史湘云为什么成了官妓145句精选

西厢记为什么被称为禁书

1、西厢记中性描写原文摘录

(1)、配戴香囊的习俗由来已久，可以追溯到先秦时代。《礼记･内则》载，清早，媳妇们就要漱口、洗手，整理发髻和衣襟，还要在腰间系上香囊，叫做“衿缨”，以保持个人的清洁和馨香。

(2)、从明代到清代，南京夫子庙前又脏又臭的秦淮河正是人们饮宴取乐的浪漫场所。

(3)、贾宝玉不爱读书，这是众所周知的，也是林黛玉在与贾宝玉初次见面之前就知晓的。

(4)、“如好货，如好色，如勤学，如进取，如多积财宝，如多买田宅为子孙谋，博求风水为儿孙福荫，凡世间一切治生、产业等事，皆其所共好而共习、共知而共言者。”  

(5)、第四种类型，爱读教科书又爱读课外书。这样的学生在《红楼梦》中是少见的。但是，在当前的教育环境中却并非难遇。这样的孩子常常是非常优秀的，将来的发展潜力也是无限的。

(6)、“慧”读红楼|第八回：活人不自在 自在不活人

(7)、香不仅可以焚烧，还能够佩戴，最为人熟知的就是香囊，也叫香包、佩帷、容臭，是心灵手巧的女子们做出的精致物件。

(8)、明代诗人曹学佺：仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。

(9)、古人内外兼修，认为外在的整洁与内在的洁净同样重要，熏香能够祛除污秽、颐养精神，因而无论男女老少都爱用香。细腻温婉的女子们，对香的使用更有一番独特的心思与情致。

(10)、由此可见，关于读书，读比不读要好；教科书和课外书相辅相成地读，比单纯偏向一边地读要好。

(11)、至于，现在依然抱有这种想法的读书人，不是坏，就是蠢。

(12)、品香，成为文人雅士的钟爱，香文化也被推崇至道的高度，称之“香道”。

(13)、“壮岁为官，晚年削发，近又刻《藏书》《焚书》《卓吾大德》等书，流行海内，惑乱人心。以吕不韦、李园为智谋，以李斯为才力，以冯道为吏隐，以卓文君为善择佳偶，以司马光论桑弘羊为可笑，以秦始皇为千古一帝，以孔子之是非为不足据。狂诞悖戾，未易枚举，大都剌谬不经，不可不毁。

(14)、《崔莺莺待月西厢记》正面提出了“愿天下有情人都成了眷属”的主张，具有更鲜明的反封建礼教和封建婚姻制度的主题。

(15)、宝玉一见，便惊叹道：“好一幅‘冬闺集艳图’！”女子偎靠在薰笼旁的姿态，或可从陈洪绶的《斜倚薰笼图》一窥端倪。

(16)、今天我们在市面常见的“香”，是根根线香，插在香鑪中用明火点燃即可使用。

(17)、古人用香，以熏香、浴香、配香、涂香、调香入药入膳等传统方式，每一种方式都包含了复杂精细的程式和韵味无穷的内涵。

(18)、清朝有一幅仿仇英的《千秋绝艳图》册，其中有一幅描绘的正是崔莺莺对月焚香的场景。

(19)、这种奇香味道独特，经久不散，只有贾充和另一位大臣得此佳品。

(20)、“慧”读红楼|第二十三回：文学是如何影响人的“慧”读红楼|第二十四回：落魄公子的自我成全

2、史湘云为什么成了官妓

(1)、针对所谓“君子喻于义，小人喻于利”，李贽坦然地说：

(2)、第七十三回写道，当宝玉得知贾政将要对他的学问进行盘考时，便连夜打算起来：“肚子里现可背诵的，不过只有《学》《庸》《二论》还背得出来。至上本《孟子》，就有一半是夹生的，若凭空提一句，断不能背的；至下《孟子》，就有大半生的。算起《五经》来，因近来做诗，常把《五经》集些，虽不甚熟，还可塞责的。”《学》《庸》《二论》分别指《大学》《中庸》《论语》(因为《论语》分上下两本，故称为《二论》)，可见，宝玉对这三部经典是能通本背诵的，至于《孟子》，虽不能全背，但也是可以部分背诵的。另外，对于《五经》，宝玉也是有一定熟悉程度的。

