鬼谷子的5句妙语115句精选

鬼谷子6句

1、鬼谷子6句经典语录

(1)、难言者，却论也；却论者，钓几也。佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者，权而干信；静言者，反而干胜。

(2)、二者都尽到了忠君爱国的责任，但是一个让皇帝欣然接纳，一个为皇帝厌弃。

(3)、天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。凡决物，必托于疑者。

(4)、人活着，难免有欲望，但欲望多了难免自寻烦恼，因为，这个世界上，有太多是你想要却得不到的东西，得不到又想要，这不就是自寻烦恼、自找苦吃吗？

(5)、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

(6)、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。

(7)、从事重要的事情，最重要的是掌握人，绝对不要被人家控制。

(8)、老话说的好，患难见真情，很多人平时称兄道弟的，一旦到换件时刻，他们则会避之大吉，故此我们要学会在为难关头，看破一个人到底是不是值得深交，故此，想要考验一个人，你可以夸大事情，让其感受到所面临事情的严重性，让其感到恐惧，假如说其临阵脱逃，那么此人便不可委以重任。

(9)、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

(10)、要游说入主，就要量天下之权，要比较各诸侯国的地形、谋略、财货、宾客、天时、安危，然后才能去游说。

(11)、要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容,要根据对方的表现来判断游说是否得法；要根据对方的言辞来归纳出游说的要点；要根据情势的变化适时说服对方；要根据对方可能造成的危害来权衡利弊；要根据对方可能造成的祸患来设法防范。

(12)、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣.《鬼谷子》

(13)、利益是维持人际关系的第一要素，所以同等智力和信息条件下“套路”必不长久，而判断两个人真实关系到底是亲还是疏也应从利益层面进行分析。

(14)、故道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。

(15)、欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。《鬼谷子》

(16)、要游说天下人君，必须会揣测诸侯真情，当人极度兴奋时，就无法隐瞒真情，当人极度恐惧时也无法隐瞒真情。在这时才能有效地游说和说服人。

(17)、《反应》篇“故知之始己，自知而后知人也”；

(18)、“摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋”

(19)、释义：与智慧者谈话，要以渊博为原则；与笨拙者说话，要以强辩为原则；与善辩的人谈话，要以简要为原则；与高贵的人谈话，要以气势为原则；与富人谈话，要以高屋建瓴为原则；与穷人谈话，要以利害为原则；与卑贱者谈话，要以谦恭为原则；与勇敢的人谈话，要以果敢为原则；与上进者谈话，要以锐意进取为原则；这些都是与人谈话的原则，然而不少人却常常背道而驰。

(20)、——《鬼谷子》第十篇所以圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。

2、鬼谷子的5句妙语

(1)、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。

(2)、鬼谷子第6句话：“欲高反下，欲取反与。”——人性定律6：想往上走，要先懂得卑下

(3)、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。

(4)、——鬼谷子《秦时明月》小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。——鬼谷子执形而论相，管中窥豹也。

(5)、“达奥”意思是通达高深道理的人，不是道德高尚的人不能治理天下。

(6)、半甜半苦曾经过，多虑多愁也是空，恰是蟠桃花耐久，独留一朵伴春风。基业清时名节承家重，相国规模早已传，淮海应须知再整，桑榆笑傲过川边。

(7)、现代人无论与人交往，还是生意场上与人谈判，总有人喜欢“快言快语”，殊不知“言多必失”，所谓“知己知彼百战百胜”，“知彼”的良策便是让人先说。

(8)、我们内心要让别人变好，这是内方；但是未必要直来直去，伤人面子，这是外圆。

(9)、立势而制事，必先察同异之d，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

(10)、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知。辐辏(cou)并进，则明不可塞。右主明。(《鬼谷子》符言第十二)

(11)、想要对方高傲起来，我们先谦卑；想要从对方获取什么，先给他点什么。

(12)、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之;此飞钳之缀也。

(13)、——《鬼谷子》第十一篇目贵明，耳贵聪，心贵智。

(14)、因其疑以变之，因其见以然，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之——(《鬼谷子》谋篇第十)

(15)、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

(16)、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

(17)、非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。----《鬼谷子》

(18)、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。

(19)、想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。故去之者从之，从之者乘之。——《鬼谷子》

(20)、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负;行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。

