中用了一系列词语来说明耶稣的殷勤，“立刻、就、便、立时、顿时、连忙”等等，这些词语形象地描绘了主耶稣如同一位风尘仆仆的仆人，马不停蹄地工作着，显明了主耶稣作为神的仆人殷勤服侍的态度。跟随耶稣的保罗、彼得同样效法主的典范，殷勤服侍主。保罗在一生的服侍中，遭遇了许多的艰难险阻和生命的危险(林后11：23-33)，但他还是心系教会，殷勤服侍。保罗劝勉哥林多教会要“行合宜的事，得以殷勤服侍主，没有分心的事。”(林前7:35)提醒罗马教会的信徒说：“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服侍主。”(罗12:11)保罗鼓励年轻的提摩太说：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。……这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。”(提前4：15)大使徒彼得鼓励那些蒙恩与神的性情有份的信徒说，要“分外地殷勤”“更加殷勤”，使我们所蒙的恩召和拣选坚定不移。(彼后1:10)从保罗和彼得的服侍中，可以看出殷勤是每一位基督徒应有的态度。我们今日回应神的恩典，成为神的儿女，就要效法耶稣和他的门徒一样，殷勤作工，殷勤地创造财富、勤俭节约，殷勤地帮助身边有需要的人，这种殷勤是蚂蚁作工的智慧，更是荣神益人、爱人如己的生命流露。

(17)、人常说：“人在做，天在看。”换作我们便是：“人在做，神在看。”既然人所做的事，神都一一鉴察，我们更要保守自己的心，免得被上帝不喜悦。