(3)、《南华经》即《庄子》，是道家学派代表人物庄子的著作。这部书的思想和儒家的说法是对立的，并不劝人成圣成贤、追求治国平天下的理想。因此，当宝玉看了《胠箧》中的一段：“故绝圣弃智，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起。焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五彩，胶离朱之目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳，而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣”之后，便觉得“意趣洋洋”，并且还趁着酒兴续写了一段。可见，《庄子》一书是对上了宝玉读书的“胃口”，以致在烦闷时，会拿出来“看上一回”。

(4)、小宛最珍爱的，则是绝品“女儿香”，因其制作过程皆出自少女之手而得名。

(5)、绿珠是石崇在金谷园中养的一名姬妾，善吹笛。石崇不舍得把她送给孙秀，而引来杀身之祸。

(6)、天地尚有阴阳，男女自然配合。今生偷情的，苟合的，都是前生分定，姻缘簿上注名，今生了还。难道是生剌剌胡搊胡乱歪斯缠做的？

(7)、常听人说，敌人的敌人便是朋友。如此说来，与天下男人为敌，变是与天下女人为友。这也许正是西门庆无往不胜的道理。

(8)、“慧”读红楼|第二十二回：宝玉的禅心是如何产生的

(9)、注：请帮忙点击右下角“在看”图标，让更多人看到君笺雅侃红楼！

(10)、《射雕英雄传》里，黄蓉以为自己要死，对郭靖提了三个要求：

(11)、他对她们的冒犯，更大程度上是与具有驾御妇女权力的男人作对。

(12)、再说宝钗和黛玉。在这一回中，宝钗和黛玉竟然难能可贵地冰释前嫌，从此合二为一了，这是不是太突兀了呢？我以前看这一回的时候，一直气哄哄的，觉得宝钗太心机了，抓着一个机会就收买了黛玉的心，同时也觉得黛玉太幼稚了，情敌几句话你就铁了心认她为知己了。但是现在重读这些文字，我才明白宝钗是何等心地磊落、见地通透，而黛玉又是何等真心实意，冰雪聪明。

(13)、《会真记》还只是故事，唐元稹写的，没有“出”这个说法。《西厢记》是戏曲，共“十六出”。

(14)、宝钗这时候也引用了《坛经》上那个著名的公案：五祖的弟子神秀和慧能各作的那个偈子。神秀作得是：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃”。慧能作的是：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。后面说到，“宝玉自己以为觉悟，不想忽被黛玉一问，竟不能答；宝钗又比出‘语录’来……”宝玉知道宝钗说的是禅宗语录。从这里可以看出，不只宝玉，黛玉、宝钗对《六祖坛经》也都是熟读的。

(15)、女子的闺房，幽深而神秘，是她们编织五彩生活的小天地。

(16)、“家有一座岛，老爹武功好”又怎样？黄蓉如此，换句话来说，天底下的男人都希望自己的女人如此。因为这本书是金庸写的。如果真正换成如黄蓉般的女子来写，那就不一定了。

(17)、《西厢记》作者简介：王实甫(1260—1336)，名德信，字实甫。大都(今河北定兴县)人。元代杂剧作家。《录鬼薄》列他入“前辈已死名公才人”。王实甫作杂剧十四种，今存《崔莺莺待月西厢记》等三种。散曲存世不多，出语俏丽，委婉含蓄。

(18)、“商贾亦何可鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。然必结交于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害。”  

