附庸风雅的成语意思是什么142句精选

附庸风雅造句子

1、用附庸风雅造句子

(1)、徐特立在实践中，嘉言懿行之引导、温柔敦厚之诗教，以感化教育转化差生。

(2)、解释：指为了装点门面而结交名士，从事有关文化的活动。

(3)、在苏轼子孙面前风庸附雅;在昏君权奸背后搞风搞雨。

(4)、按照现代语言学的观点，语言是一个独立的符号系统，它既不是生活的替代品，也不是生活的附庸。在文学中，读者并不能“透过”语言看到生活，语言横亘在人与生活之间，人在作品中能看到的只有语言。文学作品中的生活其实只是人预先储存在文字中的关于生活的记忆；语言与“生活”紧密相连，有什么样的语言就有什么样的“生活”。文学史上优秀的作家能用文字“召唤”出丰富多彩的“生活”，他们使用文字就像使用魔法，能用文字呼风唤雨，创造各种神奇、瑰丽的世界。而在蹩脚作家的笔下，文字就像一堵墙，它在阻断读者的想象以后，也阻断了读者对“生活”的观照。一个作家拥有丰富的生活积累，当然可以提高他对语言的感悟，但是二者之间并不能画等号。换言之，任何作家都不能跳过语言这个关口，一个拙于语言的作家，即便拥有丰富的生活积累，照样可能成为拙劣的作家。

(5)、出处：《新唐书·文艺传序》：“玄宗好经术，群臣稍厌雕瑑，索理致，崇雅黜浮，气益雄浑。”

(6)、其次，余华受卡夫卡的影响，非常注重语言的陌生化。文学中的陌生化要求作家用语言形式的创新刷新人对生活的认识，使本来已熟视无睹的对象以新的面目出现在人的面前。新时期作家实现语言的陌生化各有不同的路径，余华的独特在于，他很少通过词语的错位搭配获取陌生化效果，而是刻意改变惯常的说法，用新异的表述改变人们对生活的认识。例如，在《世事如烟》中，一个新娘卷起了袖子，但余华不说新娘卷起袖子，而说：“新娘将脸盆放到桌子上时，两只红色的袖管美妙地撤退了。”在《难逃劫数》中，有两个人被关在门外，但在余华笔下却成了：“门被打开后又被关上了，然后他们已经不再存在于屋内，他们已经属于守候在屋外的夜晚。”对新时期中国文学语言产生影响的西方作家当然不止这些，像博尔赫斯、杜拉斯等均有较大影响。

(7)、解释：附庸：依傍，追随；风雅：泛指诗歌。指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。

(8)、                                              ——题记

(9)、新时期以来，中国文学，特别是中国小说在各个方面都取得了长足的进步，很多作家视语言为突破口，希望以语言的创新带动文学的创新。但是，就语言探索来说，在新时期也存在着不平衡。既是著名作家又是资深编辑的金宇澄就指出，“上世纪80年代的作者，都热衷于对语言、形式的探索”，而在1990年代受到市场经济的影响，语言探索“这一块也就慢慢薄弱，故事好看不好看才重要”，他说：很多当下小说“没特色，把作者名字盖掉，就不知道这人是谁了”。1“几乎是一样的西文翻译味道，小说文字越来越趋同化，残守故事完整性，文学对语言造成影响功能丧失殆尽。”2

(10)、雅正之旨是“温柔敦厚”诗教的核心，宋词的崇雅倾向正是孔子诗教理论在后代的回声。

(11)、墙上挂满了名人字画,其实他什么也不懂,不过是附庸风雅罢了。

(12)、终于明白，身在边缘，或者中心。并不是我们所要全目关注的，生活的关键，是要我们无论在边缘还是在中心，都要有一颗上进而清醒的心。

(13)、出处：清·吴趼人《情变》：“那班盐商明明是咸腌货色；却偏要附庸风雅；在扬州盖造了不少花园。”

(14)、卡夫卡对余华的影响首先是让他对世界的认识发生了改变，在他的心目中，生活真实与心理真实的位次有了一个颠倒。受过卡夫卡的启迪后，余华更愿意扭曲生活以表达心理的真实。他说：“当我发现以往那种就事论事的写作态度只能导致表现的真实以后，我就必须寻找新的表达方式，寻找的结果使我不再忠诚所描绘事物的形态，我开始使用一种虚伪的形式。这种形式背离了现状世界提供给我的秩序和逻辑，然而却使我自由地接近了真实。”10余华的这种改变当然也导致了他对语言有了一个新的认识。他说：“日常语言是消解了个性的大众化语言，一个句式可以唤起所有不同人的相同理解。……因此，当一个作家感到世界像一把椅子那样明白易懂时，他提倡语言应该大众化也就理直气壮了。这种语言的句式像一个紧接一个的路标，总是具有明确的指向。”11

