爱才若渴造句54个77句精选

用爱才若渴造句

1、爱才若渴造句一年级简单版六个字

(1)、(8)(20全国卷Ⅰ)若挟天子保许昌，杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不从　　从：听从

(2)、可是当人们带着无限喜悦之情走近去看个仔细，地上是稀稀朗朗的极为纤细的芽，却反而看不清什么颜色了。

(3)、(7)师道之不复，可知矣(《师说》)         风尚

(4)、在最后，诗人还来个对比：“绝胜烟柳满皇都”。

(5)、(1)会天大雨，道不通(《陈》)               道路

(6)、宋诗中如“卷帘通燕子，织竹护鸡孙”、“为护猫头┺，因编麂眼篱”、“风来嫩柳摇官绿，起奇峰涌帝青”、“远近┺争滕薛长，东西鸥背晋秦盟”，皆卑卑者。至“若见江鱼应恸哭，此中曾有屈原坟”，则怪矣。“脚跟头上丽两青天”、“月子湾湾照九州”，则俚矣。学宋人者，并无宋人学问，而但求工对偶之间，(如“木上座”、“竹夫人”、“赵盾日”、“展禽风”之类。)曲摹里巷之语，舍大声而爱折杨、皇，宜识者之不欲观也。扩清俗谛，以求大方，斯真宋诗出矣。“春水渡旁渡，夕阳山外山。”何工於着景也！“客游儿废学，身拙妇持家。”何工於言情也！此种何尝不是宋诗？

(7)、(4)田家少闲月，五月人倍忙(《观刈麦》)  加倍，愈加，更加

(8)、古人祝君如卷司之诗，称道愿望至矣。而颂美中时寓责难，得人臣事君之义。魏人公宴，唐人应制，满简浮华耳。

(9)、(7)吾得兄事之(《鸿》)                             应该

(10)、(4)行军用兵之道，非及向时之士也(贾谊《过秦论》)

(11)、(1)风雨不动安如山(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)

(12)、吴先生说过：“真境与实境迥异，而幻境之高者即为真境。”应用到翻译上来，我认为形似是实境，意译接近幻境，神似是意译的最高境界，接近真境。吴先生还要我们熟读英诗，这样才能从实境通过幻境进入真境，从机械唯物主义通过浪漫主义进入理想的现实主义，这样才能译出得意忘形的妙句。

(13)、或奇建文安道，本不与争，奚以复好讼邪？建文之争与小民之争异也。建文之争，除女姝外，皆局外人观局内人，心平而气怡；小民之争，局内人斗局内人，心狭而气盛。故曰建文之争为仙人争，小民之争为俗人争。老子云：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”是建文争讼之由也。昔者建文授业白果，有吏视事，校座俾众学子夹道雨迎。时为季秋，霪雨数日，文不忍孩童罹雨，遂慨然诘校座曰：“窃闻先生直质(正直朴实的资质)，以仁厚称于乡，曷如此穷其心而媚其主耶？”不内，怒之。会一长者步于阶除，引校座，劝建文，此事方休。

(14)、葛立方：裴度平淮西，绝世之功也。韩愈《平淮西碑》，绝世之文也。非度之功不足以当愈之文，非愈之文不足以发度之功。

(15)、明罗贯中《三国演义》第四十七回：人言曹丞相求贤若渴，今观此问，甚不相合。

(16)、明·施耐庵《水浒全传》第十九回：“此人只怀妒贤忌能之心，但恐众豪杰势力相压。”

(17)、(2)邹忌修八尺有余(《邹》)                长，高

(18)、(7)当是时也，商君佐之(《过》)          值，在，正在

(19)、本　成语助记：追本溯源　舍本逐末　变本加厉　无本之木

(20)、☞文章资料来源于网络，如有侵权，请联系后台删除。

2、爱才若渴造句54个

(1)、爱屋及乌：因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。

(2)、李献吉雄浑悲壮，鼓荡飞扬；何仲默秀朗俊逸，回翔驰骤。同是宪章少陵，而所造各异，乎一代之盛矣。钱牧斋信口掎摭，谓其摹拟剽贼，同於婴儿学语。至谓读书种子，从此断绝。此为门户起见，後人勿矮人看■可也。两人学少陵，实有过於求肖处。录其钅长，指其所短，庶足服北地、信阳之心。