(19)、直到石崇死去。与他的财富齐名的不是珊瑚树，也不是象牙床。而是绿珠坠楼的故事。

(20)、女子喜欢以香囊为佩，到了宋代，还出现了一种类似项链的香料配饰－－拂手香。

3、袭人宝玉偷试后,晴雯为何不效仿

(1)、说贾宝玉不喜欢读书，其实并不准确。细读《红楼梦》就会发现，贾宝玉在读书方面有着非常明显的偏向，用现在的话说，类似于“偏科”。他不喜欢读的是那些科举考试要求的“正经书籍”，而钟情于那些能表现人的真性情的诗词歌赋和市井文学。

(2)、第一种类型，既不爱读教科书，也不爱读课外书。比如贾琏、薛蟠。这些学生往往不是调皮捣蛋的，就是愚昧无知的。

(3)、以上只是说明了两种情况。如果从“不爱读教科书—爱读教科书”和“不爱读课外书—爱读课外书”，这两个维度综合来分析，那么所有的学生大致可以分为四种类型：

(4)、明末被称为“秦淮八艳”之一的董小宛，对于熏香一事更是风雅脱俗。

(5)、《陈氏香谱》载：“拂手香：白檀香三两、米脑一两、阿胶一片，右将阿胶化汤打糊，入香末，捜拌匀，于木臼中捣三五日，捻作饼子或脱花，窨干穿穴线，悬于胸间。”

(6)、“慧”读红楼|第五回：痴人入幻梦 仙人指迷津

(7)、千百年前的女子，常用的却不是线香，而器具也更为复杂。

(8)、且说宝钗等吃过早饭，又往贾母处问过安，回园至分路之处，宝钗便叫黛玉道：“颦儿跟我来，有一句话问你。”黛玉便同了宝钗，来至蘅芜院中。进了房，宝钗便坐了笑道：“你跪下，我要审你。”黛玉不解何故，因笑道：“你瞧宝丫头疯了！审问我什么？”宝钗冷笑道：“好个千金小姐！好个不出闺门的女孩儿！满嘴说的是什么？你只实说便罢。”黛玉不解，只管发笑，心里也不免疑惑起来，口里只说：“我何曾说什么？你不过要捏我的错儿罢了。你倒说出来我听听。”宝钗笑道：“你还装憨儿。昨儿行酒令你说的是什么？我竟不知那里来的。”黛玉一想，方想起来昨儿失于检点，那《牡丹亭》、《西厢记》说了两句，不觉红了脸，便上来搂着宝钗，笑道：“好姐姐，原是我不知道随口说的。你教给我，再不说了。”宝钗笑道：“我也不知道，听你说的怪生的，所以请教你。”黛玉道：“好姐姐，你别说与别人，我以后再不说了。”宝钗见他羞得满脸飞红，满口央告，便不肯再往下追问，因拉他坐下吃茶，款款的告诉他道：“你当我是谁，我也是个淘气的。从小七八岁上也够个人缠的。我们家也算是个读书人家，祖父手里也爱藏书。先时人口多，姊妹弟兄都在一处，都怕看正经书。弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这些《西厢》《琵琶》以及‘元人百种’，无所不有。他们是偷背着我们看，我们却也偷背着他们看。后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了。所以咱们女孩儿家不认得字的倒好。男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”一席话，说的黛玉垂头吃茶，心下暗伏，只有答应“是”的一字。

(9)、“慧”读红楼｜第三十九回:为什么说刘姥姥是“三才最上乘”

(10)、李贽就是这样的另类和异端。周作人在一篇叫《道义之事功化》的文章里，把汉朝“疾虚妄”的王充、明朝李贽卓吾先生和清朝的俞正燮称为三个革命思想家。他说：“上下千八百年，总算出了三位大人物，我们中国亦足以自豪了。”夸张点说，这三位都算是几千年历史上罕见的自由思想家。