(15)、“旦”是太阳跳出了地平线，“莫”是太阳掉进了草丛。“末”是树梢，是最后，是次要，是终了；“本”是树根，是根源，是本源，是依据。

(16)、5)情可成恋爱，模仿引进创造，附庸风雅会养成内行的鉴赏，世上不少真货色都是从冒牌货起家的。

(17)、“古琴既受儒家中正和平、温柔敦厚影响，又讲究道家的顺应自然、清微淡远。

(18)、在我的心目中，张教授的言行举止，一贯都是文质彬彬的。

(19)、贾平凹因为个性与气质的原因，对文言一直有着一份特殊的钟爱，他早年的散文文言成分很多，像《寺耳》《观菊》等基本用文言写成。在小说中，他也较多融入了文言成分。如有的研究者所说：“钟情于古典汉语的作家(如汪曾祺)并不少，但像贾平凹这样在长篇叙事作品中将古典笔记小说和章回小说在现代汉语叙事语境下运用得如此娴熟的还不多见，他从文体、词汇和句式等方面大面积地将文言文揉进现代汉语，其规模与力度比起何立伟和阿城来都要大。”12

(20)、3)一旦场面拉开，你是高手还是庸才，是才华横溢还是附庸风雅，终会露相的。

2、附庸风雅的成语意思是什么

(1)、时光滚滚，流过了古希腊的议事大厅。苏格拉底毫无惧色，只有愤怒。他愤怒小人的诬蔑，法官的无知，人民的冷漠。于是他用他的超凡智慧高高挑起“民主政治”的画皮，露出其底下的丑恶嘴脸，然后一口吞下夺命的毒酒。历史的巨手再次凌空而下，历史的尘埃不断埋没那些不幸的高贵。

(2)、也就是在这个时候，莫言接触了马尔克斯的《百年孤独》，受到了很大震动。他认为：《百年孤独》是一部“标志着拉美文学高峰的巨著，具有骇世惊俗的艺术力量和思想力量”，《百年孤独》在“思想上和艺术手法上”都给了他“极大的影响”甚至在他小说中成了最普通的生活。小说在过去、现在与将来之间自由穿梭、跳跃，作者的叙事显示了极大的灵活性。他后来谈到当时的感受时说：那时的“心情是难以形容的，就像马尔克斯在巴黎读到卡夫卡一样，感到非常惊讶，拍案而起，原来小说可以这么写”。7因为莫言与马尔克斯有着艺术气质上的相似，马尔克斯对他的影响就特别大。在此之前莫言的创作更多是因袭传统，有了《百年孤独》的示范后，他打开了记忆的闸门，丰厚的艺术积累喷涌而出。

(3)、(温柔敦厚)：注音：wēnróudūnhòu释义：温柔：温和柔顺；敦厚：厚道。原指态度温和后也泛指待人温和宽厚。

(4)、                 《卑微与高贵》(李汝忱)

(5)、(蒋擘的作业用墨如泼，彭涵皓的作业惜墨如金，何滢滢的作业机智幽默，还有很多同学的作业让人忍俊不禁。不把语文教死，是我一直在努力的目标。)

(6)、雪似梅花，梅花似雪，似不似都奇艳。他的飞鸾翔凤，他的温柔敦厚，他的豪迈潇洒，不禁在她心中写就一幅狂草。这个男人，应是讨她欢喜的。

(7)、至于附庸风雅、为了装潢门面的土财主们请他画中堂、条屏什么的,更是不计其数。

(8)、出处：明·周楫《西湖二集·宿宫嫔情滞新人》：“耽山玩水，此是高人雅致。”

(9)、其为人也，温柔敦厚，《诗》教也;疏通知远，《书》教也;广博易良，《乐》教也;洁静精微，《易》教也;恭俭庄敬，《礼》教也;属辞比事，《春秋》教也。

(10)、贾平凹对文言的借鉴主要是借鉴了它的表意策略。他的语言基本不超越现代汉语的范围，但他尽量多用单音词，句子中多短句、语意紧凑；他也多用四字句，注重句子的整、散结合；他注重语气的连贯，尽量做到起伏有致，有跌宕腾挪的效果。贾平凹的创作探索了一条现代作家借鉴文言的可行之路，这种探索也为其他作家做出了一个良好的示范。

(11)、(之前很多“擘姐”与《五三》的故事，我还没来得及收集，她的作业本就找不到了。最后只有这新造的几个句子。)

(12)、出处：清·曹雪芹《红楼梦》第四回：“还有一女，比薛蟠小两岁，乳名宝钗，生得肌骨莹润，举止娴雅。” 《隋唐演义》第一回：“更是性格敏慧，举止娴雅，浅笑微颦，丰华入目；承颜顺意，婉娈快心。”