(3)、(16)(20浙江卷)仆与足下齿同而道不同  道：志趣

(4)、写景写情，不宜相碍，前说晴，後说雨，则相碍矣。亦不可犯衤复，前说沅沣，後说衡湘，则犯衤复矣。即字面亦须避忌字同义异者，或偶见之，若字义俱同，必从更易。如“暮空碛时驱马”、“玉靶角弓珠勒马”，终是右丞之累。杜诗云：“新诗改罢自长吟。”改则弊病去，长吟则神味出。

(5)、幸福的婴儿!摇篮还是你无限的空间。长大了，无限的世界就变成狭隘。

(6)、(4)得不焚，殆有神护者(《项脊》)           大概，恐怕

(7)、转变文言文阅读观念，以文学言、以“读”为要，击破翻译，提升文言文阅读能力。复习备考一定要摒弃“重做题，轻读文”或“只做题，不读文”的不良习惯，阅读文言文时要注重梳理事件脉络，标注人名、时间、地点，从整体上把握文本。例如2022年全国甲卷我们可以用表格的形式整体上把握文本。

(8)、“归”的本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”之义，也即“归附，附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。

(9)、“信”的本义是“言语真实，不虚伪”。引申出“实在的，真实的”“守信”等义。言语真实、不说谎是一种美德，故古人又把它当作“一种道德”(仁义礼智信)。由“守信”进一步引申出“信用”，讲信用别人就会“相信，信任”你。

(10)、(9)(20山东卷)天下不朝其室，而共归其仁  朝：朝拜，朝见

(11)、(3)噫！微斯人，吾谁与归(《岳》)                   如果没有

(12)、悲剧还未降临的时代，魔鬼在幸福的摇篮里沉睡。

(13)、所以龚先生述学，可以不避忌谈他自己的失误。如说他《近代诗家与诗派》“属于过渡时期之物，议论回翔于陈石遗、汪方湖、钱仲联之间，文体依违于诗话与论文两端。所以后来自悔少作，仅摘一部分刊行之。”运用西方理论，“早期颇生涩，亦不免错误。” 《孔颖达周易正义研究》有意为易学史、思想史重新勾勒体段，雄心不小，但“细部讨论甚为疏略，夹用佛学与西洋哲学也很不准确，论叙尤多枝蔓”……

(14)、(1)雷霆乍惊，宫车过也(《阿》)    经过，通过

(15)、(1)(刘)豫州今欲何至(《赤壁之战》)   哪里

(16)、皇家总统套房更让您感受万般尊崇、广夏千间的至尊体验。

(17)、诗贵性情，亦须论法。乱杂而无章，非诗也。然所谓法者，行所不得不行，止所不得不止，而起伏照应，承接转换，自神明变化其中；若泥定此处应如何，彼处应如何(如碛沙僧解三体唐诗之类)，不以意运法，转以意从法，则死法矣。试看天地间水流在，月到风来，何处著得死法！

(18)、前两句体察景物之精细已经令人称赞，后两句如骑兵骤至更在人意料之外。

(19)、(3)适得府君书(《孔雀》)                  刚才

(20)、爱财如命：爱：吝惜；舍不得。吝惜钱财如同吝惜自己的生命一样。形容对钱财的贪婪、吝啬达到了无以复加的程度。

3、爱才若渴造句简单

(1)、(10)(20全国卷Ⅲ)“正欲外间知陛下刑宪不滥，足以为训尔。”徽宗从之  从：听从

(2)、“本”是指事字，指草木的根(今有词语“根本”)，比喻义为“基础，本原”。事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”。“本原”虚化而为“本来，原来”之义。