3、鬼谷子6句金言

(1)、圆者不行，方者不止，是谓“大功”。----《本经阴符七术》

(2)、纣王的庶兄贤臣箕子感叹说：“象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗白玉磨的杯。

(3)、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

(4)、圣人常为无不为，所听无不听。成於事而合於计谋，与之为主。合於彼而离於此，计谋不两忠，必有反忤。反於此，忤於彼;忤於此，反於彼。其术也。

(5)、果然，纣王的贪欲越来越大，最终以致天怒人怨，最后自焚于鹿台的熊熊烈火之中。

(6)、摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。

(7)、用分威散势之权，以见其兑威其机危，乃为之决。故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。----《本经阴符七术》

(8)、想哭就哭，想笑就笑，固然是一种真性情。但于为人处世的哲学中，却是“太傻太天真”。因为，这样的人最容易被看透，也最容易被别人掌控。

(9)、无论在何时何地都要进行谋划、分析，计算准确了以后再实行“飞箝”之术。古代那些善于通过背离一方、趋向一方而横行天下的人，常常是掌握了四海之内的各种力量，控制了各个诸侯，促成“忤合”转化的趋势，然后达成“合”于圣贤君主的目的。过去伊尹五次臣服商汤，五次臣服夏桀，其行动目的还未被世人所知，就决定一心臣服商汤王。这就是懂得天命的制约，所以才能归顺一主而毫不犹豫。

(10)、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。

(11)、民间谚语说：乌鸦落在黑猪身上，看不到自己的黑。人性的一个弱点就是对自己的缺点视而不见，对别人的缺点却总是纠着不放。知人智者，自知者明，认识别人很难，但认识自己更难，而且认识自己是正确认识别人的前提。所以，如果你觉得自己总是看不透人性的话，那不妨多反省自己。

(12)、译文：想要讲话，反而先沉默；想要敞开，反而先收敛；想要升高，反而先下降；想要获取，反而先给与。要想了解对方的内情，就要善于运用模仿和类比的方法，以便把握对方的言辞。

(13)、与智者言依于博；与博者言依于辩；与辩者言依于要；与贵者言依于势；与富者言依于高；与贫者言依于利；与贱者言依于谦；与勇者言依于敢；与愚者言依于锐。

(14)、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。

(15)、闻声和音，谓声气不同，则恩爱不接。故商角不二合，微羽不相配。

(16)、物极必反，困则思上轻家----《鬼谷子卷一》

(17)、言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”

(18)、德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。

(19)、.无论遇到什么事情既不喜形于色也不怒目相待的人，是感情深沉的人，可以托之以机密大事。——《鬼谷子》

(20)、用之有道，其道必隐。微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。

4、鬼谷子6句与人相处

(1)、「不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。」?故圣人立事，以此先知而揵万物。

(2)、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。

(3)、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

(4)、鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。

(5)、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

(6)、量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。

(7)、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

(8)、欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。

(9)、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。

(10)、虽然是自己人，却说有利于外人的话，就要被疏远。

(11)、先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；纵舍不疑者，决也；策选进谋者，权也；他分不足以窒非者，反也。人之情，出言则欲听，举事则欲成。

(12)、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。

(13)、鬼谷子第2句话：“知之始己，自知而后知人也。”——人性定律2：只有先看清自己，才能看清别人

(14)、第四句话是，时运不济，只宜安贫守分，心若不欺，必有扬眉之时。

(15)、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

(16)、圆者不行，方者不止，是谓“大功”。----《本经阴符七术》

(17)、或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。

(18)、凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉，以生奇。奇不知其所壅，始于古之所从。《鬼谷子》鬼谷子的名句智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。

(19)、译文：了解别人要从了解自己开始，了解明白了自己才能去了解比人。

(20)、想要做大事，就必须要看清形势，只有在大形势上把握了主动权，才能稳扎稳打，步步为营，才能在别人看不到机会的时候寻找到发展的机会，在别人不能谋取到利益的地方赚取利益。这就是曾国藩的`为官之道。

5、鬼谷子十句话

(1)、有相无心相自灭,无相有心相自生引自纵横家鬼谷子：有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣----《鬼谷子》

(2)、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。

(3)、——《鬼谷子》谋篇第十因其疑以变之，因其见以然，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之——(《鬼谷子》谋篇第十)

(4)、译文：对方言语时，处于动态。我方保持沉默，处于静态。此时正好可以以静观动，听其言语，辨其辞意。

(5)、驰骋畋猎，好比现在的沉迷游戏的学生，玩物丧志，最终失去斗志。

(6)、以阳而动,德相生也：以阴而静,形相成也.以阳求阴,苞以德也.以阴结阳,施以力也.