(13)、22)黄鹤楼不仅要忍受将军与士兵杂乱无章的脚步，更要承受旅者与游客层层叠叠的踏访，而且，还要接纳诸多附庸风雅的所谓墨宝。

(14)、中国哲学崇尚的是一种肃穆、理性和温柔敦厚之美。

(15)、新时期作家在使用方言上是有差异的，那些来自北方官话区的作家相对有较大优势。虽然，北方官话与普通话也有差异，有的地区还有很大差异，但总体来说，这个方言区内部的交流还比较容易。而使用吴语、湘语、闽语和粤语的作家，在语言上遇到的问题就比较严重。如余华所说：“我就是在方言里成长起来的。有一天，当我坐下来决定写作一篇故事时，我发现20多年来与我朝夕相处的语言，突然成为了一堆错别字。口语与书面表达之间的差异让我的思维不知所措，如同一扇门突然在我眼前关闭。”17因而，南方作家大都不得不整体使用普通话，即便使用方言，也只能少量使用方言的词汇，否则就可能导致严重的阅读障碍。

(16)、20)在苏轼子孙面前附庸风雅;在昏君权奸背后搞风搞雨。

(17)、知音,这二字知难行易,想从别人演奏中听出真实心境,非大师级人物不成啊!至少,满场附庸风雅自负才高的人,没有一个能听出来。

(18)、“川”作为偏旁用在字的左边、右边、中间，都有通顺、顺从之意。如“教训”的“训”，指说话顺着道理；驯服的“驯”使马顺从人的意愿；也可用在驯化其他家畜、家禽；巡逻的“巡”是沿着一定的路线出行。

(19)、解释：雅致：高雅的情趣。指品格高尚之人的优雅情趣。

(20)、解释：温文：态度温和，有礼貌；尔雅：文雅。形容人态度温和，举动斯文。现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。

3、附庸风雅写一段话

(1)、切!你掉两滴泪就知音了?附庸风雅你也找个档次高的书啊!人家杨梅在看张爱玲,动不动就‘岁月静好’、‘风月无边’,说出来也像个半拉子才女……

(2)、现代人也不可能尽如古人吟诗作画，附庸风雅，觥筹交错，在白墙黑瓦之间，小桥流水中，曲觞流水中品位诗情画意。

(3)、死神尾随我们一路行走。身后，幽深黑暗的墓穴张着血盆大口，在灵魂死亡的那一刻，我们停下脚步，轻轻坠入坟墓。

(4)、28)严格来说，刘元光并非古玩爱好者，只是近些年生意越做越大，接触的层面越来越高，便学人玩古玩，买几件粉饰门面，附庸风雅。

(5)、南方作家使用方言资源虽然较之北方作家会有更大的困难，但也并非不能使用方言资源，在这个方面，金宇澄的长篇小说《繁花》就提供了很好的示范。《繁花》是一部大量吸收上海话成分的小说，与晚清作家韩庆邦的《海上花列传》不同的是，它并不是原封不动地使用沪语，而是以普通话为基础，融合了一些沪语成分，打造成一种新型的沪语普通话。

(6)、(语法)：动宾式；作谓语、定语、宾语；含贬义。

(7)、解释：娴：文雅。形容女子的姿态和风度娴静文雅。

(8)、“崇正”是崇尚儒家温柔敦厚的诗教传统，要求文学艺术要充分发挥其政教功能。

(9)、出处：晋·陆机《百年歌》：“光车骏马游都城，高谈雅步何盈盈。”

(10)、出处：清·蒲松龄《聊斋志异》：“太守愕然曰：‘此名士之子；温文尔雅；乌能作贼！”

(11)、司马迁则是由中心转至边缘的代表。一朝获罪，身受腐刑，大殿之臣转眼成为异类。隐忍苟活，幽于粪土之中。他的生命，只是为了更伟大的事业：究天人之际，通古今之变，成一家之言。在巨大的挫折面前，他可以选择放弃，选择死亡；但大志在胸痴心不改的他并没有因为落入人生的边缘而失去斗志。他的奋起，早已让后人忘记了他所受的凌辱。太史公已然矗立在历史的中心。这也是另一位士大夫屈原所不及之处，只为“独清”“独醒”而放弃扭转乾坤的机会，是不是有一丝“懦气”呢？

(12)、至于书院,也只有那些大郡城中的公子哥,在习武、修匠之余,才会去学学诗词歌赋,看看圣贤哲思,附庸风雅一番。

(13)、文学语言与日常语言的一个最大不同是，前者有一个不断陌生化的要求，不论是一个时代的文学语言，还是作家个人的语言，都必须不断地有所变化、更新；再好的文学语言如果长存不变，也会引起审美疲劳。因而作家必须努力挖掘所有可用的语言资源，以达到创新的目的。从这个角度说，中国的传统语言，包括文言与旧白话，也都是新时期小说语言创新的重要资源。

(14)、我们为什么要学英文诗呢？那是因为要你们学好英文后，把我们中国人做人的道理，温柔敦厚的诗教，去晓喻那些四夷之邦。辜鸿铭

(15)、   张晓风在散文《我在》中说：“树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界。”我想套用一句：“树在，山在，大地在，岁月在，语文在，我们在，你还要怎样更好的世界。”