(3)、这首小诗是写给水部员外郎张籍的一首描写和赞美早春美景的七言绝句。

(4)、诗中高格，入词便苦其腐；词中丽句，入诗便苦其纤，各有规格在也。然腐之为病，填词者每知之；纤之为病，作诗者未尽知之。

(5)、除了在学理和知识方面自我反省之外，他对自己做学问的心态也有许多省查，说：“那时，我正提刀踌躇，接战四方！如今我当然很后悔这盛气好战的毛病。”又说：“我写过的文章比谁都多。性质猥杂，各式各样。有深言，有浅语，有正餐，有杂拌儿。大抵皆有益于人、有用于时，但也不免有些只有游戏或应酬的价值，甚且常为无益之事以遣有涯之生。”

(6)、“善”的本义是“好，美好”。“有道德”“有本领”“做得对”当然“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人做好事是与人“亲善”，与人“交好”。做得对自然是令人满意的“好的行为、优点”，美好的一切都是让人“喜欢”的。

(7)、《龚鹏程述学》可谓当代奇书！真的，因为没有一个人可以这样讲学问。

(8)、    楚人爱(宠爱)其子，虽爱(吝惜)钱财，于其子之求而无不应。其子成人，有陶氏之风，独爱(欣赏、喜欢)菊，众人爱(爱慕)其高洁，称之。约其茶亭见之，其竟爱(隐藏)而不见

(9)、放翁七言律，队仗工整，使事熨贴，当时无与比埒。然朱竹摘其雷同之句，多至四十馀联。缘放翁年八十馀，“六十年间万首诗”後，又添四千馀首，诗篇太多，不暇持择也。初不以此遂轻放翁，然亦足为贪多者镜矣。八句中上下时不承接，应是先得佳句，续成首尾，故神远气厚之作，十不得其二三。

(10)、“莫”即现在的“暮”字，其字形是太阳西沉在荒野草丛中，所以本义指“日落时分”，即“傍晚，黄昏”。由“日落，太阳不见”之义，引申出“没有，无”的意义。也正因为这样，“莫”被借为否定性的代词“没有谁，没有什么事物”。产生这一意义后，为了与“莫”区别，另造了“暮”字。

(11)、文秉心直谅，业术闳远，弱冠即立著述，而立乃成学说，自束发始，洎师莞邑，已三百万言矣。人问其道，文曰：“趣也。”文非惟趣于学问著述之道，亦衷于篮球、书篆、戏曲、民乐诸道。或得闲暇，则与诸友遐游，或陵高山，或泛中流，或听云雨，或赏烟霞。然文不好游记，多雁过无痕，是得鱼而忘筌，得意而忘言也。

(12)、善意的谎言是人与人之间的调味料,它让生活有滋有味;善意的谎言是爱的摇篮,它让生活充满祈盼;善意的谎言是爱延续,它让生活远离愤怒;善意的谎言是生活的润滑剂,它让我们的生活更加和谐。

(13)、(4)则知明而行无过矣(《劝学》)    错误，过失

(14)、(106)可其他男人用一个词来形容那就叫丑态毕露。

(15)、(2)不论是多么贤明的人，毕竟只是一个人的智慧；不论是多么热心的人，也仅能奉献一个人的力量。

(16)、(4)发挥才智，则锋芒毕露凭借感情，则流于世俗。

(17)、(13)(20天津卷)人有心匠，得物而后开  得：获得

(18)、一觞一咏、一分一厘、一成不变、一举成功、一举登顶、

(19)、何景明明月篇序，大意谓：子美七言诗，词固沈着，而调失流转，不如唐初四子者音节可歌。盖以子美为歌诗之变体，而四子犹三百之遗风也。然子美诗每从风雅中出，未可执词调一节以议之。王阮亭论诗云：“接迹风人明月篇，何郎妙悟本从天。王杨卢骆当时体，莫逐刀圭误後贤。”能不被前人瞒过。