(11)、熏鑪外罩上一层竹笼，便是薰笼，既能添香，也可取暖。薰笼的样式，大小方圆不极为灵活。

(12)、禁书！康熙私藏、古代10大禁书之首《国色天香》

(13)、三国时期的繁钦有诗曰：“何以致叩叩，香囊系肘后。”展现了当时女子用香囊作为定情信物的风俗。

(14)、正室：你可以娶我身边的女子，因为我很看重(爱)她。

(15)、第三种类型，不爱读教科书只爱读课外书。贾宝玉就是如此。这种孩子也许暂时成绩不理想，但还是有希望的。如果对其阅读兴趣能进行有效引导，便很容易成为优秀学生。

(16)、“香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头”，写的是狮形铜熏鑪中香已燃尽，词人早起却懒于梳妆。看来，才女闺中香器多，香也多，真的是位用香行家。

(17)、“笑语盈盈暗香去”，这一缕幽香从哪里来？中华五千年传统文化中的香文化，也和女子结下不解之缘。

(18)、她的丈夫冒辟疆在回忆性散文《影梅庵忆语》中，用深情的笔触记录他们静坐香阁、细品名香的时光。

(19)、宝玉与秦钟同在学堂。两个人行为亲近了些，便被人说三道四。

(20)、李贽“不畏死”“不怕人”“不靠势”“不信道，不信仙、释”，甘冒天下之大不韪，反抗习以为常的礼教和习俗，其思想即使在今天仍然还闪烁着真理的光辉。他蔑视古代“仕农工商”的等级划分，公开为商人辩护。他不无愤慨地写到：

4、贾宝玉第一次和袭人做是几岁

(1)、“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽”，写的是龙脑香在兽形熏鑪中缭绕生烟。

(2)、我今不死更何待，愿早一命归黄泉。(《不是好汉》)

(3)、“穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，天伦无矣。”(《焚书·答邓石阳》)

(4)、然而，贾宝玉虽不喜欢读《四书》，但他对《四书》却是非常推崇的，也是比较熟悉的。第一次见面，当宝玉得知黛玉有名无字，便随口送了“颦颦”二字，还解释说是出自《古今人物通考》。探春妹妹笑他“只恐又是你杜撰”时，他说：“除‘四书’外，杜撰的甚多。”从这一段故事可以看出，宝玉虽不喜《四书》，但对《四书》内容的可信度和文化价值是极为肯定的。同时，也可以看出宝玉读书是有自己的评价标准和心得的。

(5)、李贽的代表做叫《焚书》，观其名，即知其实。这本书屡遭禁毁，乃历史上有名的禁书。对这些书的命运，李贽心知肚明，不用别人赘言，自己先给个“该焚”的定位。他叙说《焚书》取名的原因：

(6)、但李贽做和尚，也不正儿八经的，他住僧院，谈佛经，却供奉孔子；他剃发为僧，自称和尚，但却留胡须，酒肉照旧享用。他的行为如此古怪，又让另一拨人难过。他却辩护说：

(7)、原因只有一个——娇娜嫁过人。即使吴郎死了，娇娜依然是别人的妻子，而不是未婚的少女。

(8)、南宋蔡伸有词曰：“双佩雷文拂手香，青纱衫子淡梳妆，冰姿绰约自生凉。”赞美的正是配戴拂手香的女子。

(9)、第二种类型，只读教科书不读课外书。比如贾政就是这样的。这样的学生可能成绩不错，但是却知识面狭窄，未来的发展潜力不足。

(10)、按照传统的媒妁之言，婚姻确实如此。第一次见面，就是一场洞房。以后的琐碎生活才是真正的恋爱过程。

(11)、安史之乱时，名将张巡守城，城中食尽，张巡出爱妾说：“驻军经年乏食，而忠义不少衰，吾恨不割肌以啖众，宁惜一妾而坐视士饥？”乃杀妾以犒劳士兵。后来，围困日久，马匹杀尽，就杀老弱病残作为食物，共计杀了三万多人。张巡一向被作为忠义之名将为人们传诵，他的杀人守城之举也向为人们津津乐道。而在李贽看来，张巡的行为很“丑”“可厌”“真不成话”，认为与其如此守城，还不如投降以保全百姓。的确，守城的目的是为什么呢？难道是为了一座空城？老百姓都被守城的士兵吃了，那你还守城干什么呢？