(16)、“秋风生渭水，落叶满长安”，强劲的秋风从渭水那边吹过来，让长安落叶满地。一个“生”字，告诉我们时光的流逝、季节的更替，从不以人的意志为转移。秋风吹过渭水，吹过长安，吹进人心里。

(17)、春天气候宜人，空气清新，天空晴朗。太阳已经升高，也更加温暖了。它的万道金光愉快地着万物，着我们的面颊，那么温柔，那么亲切，就像是妈妈爱抚儿女一样温柔敦厚！

(18)、当然，方言的使用也不能是无限制的。因为，方言写作虽然可以让作家尽享表达的畅快，也可以在一定地域范围内赢得喝彩，但是它也可能将不同方言区的读者拒之门外，因而作家必须在语言使用上作出妥协。这就要求其一方面尽量发挥方言的优势，但同时又要努力克服由方言的狭隘性在阅读上可能造成的障碍，他必须尽量找到一个两全之策。

(19)、清代涨潮《幽梦影》中有一段话：“我不知我之生前，当春秋之季，曾一识西施否？当典午之时，曾一看卫玠否？当义熙之世，曾一醉渊明否？当天宝之代，曾一睹太真否？当元丰之朝，曾一晤东坡否？相思者不止此数人，而此数人则其尤甚者，故姑举之，以概其余也。”

(20)、那个长得文质彬彬的男孩从老师的办公室出来后就神采奕奕的在花园里漫步了一会儿，然后健步如飞的跑到李宁的面前，低声细语的说点什么，便一同回教室了。

4、附庸风雅的病句

(1)、魔幻现实主义是1950年代在拉美文坛上出现的一个小说流派，它一方面立足于拉美本土文化，另外也广泛借鉴了西方现代派文学的各种技巧，例如象征、隐喻与意识流等等。其主要特点是将幻想与真实、虚构与现实融为一体，做到“变现实为幻想而又不失其真”。

(2)、子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”

(3)、刘震云的早期小说就有简练、概括的特点，因为他是“一个以理性思维见长的作家”，13观照生活更倾向于直接把握其本质，而不屑于在细节上纠缠，他的这种认知方式也影响了其语言。因而他1980年代末、1990年代初创作的一批作品，像《官人》《官场》《头人》《故乡天下黄花》《故乡相处流传》等，语言简洁、干练，颇有一些传统小说的特点。到了新世纪，他在《我叫刘跃进》，特别是在《一句顶一万句》中，叙事更向传统小说靠近，传统小说那种叙事格调在作品中进一步凸显出来。孟繁华就指出：“大概从《我叫刘跃进》开始，刘震云已经隐约找到了小说讲述的新路径，这个路径不是西方的，当然也不完全是传统的，它应该是本土的和现代的。他从传统小说那里找到了叙事的‘外壳’，在市井百姓、引车卖浆者流那里，在寻常人家的日常生活中，找到了小说叙事的另一个源泉。”他拿刘震云与贾平凹作了一个比较，认为“刘震云与贾平凹异曲同工，虽然两人的路径不同，但隐含其间的追求大体相似。贾平凹在继承传统时更多的是文人趣味”，而刘震云的“《一句顶一万句》没有《高兴》的浪漫或文人气，它确实更接近《水浒传》的风范或气韵”。14

(4)、《梅花三弄》,反正都是些附庸风雅的俗人现在她随便谈什么下面那一票人都会喻为神曲。

(5)、王蒙是新时期之初文坛上少数几个活跃的作家之一。1970年代末1980年代初，文学变革刚刚开始，很多作家的叙事方式比较陈旧，多是从头到尾地讲述故事，这种陈旧的叙事与语言形式已很难反映改革开放后的新生活与新思想，正是在这样的文学背景下，王蒙开始尝试学习、借鉴西方意识流作家的叙事方式与语言技巧，以实现对传统小说的改造。

(6)、“一树梨花一溪月，不知今夜属何人”。“一溪月”非“一轮月”，“一轮月”在空中，“一溪月”在水里，让你感受水月为掬水月在手，水清月近人。在这柔美的溪月之侧，“一树梨花”静美如仙子，不是热闹的一群，而是端庄娴静的“唯一”，融在这月色之中。这是故乡的月色，今夜谁在欣赏呢？流离他乡之痛如水月无痕。

(7)、“象形”“指事”“会意”让汉字意趣无穷；“形声”“转注”“假借”让字与字有了千丝万缕的联系。

(8)、在众多外国作家中，余华最早迷恋的是川端康成，他早期作品也带有明显的川端康成的印记。但是，大概在1986年初，余华有机会阅读卡夫卡，这让他的思想、兴趣都发生了很大改变。余华说：“川端的作品笼罩了我最初三年多的写作，那段时间我排斥了几乎所有别的作家。”但是在1986年春天，余华得到了一本《卡夫卡小说选》。这个阅读经历给他的感觉就是：震惊。他说：“事情就是这样简单，在我即将沦为文学迷信的殉葬品时，卡夫卡在川端康成的屠刀下拯救了我。”“在我想象力和情绪力日益枯竭的时候，卡夫卡解放了我。”9