(20)、陈思极工起调，如“惊风飘白日，忽然归西山”，如“明月照高楼，流光正徘徊”，如“高台多悲风，朝日照北林”，皆高唱也。後谢玄晕“大江流日夜，客心悲未央”，极苍苍莽莽之致。

4、用爱才若渴造句10字

(1)、中州集，钱牧斋极为奖激。然可取者，元裕之小序。诗品薄弱，又在南宋诸公下也。集中所传，如：“好景落谁诗句里？蹇驴驼我画图间。”好句不过尔尔。王元美谓直於宋而大浅，质於元而是情。岂苛论哉？

(2)、(1)乃重修岳阳楼(《岳》)                  修建，修造

(3)、(5)生乎吾前，其闻道也固先乎吾(《师说》)  本来

(4)、九歌：“思夫君兮太息。”指中君也。“思夫君兮未来。”指湘夫人也。孟浩然：“衡门犹未掩，伫立望夫君。”指王白也。夫读同扶音，犹“之子”之称，非妇人自其所天之谓。

(5)、(37)当今皇帝銮锋二世更是一位贤明的君主,其轻徭薄赋,广开言路,使得国力在原有基础上百尺竿头,更进一步,也震慑了西大陆虎视耽耽的诸国。

(6)、(3)信义安所见乎(《苏武传》)               诚信

(7)、文常以疫者涔旱论时事，屡被讪讦。人劝其美颂，文不行，叹曰：“吾不歆往者，不羡它国，亦不美失德之人，惟国泰民安，美者为美，民者为民，此吾建文之道也。”惜乎天下之人，但好逢迎阿谀，而不知以古况今，以为后人鉴也。

(8)、(3)废池乔木，犹厌言兵(姜夔《扬州慢》)

(9)、(26)是人就会有私心,优良的国策因为侵犯了士人的利益而无法推行,贤明的君主遇到因私费公的丞相又该怎么办呢?相权根本成了执行皇权的障碍。

(10)、“间”的本义是“门缝”。由此引申出“夹缝，空隙”之义。小路不是很像夹缝吗？时间的“空隙”，即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之间的，故有“置身其中”的意义，由此可引申出“间隔，参与，中间，离间”等义。“离间”再引申出“间谍”之义，间谍当然是“秘密的”了。

(11)、如果不是遇到爱才若渴的郑小华,而是遇到一个妒贤嫉能的人,以我当时锋芒毕露的样子,一定会被他扼杀在摇篮之中。

(12)、(15)(20浙江卷)考其当时，参于前古  当：值，在，正在

(13)、中兴之中读去声。元凯左传叙云：“祈天永命，绍开中兴。”陆德明音：丁仲反。若当兴而兴，故谓之中，不必恰在中间也。杜诗：“今朝汉社稷，新数中兴年。”“万里伤心严谴日，百年垂死中兴时。”馀不可悉数。中酒之中，读平声。汉书樊哙传：“项羽既飨军士中酒。”师古注：“饮酒之中，不醒不醉，故谓之中也。”太白：“醉月频中圣，迷花不事君。”东坡：“君独未知其趣尔，臣今聊复一中之。”亦不可悉数。後人中兴平读，中酒仄读，每每两失。

(14)、文非有修伟挺拔之身，亦无经天纬地之才，然秉性敦质，素多挚友，独此人为其毕生羞也。故是，自鄂洎粤，文阅人无数，而不交泛泛之辈，此高士之谓也。

(15)、(2)前太守臣逵察臣孝廉(李密《陈情表》)

(16)、地球是人类的摇篮，但是人不能永远生活在摇篮里，他们不断地争取着。

(17)、(30)说孔子降生的当天晚上,有麒麟降临的孔府阙里人家,并吐玉书,上有水精之子孙,衰周而素徵在贤明。