(12)、《西厢记》里的崔莺莺有一段和红娘深夜在花园焚香的片段，你知道她用的是什么香及香器吗？

(13)、任何男人，不管他是什么人，结婚与否，必须尊重一个已婚妇女或在父母保护下的女孩。这是因为她置身于他人的权力之下……

(14)、“慧”读红楼|第四回：天地不仁，以万物为刍狗

(15)、他以剃发明志，以剃发表示一种不合流俗的姿态。李贽在麻城讲学期间，从者动辄成百上千，甚至女流之辈也冲破世俗偏见追随他。李贽主张男女平等，他自己就无视“男女之大防”，跟寡妇论道，成为一时的轰动新闻。他说：

(16)、从这段故事可以看出，贾政是一位以科举考试为中心的读书功利论者，要考的书一定要读好，不考的就不要浪费时间去读。其实，“诗教”是儒家的传统，儒生作诗原本是正途，只是明清之际科举考试补考诗词，才有贾政这种十足的功利主义读书论者出现。

(17)、贾府的家塾是专门教学生读了《诗经》的。从贾宝玉的阅读喜好来看，《诗经》贴近人民生活的朴实内容、饱含情感的文辞，以及偏向文学性的特征，自然也是他喜欢阅读的读物。《红楼梦》第十七回写众人在大观园游览，走到稻香村时，贾政喜欢此处朴素无华，有农家风貌。宝玉却觉得“分明是人工造作而成”，“终不相宜”。贾政大怒，命他作出一联，“若不通，一并打嘴”。宝玉顺口吟到：“新绿涨添浣葛处，好云香护采芹人。”“浣葛”典出《诗经·葛覃》。“采芹”也是出自《诗经·鲁颂》中的：“思乐泮水，薄采其芹。”在父亲的严威下，宝玉还能轻易借鉴《诗经》中的内容，可见他对《诗经》的熟悉程度。

(18)、宝玉平素在诗词歌赋方面是用功最多、最勤的，这从书中很多地方都可以看出来。第十七回写“大观园试才题对额”，宝玉跟在父亲贾政和一些老儒的身旁，他为园内各处精致楼宇题名、拟对、作诗，才思敏捷，对很多诗文信手拈来。比如唐寅的“红杏梢头挂酒旗”，左思的《吴都赋》和《蜀都赋》等。这一节，宝玉直接说出的书籍还有《离骚》和《文选》。

(19)、有一位妈妈就说，在孩子上学之前，她一直坚持给孩子读各种故事，也有意识地培养孩子的阅读习惯。但是，自从上学以后，孩子阅读的时间被一点点地挤掉了，又要完成学校的作业，又要保证孩子睡眠，只能有所取舍了。

(20)、我死了以后，你要娶华筝为妻，因为她是真心喜欢你的；记得每年的清明节来看我，但是不要带华筝来，因为我是女孩子，很小气的；我要你为我伤心一阵子，不要为我伤心一辈子。

5、西厢记

(1)、“种种日用，皆为自己身家计虑，无一厘为人谋者。及乎开口谈学，便说尔为自己，我为他人；尔为自私，我欲利他；我怜东家之饿矣，又思西家之寒难可忍也；……翻思此等，反不如市井小夫，身履其事，口便说是事，作生意者但说生意，力田作者但说力田。凿凿有味，真有德之言，令人听之忘厌之矣。”