(9)、曹雪芹在《红楼梦》中借宝钗的口说“淡极始知花更艳”。绚烂之极，归于平淡，这何尝不是曹雪芹自己的一生。

(10)、莫言是新时期较早关注魔幻现实主义的作家之他所关注的主要是马尔克斯。莫言的创作始于1980年代初，1981年发表《春夜雨霏霏》，后来又连续发表了《售面大道》《民间音乐》等十余篇小说。但是在这个时期，他主要还是因袭传统，尚缺少独特的声音。如他自己所说：虽然也发表了几篇小说，“但一看就是假货，因为我所描写的东西与我没有丝毫感情上的联系，我既不爱它们，也不恨它们……为了让小说道德高尚，我给主人公的手里塞一本《列宁选集》，为了让小说有贵族气息，我让主人公日弹钢琴三百曲……胡编乱造，附庸风雅。吃一片洋面包，便学着放洋屁”。5

(11)、严格来说,刘元光并非古玩爱好者,只是近些年生意越做越大,接触的层面越来越高,便学人玩古玩,买几件粉饰门面,附庸风雅。

(12)、18转引自曾军《地方性的生产：〈繁花〉的上海叙述》，《华中师范大学学报》2014年第6期。

(13)、在刘震云新世纪的创作中，长篇小说《一句顶一万句》的语言更明显地具有传统白话的风采，与其说他回归传统，不如说他是有意借鉴旧白话，创造一种类似于传统小说的风格。这个小说的语言有两个特点比较明显。首先，它整体上是一种粗线条讲述，叙事在时间中展开，很少在人物、场面上停留。与传统小说相似，它的时间流动比较快，即便有些必要的场面描写，作者也把它处理成动态叙事。从叙事时间上讲，它多“概述”与“省略”，较少“停顿”。作者有意将叙事收缩到一维的时间上，集中讲述故事，也在语言上创造一种特殊的表达效果。其次，作者刻画人物重神似不重形似，不求通过细腻、全面的刻画给读者留下印象，而是注重抓住人物的主要特点，写出神态与特点。例如，小说写到县长小韩，这样予以介绍：“小韩三十出头，嘴小，能塞进个花生豆，梳个背头，是燕京大学的毕业生。”这和现代小说那种肖像描写有很大不同。说到老汪的老婆银瓶，则是着力渲染她的主要特点：她“见到人，嘴像刮风似的，想起什么说什么。来镇上两个月，镇上的人都被她说了个遍；来镇上三个月，镇上一多半人被她得罪了”。“银瓶除了嘴能说，与人共事，还爱占人便宜。占了便宜正好，不占便宜就觉得吃亏。逛一趟集市，买人几棵葱，非拿人两头蒜；买了二尺布，非搭两络线。夏秋两季，还爱到地里拾庄稼。拾庄稼应到收过的地亩，但她碰到谁家还没收的庄稼，也顺手牵羊捋两把，塞到裤裆里。”几句话就把一个无赖女人的特点勾勒了出来。

(14)、很多附庸风雅、虚有其表的收藏家，专干买椟还珠的蠢事。

(15)、唐 杜甫 《戏为六绝句》之六：“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”

(16)、24)他自小在商贾贸易上颇有天份，但读书却是不成，惟其如此竟渐渐养成了附庸风雅的毛病。

(17)、三篇文章，各有特色，都很有气势，都在强调人必须有一颗高贵而积极的心，人生要不懈努力。

(18)、语言具有很强的保守性，事实上，历史上作家的语言创新大都是从对某种资源的借鉴开始，因此，考察作家的语言创新，最可靠的方法也是从作家语言资源的选择出发。周作人在如何建设白话文方面，就指出了三个路径：“采纳古语”“采纳方言”和“采纳新名词，及语法的严密化”。3新时期作家的语言建设大概也是沿着这三条线索展开，它们大致是：借鉴外来资源、采纳古语和面向民间。

(19)、“明日巴陵道，秋山又几重”，“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”。明月、清风、杨柳、秋山，把别情渲染到极致。真的是山水让我们相隔，还是我们自己停不下人生的脚步？许多时候我们如空心人一样行走，我们超越不了时空。但正是这永恒的无奈，让个人的离别有了最普遍的意义。