(7)、孙子兵法说，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

(8)、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”《观天下》

(9)、用分威散势之权，以见其兑威其机危，乃为之决。故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。----《本经阴符七术》

(10)、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。

(11)、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

(12)、有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。

(13)、凡事都不是铁板一块，都是有裂痕的。在辩论中要能利用别人的裂痕，同时，还要防止自己一方的裂痕。秋毫一样的裂痕，可以发展为泰山那样大。所以当裂痕小时要补住，大点时要切断裂缝，当大到不可收拾时就干脆将其打破，裂痕也就消灭了。

(14)、捭阖之术，捭即开，即言;阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

(15)、言大化圣人，稽众舍己，举事重慎，反覆详验。

(16)、人首先眼睛看得远，其次要耳朵听得远，其三要能明

(17)、也是说有两处因缘，而且历经磨难，全都善始善终，但你的心不全在你身边的这一处因缘上。因为另一处因缘有让你羡慕的地方。

(18)、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

(19)、鬼谷子：老实人嘴巴笨，记住四个技巧，教你玩转人际关系

(20)、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。

(1)、世上所有聪明之人，如曾国藩之流，都深通“先谋虑计定，后行飞箝之术”的道理。混迹于社会之中，难免要处理各种复杂的人际关系，如果看不清形势而任意为之，无异于是在断绝自己的后路。俗话说得好：“冲动是魔鬼。”当魔鬼向我们狰狞地伸出爪牙时，我们能保证自己全身而退吗?如若不能，就请向曾国藩取经吧，孔子不是也曾说过“三人行，必有我师”吗?

(2)、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?

(3)、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃;平地注水，湿者先濡。

(4)、老子说，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此”。

(5)、揣摩之后加以威胁；摩而恐之；抬高之后加以策动；高而动之；削弱之后加以扶正；微而证之；符验之后加以响应；符而应之；拥堵之后加以阻塞；拥而塞之；搅乱之后加以迷惑。乱而惑之。这就叫做“计谋”。是谓计谋。——(《鬼谷子》谋篇第十)

(6)、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

(7)、《反应》篇又说“反以知彼，覆以知己”，强调从别人了解自己，从自己了解别人。在这里则“知己”与“知彼”是同等重要的。

(8)、善于摩意的人就象钓鱼一样不动声色，让鱼自动上钩，“摩”的目的就是刺激对方，让他不由自主地上你的钩。把事情办成功，使人不知不觉。

(9)、信是诚信，仁是仁慈，老子说，“夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之”，“慈故能勇”。勇是勇敢。

(10)、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。

(11)、你两个都想救，结果却是两个都没有救成，选择生，必有死，选择胜，必有败，这个世界上，胜者生而败者亡，在事实面前，生与死，不过是必然的因果，当今世上7国纷争，生灵涂炭，无论你如何去选择，都难免会有牺牲，纵横者，天地之道，莫说是两条人命，就算是天下苍生放在眼前，又有什么分别呢，这个考验，并不重生死，而在于决断。《秦时明月》

(12)、“同情而俱相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而想疏者，其偏害者也。”

(13)、从对方的言语中了解了其用意，也就掌握了谈判的诀窍，从而让难题迎刃而解，让自己利于不败之地。

(14)、鬼谷子说，互相有益的人就亲近，对彼此有害的人，就互相疏远。这是客观存在的人性现实，所以，对于世态炎凉、人情冷暖，大可不必看不惯，只要让自己保持谨慎，不要被这种人性现实所伤害就可以了。比如，对于那些因利而交的朋友，提前就要预料到利尽之时，这种“朋友”很可能散去，你需要真诚待人，但也需要保持警惕，要有起码的防人之心。

(15)、孙权不忿，果然上当，答应了诸葛亮孙刘联手抗曹的方略。