(2)、讲一个男人有权势有资本，不看他豪宅几栋，田舍几方。只需要看他的宠妓有几人便可知晓。

(3)、石崇看着绿珠说：我为你得罪了贵人，你说怎么办吧？

(4)、崔笺云偶遇乡绅小姐曹语花，两人女子，互生倾慕。

(5)、这种事情在当时的清代是不可能发生的，人们循规蹈矩的生活做事，就像林黛玉说，贾宝玉看的这种是混账书，这句话没错，在那时的背景中，这种类型的书就是禁书，看了是要被众人责骂，鄙夷的。

(6)、可巧画中的莺莺身着红色绣罗襦，不正是“红袖添香”的美好再现吗？这种焚香方式，需要耐心与轻柔的动作，更显出女子的优雅和体贴，难怪这会成为古代文人读书时，十分向往的一幕美景呢。

(7)、“慧”读红楼|第三十五回：泛爱之人不记打浪情之人犹可教

(8)、“慧”读红楼|第十八回：有趣但无用的知识增加了

(9)、“夫六经、《语》《孟》，非其史官过为褒奖之词，则其臣子极为赞美之语。又不然，则其迂阔门徒，懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出圣人之口也，决定目之为经矣，熟知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。……是岂可遽以为万世之至论乎？”

(10)、因为最终都以婚姻来许之。在书生眼里，这并不算太大的问题。

(11)、“沉香断续玉炉寒，伴我情怀如水”，写的是沉香在玉质熏鑪中时断时续，伴着女主人寂寥的心境。

(12)、“慧”读红楼|第十五回：逝者长已矣 生者尽余欢

(13)、古人生活处处离不了香，祭祀庆典要点香敬神，弹琴烹茶要焚香净手，居室衣物更少不了嫋嫋香气，中国古代的历史，有大半是香味薰染出来的。

(14)、小宛就采取“慢火隔纱”的熏香之法，熏香而不见烟雾，产生的香味，被冒辟疆形容为“风过伽楠、露沃蔷薇、热磨琥珀、酒倾犀斝之味”，清雅而余韵无限。

(15)、好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟。

(16)、每个人的闺房各有意趣，但大多有个共同特点，那就是香气氤氲，令人心旷神怡，闺房便也有了“香闺”的雅称。一般的室内焚香，要用到特制的香器，即熏鑪、薰笼及熏香球。

(17)、这一段审问，曹雪芹概括为“蘅芜君兰言解疑癖”，真的是让人看到落泪。首先，宝钗知道黛玉多疑，也知道黛玉无依，因此她不像曾经那样，“事不关己高高挂起”，而是像个姐姐一样地，审慎而周密地考虑黛玉的性情，含蓄而严肃地对她进行审问，推心又置腹地跟她进行剖析。她既照顾了黛玉的高自尊，又相信黛玉的领悟力，一定不会一直走偏路，所以才说出一番关于读书的高见。这番高见，乍一看，很是迂腐，仍然囿于古代女子“无才便是德”的成见之中，但是细读之下，便会看出宝钗果然是“山中高士”，她之所以一直呈现出空与冷的性情，其实都是悟透了这番道理之后的一种定见。

(18)、古代女子的闺房，为什么叫做“香闺”？红袖添香伴读书，添的是什么香？

(19)、但是，人的发展却是不平衡的，常常存在关键期。一个孩子学习语言、音乐、绘画等都有不同的最佳时间，错过了最佳时间，往往很难补上，所谓“时过然后学，则勤苦而难成”。美国著名生理学家玛莉安·伍尔夫通过研究儿童阅读时的大脑变化发现，儿童阅读是左右大脑两个区域都一起运行的，而过了这个时期，学习语言的能力开始退化，成年人在阅读时，往往只有一个大脑半球在工作。