(20)、李叔叔白净的脸上戴着一副眼镜，看起来文质彬彬的。

5、附庸风雅造句子及解释

(1)、墙上挂满了名人字画,其实他什么也不懂,不过是附庸风雅罢了。

(2)、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

(3)、在苏轼子孙面前风庸附雅;在昏君权奸背后搞风搞雨。

(4)、看他文质彬彬，谈吐不俗，是一位有为的年轻人。

(5)、23)乐坊演奏的古筝、扬琴、二胡、独弦琴、莪芘、吐良等乐器足以让日本人借以附庸风雅，而唐宫专用的“乐坊”更暗合了日本人根深蒂固的大唐情结。

(6)、当然，即便在1980年代也并非所有作家都关注语言。文学是一个多面体，有的作家以思想深刻取胜，有的善于建构曲折的情节，也有的长于塑造鲜活生动的人物；事实上，在任何一个时期，真正钟情于语言的，都只是一部分作家。

(7)、29)这座府邸本是南宋光王府，内里亭台楼舍，花园小湖什么的挺有雅意，杨晓峰知道耶律楚材附庸风雅，特意给留了。

(8)、从“a”开始，生命如春风抚过原野，小草睁着好奇的眼打量地面，是赞叹的声音，是疑问的声音，是醒悟的声音。

(9)、他并不在乎为了维护利益,设计张大春,也不掩饰为了仕途科举,学习制艺,可以笼络官差,亦能附庸风雅,颇有城府,却不失于冷漠,人情练达,却不显得虚伪。

(10)、“庭树不知人去尽，春来还发旧时花”，“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”，“念桥边红药，年年知为谁生”，无意识的花、树年年春发，它们怎能明了，我们又怎能让它们明了：那曾经的才子佳人，那昔日的繁华绮丽早已物是人非，国家盛衰之感痛入骨髓。

(11)、表面上看来，他是个温柔敦厚的好人，背地里其实是个欺世盗名的伪君子。

(12)、当然，新时期作家对方言资源的借鉴，有一个最重要的问题是，它最终是以普通话为本，还是以方言为本。事实上，不管北方作家，还是南方作家，他们的语言最终还是必须以普通话为本。中国文坛上可以有吴语普通话、粤语普通话，即带有吴语、粤语特点的普通话，但是，如果把这种仅仅部分吸收方言成分的普通话说成普通话的吴语，或普通话的粤语可能就并非合适。事实上，如果把全国读者能懂作为一个标准，那么所有杂以方言的作品其语言最终都还是普通话，而不可能是方言。

(13)、为人在世，总难免因世事变迁而经历从边缘到中心或从中心到边缘的折腾，然而有几人能在这剧烈的角色转换中保持理智免于沉沦而依然为社会创造价值？

(14)、八方风雨：回溯过去，小何才知道在八方风雨中要护人周全多么不易。

(15)、其中还有一些附庸风雅的修士舞文弄墨写成诗赋颂扬赞叹,更有丹青妙手挥毫作画,写真传神,可是对此,王雅除了讨厌,还是讨厌。

(16)、安于一隅：自从那天起，小何变得很沉默。总是对着旧木盒静坐，家里的长辈数落她安于一隅。

(17)、教授满腹经纶，博古通今，学贯中西，别看平时温文尔雅，文质彬彬的，但办起事来大刀阔斧，担当责任时顶天立地，难怪年纪轻轻就功成名就了。

(18)、哀鸿遍野：冷清的月光下，小何从哀鸿遍野中走出，表情在阴幽晦暗中隐隐绰绰，让我又想起那个久远的下午。

(19)、在新时期，所谓面向民间主要是借鉴方言资源。如果说，文言和旧白话一定程度上已经基本退出汉语书面语的交际系统，那么，方言虽然受到普通话的遮蔽，但它仍是一种“活”的语言，也有着较强的生命力。新时期很多作家，特别是那些来自与普通话差别比较大的方言区的作家，都面临着如何处置方言的问题。这个问题处理不好，无异于给创作带上一个语言的紧箍咒，反之，则可能让方言成为一种重要的资源，给其创作平添一层亮色。在新时期小说创作中，方言的意义主要有这样两个方面。

(20)、王国维拖着辫子殉清了，临水照花人张爱玲默默终老，沈从文的后半生交给服装研究。

(1)、“前村深雪里，昨夜一枝开”。皑皑白雪，孤梅独放，突出这一枝的“早”，不同寻常。喜爱、赞叹，溢于言表。

(2)、首先，从语言本体论角度说，语言并非工具，而是本体；语言并不是经验的载体，而是经验本身，作家的生活经验就凝结在语言中，它们是不可分离的。而相当多的作家，他们的童年与少年时代就生活在方言的环境中，他们的经验也是在方言中建构起来的。因而，当他们要使用这些经验、记忆时，能够唤醒的其实都是方言。莫言在回忆他的创作经历时谈到，1978年当他想按照那个时代的模式创作赞美军旅生活的作品时，在他记忆中出现的却都是乡土乡音：“故乡的方言土语，从喧哗的海洋深处传来。”15因为很多作家，他们的记忆是储存在方言中的，从方言切入，通常也更容易唤起久远的记忆，让沉睡的经验活跃起来。金宇澄谈到创作《繁花》的感受时说：“我这么每天在写，不知不觉，得到了返回到母语表达的一个通道，因此《繁花》写到后部，觉得非常便捷。”他说：“写《繁花》才见识到沪语环境的美好，读小学到现在，我有从没感觉的那种开心和自由。”16