(20)、李贽这样特立独行的思想家，很难被当世的人们容忍。他遭到了卫道者们的围攻，他们组织起来向他发起集体攻势。但是，李贽对自己充满信心。他说：

(1)、就贾宝玉来说，他的阅读范围包含了课内和课外两种书籍和知识体系，只是在情感上偏向后者而已。他本质上还是一个爱读书的孩子。

(2)、茗烟从外面搞来的这些书就是古代正经读书人视为的“禁书”。他怕被人发现，便不让宝玉拿到园子里去。宝玉还是选了一些文理雅道的放在床头，无人时看；那粗俗过露的，都藏于外面书房内。《红楼梦》紧接着写到，宝玉携了一套《会真记》，在沁芳闸桥边桃花底下一块石头上坐下来，“展开《会真记》，从头细看”。之后，林黛玉来了，发现宝玉在她面前“弄鬼”，非要看宝玉的书，宝玉只得顺从。他对黛玉说，“真正这是好文章！你若看了，连饭也不想吃呢。”这里的《会真记》，据专家考证是元代王实甫的杂剧《西厢记》，是贾宝玉认为的读起来连饭也不想吃的书。

(3)、从贾宝玉所处的时代来看，如果说《四书》和《五经》是教科书和正经书，那么，《诗经》和古典诗词等就是课外书和闲书，而《西厢记》就更是禁书了。显然，宝玉是个厌恶教科书、喜爱课外书、钟情禁书的学生。这样的学生在现代教育体制下也不是孤例。

(4)、对于那些偏向课外书的孩子，老师和家长切不可以为是什么大不了的教育问题，更不可粗暴地直接禁止孩子看课外书。苏联著名教育家苏霍姆林斯基在自己的实际工作中就给了课外阅读非常重要的地位。他认为，教师要始终把握住两套教学大纲：第一套大纲是指学生必须熟记和保持在记忆里的材料；第二套大纲是指课外阅读和其他的资料来源。这两套大纲绝不是相互矛盾的，而是相互促进和补充的。

(5)、“自量心上无邪，形上无垢，影上无尘，古称‘不愧’‘不怍’，我实当之。是以堂堂之阵，正正之旗，日与世交战而不败者，正兵在我故也。正兵法度森严无隙可乘，谁敢邀堂堂而击正正，以取灭亡之祸欤！”

(6)、《红楼梦》第二十一回说，一日，宝玉和袭人等人闹别扭，自己不出房门，闷闷的，便看了一回《南华经》。

(7)、西晋时还发生过一桩香囊定姻缘的传奇，贾午是权臣贾充的小女儿，父亲在家中聚会时，她常常躲在花窗外偷看。一次她被宴会年轻俊才韩寿所吸引，两人便常常约会，贾午还把皇帝赏赐的名贵香料装入缝制的香囊中，送给韩寿。

(8)、当时所用的香料，往往制成香饼、香球甚至是粉屑状存放在香盒中。

(9)、香味，无形无色，或挥发于草木，或依讬于青烟，通过嗅觉薰陶人的身心。

(10)、白先勇先生就认为，茗烟从外面帮贾宝玉找来的这些杂书中，有两本很重要的书，一本是《西厢记》，一本是《牡丹亭》。白先勇还说：“《西厢记》《牡丹亭》《红楼梦》，这一串起来，就是中国浪漫文学这一道长河中的几个高峰”贾宝玉是浪漫文学的追寻者，自然对《西厢记》《牡丹亭》这类书爱不释手。那么，同样可以说，如果一部《红楼梦》摆在贾宝玉的面前，他也会视为珍宝的。

(11)、“天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古选，文何必先秦！降而为六朝，变而为近体；又变而为传奇，变为院本，为杂剧，为《西厢记》，为《水浒传》，为今之举子业，大贤言圣人之道，皆古今至文，不可得而时势先后论也。”