(3)、丰子恺 《缘缘堂随笔·忆儿时》：“父亲说：吃蟹是风雅的事，吃法也要内行才懂得。”

(4)、墙上挂满了名人字画,其实他什么也不懂,不过是附庸风雅罢了。

(5)、6)很多附庸风雅、虚有其表的收藏家，专干买椟还珠的蠢事。

(6)、君兮这孩子打小就随我身旁，温柔敦厚，怀着赤子之心，博施济众。

(7)、在语言上，《百年孤独》也给莫言以直接的影响。马尔克斯是具有现代精神的作家，其语言并不简单追求与生活的对应，而是希望语言有更多的隐喻与象征，让一个能指有更多的所指，拓展词语的表意空间。马尔克斯在《百年孤独》中就用黄色创造一些意象，例如金鱼、黄花之雨、黄色的小光盘、黄蝴蝶、黄金、香蕉、黄色火车等，在小说中，黄色代表的常常是不祥之物，在表意中有着特殊的效果。受到马尔克斯的影响，莫言在小说中也一直注重拓展词语的表意空间，语言多隐喻、暗示。他较之马尔克斯使用了更多的色彩词，也常用色彩创造不同的意象。莫言小说更喜欢用红色作为主色调，有鲜红的月亮、大片的红高粱，连高粱酒都是通红的颜色。一位研究者指出莫言在小说中既“强调语言的多义性”，又“追求感情奇特的效果”，这与马尔克斯气韵相通。8另外，莫言小说语言的丰富、多样、瑰丽、奇幻，以及兼容俗语、俚语，语言的杂色化等都与马尔克斯有相通之处。

(8)、简单的“一”字，有着巨大的包孕。汉字中有很多这种有趣的现象。再比如“生”字，具体有形的东西可以生，抽象无形的东西也可以生：

(9)、当他耳闻目睹一个杀人犯无罪释放这种罚不当罪的现象时，他发指眦裂。

(10)、出处：清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回：“喜欢便宜，暗中上当，附庸风雅，忙里偷闲。”

(11)、文言是中国古代的主流书面语，数千年来它主要被作为一种文学语言；即便用之于史传、地理、医学、法律文本，也往往音律整齐，可以作为美文诵读。经过数代文人的反复打磨，文言已成为一种诗性的、唯美的文字。近代以来，文言在与白话的竞争中落败，其原因主要不是因为它不适合于文学，相反，倒是因为它太多地倾向于文学，特别是倾向于诗歌，以至于其逻辑的、实用的功能受到了限制。当然，另外一个重要原因也在于它的难学难用。在晚清白话文运动中，很多知识者主张文言与白话并存，反对废除文言，也是因为他们更看重文言唯美的特点，担心白话不能胜任文学特别是诗歌之用。“五四”以后，在白话文站稳主位后，仍有很多新派知识者一方面倡导白话文，一方面主张取文言之精华，以补白话的不足。

(12)、世界各地附庸风雅的肉头财主们对此非常踊跃。

(13)、他父母对他总是耳提面命，他自然是耳濡目染。

(14)、                   迷人的表达

(15)、严格来说,刘元光并非古玩爱好者,只是近些年生意越做越大,接触的层面越来越高,便学人玩古玩,买几件粉饰门面,附庸风雅。

(16)、这座府邸本是南宋光王府,内里亭台楼舍,花园小湖什么的挺有雅意,杨晓峰知道耶律楚材附庸风雅,特意给留了。

(17)、出处：唐·张说《龙门西龛苏合宫等身观世音菩萨像颂》：“相门华列，儒庭善训，雍容文雅，当代知名。”

(18)、他醒来发现这个世界早已翻天覆地，曾翻云覆雨的他突然显得方枘圆凿。

(19)、小时侯，祖母给我讲“赵巧送灯台”的故事，说赵巧要做一只小船，穿过一条悠长黑暗的河。五岁那年，我父亲因病去世。我便常常做梦，我一个小小人在太阳晒得白花花的路上赤脚走，我找不到父亲曾带我走过的渡口。多年以后，看到泰戈尔的《对岸》中说“我渴望到河的对岸去”，“妈妈，如果你不在意，我长大的时候，要做这渡船的船夫”。我的心里很温暖。看到罗萨的《第三条河流》，那种永远漂流在河上的感觉，让我想哭：人的一生其实都为了穿过那条生命的河。我渐渐明白，生命是相通的，不管你是哪个民族，无论你身处何时何地，只要你用心感悟，你会发现这种相通。

(20)、26)知音，这二字知难行易，想从别人演奏中听出真实心境，非大师级人物不成啊！至少，满场附庸风雅自负才高的人，没有一个能听出来。

(1)、17)切！你掉两滴泪就知音了？附庸风雅你也找个档次高的书啊！人家杨梅在看张爱玲，动不动就‘岁月静好’、‘风月无边’，说出来也像个半拉子才女……

(2)、他本不懂什么艺术，却偏要花大钱买艺术品，只不过是附庸风雅罢了。

(3)、尽管她面露愠色，但仍掩藏不住温柔敦厚的本性，因此没吓住那群孩子。

(4)、其“一唱众和”，以打击乐和丝、竹、弦、管等乐器配乐伴奏，唱腔可塑性大、声调高亢，既具南派之温柔敦厚，又兼北风之慷慨激昂。

(5)、墙上挂满了名人字画,其实他什么也不懂,不过是风庸附雅罢了。

(6)、意识流小说主要是指描述人的意识活动的小说，因为意识流小说主要依循人的意识展开，它与传统小说有很大不同。它充满了内心独白、自由联想，叙事线索常常在广阔时空中大幅度跳跃，不同单元之间常用蒙太奇的方式自由切换。就语言上讲，意识流小说模拟人的意识活动，所用句子可长可短，既可以是连缀数字组成长句，也可以是由词、词组、短语构成的语言碎片；句子之间既可以逻辑周全，也可以前言不搭后语；既可以循规蹈矩地使用标点，也可以选择零标点。总之，意识流很大程度上解除了传统叙事给作家带来的束缚，同样也给作家带来了表述的自由。

(7)、新来的语文教师戴着一副近视镜，身穿一身学生装，显得文质彬彬。

(8)、一旦场面拉开,你是高手还是庸才,是才华横溢还是附庸风雅,终会露相的。

(9)、虽是逃难,他还是喜欢附庸风雅,半文不白的表现自己的斯文。

(10)、这位总经理年纪轻轻就有这么大作为，而且风度翩翩，文质彬彬。

(11)、他自小在商贾贸易上颇有天份,但读书却是不成,惟其如此竟渐渐养成了附庸风雅的毛病。

(12)、负隅顽抗：周抢走了擘姐的《五三》，躲进了男厕所负隅顽抗。

(13)、就是表数量的“一”，在不同的语言环境中，它们总能焕发奇特的光芒。

(14)、很多附庸风雅、虚有其表的收藏家，专干买椟还珠的蠢事。

(15)、白水将手中的泥金彩绘扇子轻轻摇动两下,大理炎热,儒生们都喜持着扇子四处显摆,当真是显示风liu,附庸风雅的必备装备。

(16)、解释：“风雅兴寄”，是诗歌创作的一种风气和要求。

(17)、现代人也不可能尽如古人吟诗作画，附庸风雅，觥筹交错，在白墙黑瓦之间，小桥流水中，曲觞流水中品位诗情画意。

(18)、指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。出处：清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回：“喜欢便宜，暗中上当，附庸风雅，忙里偷闲。”列句：本来就是个大老粗，你又何必附庸风雅！

(19)、枪声响起，生命停止呼吸，那是结束，更是涅槃，是告别空虚，是奔赴信仰的天堂。

(20)、当然，金宇澄的语言试验有一定偶然性。他的小说最初以网络文学的形式出现，开始也并没想把它作为“严肃文学”推上文坛。《繁花》最早出现在弄堂网的“文字域”中。弄堂网是一个很小众的地方性网站，它的定位是“上海人自家讲自家身边的故事”，18从这个定位看，应当是一个讲述上海城市生活的网站。因为这是一个大众性的场合，作者的心态充分的放松，网友又多是上海人，因而《繁花》最初所用基本是上海话。金宇澄说：“记者问我，为什么写上海话，那是无意识的，这网上的网友都讲上海话，等于我对邻居用上海话交流，这种语言背景产生了《繁花》。”19但是小说写到“四分之一”，金宇澄意识到这个作品“不能仅让上海人读”。他说：“20多年做《上海文学》编辑的警觉，一本面向全国的文学杂志，平时处理来稿的方言部分，一样是仔细对待，修改，转化，凡属方言文字，不能有阅读障碍。”他说：“《繁花》的用意是，保留地域的韵味，谋求非上海读者，因此前后改了20遍。”20当作者意识到《繁花》应当推向文坛，成为一部严肃作品时，他为小说语言设定了这样一个目标：“《繁花》的文字改良，它最后变成一种‘双语状态’，懂上海话的人，可保证读到第五句会用上海话读这部小说；不懂上海话的读者，只要有耐心，完全可以明白，因为我一句上海话一句普通话这么修订的。”21

(1)、杜牧《过华清宫》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”“一骑红尘”的紧张与“妃子笑”的舒缓，构成鲜明的对比。“妃子笑”让人想到周幽王的烽火戏诸侯以致灭国亡身。贵妃的恃宠而骄，玄宗的荒淫好色。全由一句“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”委婉而深刻地表达出来。

(2)、我喜欢的是文质彬彬的人，可不是你这种粗卤的莽汉！