(12)、《红楼梦》中有两幅惊为天人的美人图，一幅是宝琴身着凫靥裘、踏雪寻梅的《雪艳图》，一幅就是四钗冬日小聚的《冬闺集艳图》了。

(13)、日“幼质单寒，夜蒙霜露，哪得不尔。”既而罗孺襟解，俨然处子。

(14)、死了还要为夫君选好未来妻子。的确，是儒家所推崇的贤妻了。

(15)、如果是粉状香品，就需要女子像莺莺那样，用纤细的玉指一点点拈出。而香瓶中香筷或香夹是用来夹取香品的，香铲则用来处理焚烧后的香灰。

(16)、作为父亲，贾政对儿子宝玉的教育是彻底失败的。一开始他就对宝玉的成长带有偏见，固执地坚持“抓周决定论”，看不到孩子成长的变化性、可塑性和可能性。之后，又采取简单粗暴的棍棒教育方法，硬性要求宝玉攻读“四书”，走科举之路，却缺乏对宝玉读书兴趣的有效引导。

(17)、“慧”读红楼|第十七回：骂你的人往往最爱你

(18)、香囊多用丝绸等布料缝制成圆形、方形、葫芦形、桃形等不同形状，再用五彩丝线绣出包含美好寓意的图样，囊中再装入或提神醒脑、或增加香氛的天然香料，成为古人特别是女孩子随身必备的饰品。

(19)、第二十三回，贾政偶然听到袭人的名字，怒问“是谁起这样刁钻名字”。宝玉承认：“因素日读诗，曾记古人有句诗云：‘花气袭人知昼暖’，因这丫头姓花，便随意起的。”第七十八回，宝玉为死去的晴雯作《芙蓉女儿诔》，前序后歌，感人至深，也表现出了宝玉的诗歌才华。用他自己的话说，这篇长歌是“帅楚人之大言，《招魂》《离骚》《九辨》《枯树》《问难》《秋水》《大人先生传》等法，或杂参单句，或偶成短联，或用实典，或设譬寓，随意所之，信笔而去。”这些内容从不同侧面都反映出宝玉对诗词歌赋的热爱和熟悉。

(20)、“孩子就喜欢看书，坐公交也看，在家也看，有时候放学回来先看小说，不做作业。孩子看了很多书之后，也确实发现，作文水平提高比较快，词汇非常准确，可是其他功课也有点落下，我给规定了不写完作业不能看课外书，她就匆忙糊弄写完了赶紧去看书，结果英语考试单词都写不出来，我曾经一生气就没收了她的课外书，可她还是偷偷摸摸地看。”

(1)、《红楼梦》第二十三回“西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心”写到，贾宝玉在大观园内或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，不想静中生动，忽一日，不自在起来，这也不好，那也不好，出来进去，只是闷闷的。他的小厮茗烟“便走去到书坊内，把那古今小说，并那飞燕、合德、武则天、杨贵妃的外传与那传奇角本，买了许多来引宝玉看。宝玉一见，如得珍宝”。

(2)、《牡丹亭》和《西厢记》，为什么被称为禁书？

(3)、我不是给读书人泼污水，至少这句话在当时是行得通的。因为他们在性上拥有绝对的自由和宽容。

(4)、“慧”读红楼|第二十一回：青春的意志，如此迥异

(5)、“慧”读红楼|第三十七回：富贵与闲人，能否兼得

(6)、“慧”读红楼|第十一回：悲喜，常也；食色，性也

(7)、司马相如与卓文君的故事家喻户晓，多数人对此持指责态度，可李贽却为他们辩护。他说：“(与其)徒失佳偶，空负良缘，不如早自决择，忍小耻而就大计。〈易〉不云乎：同声相应，同气相求，同明相照，同类相招，云从龙，风从虎？归凤求凰，安可诬也。”(《焚书·司马相如》)这些鼓吹个人幸福而不顾“廉耻”的话，在当时，是如何激起社会的波澜，我们是不难想象的。

(8)、明代的朱厚照建豹房，里面豢养娈童。正是因为这个毛病，他身为皇帝，却无子嗣。

(9)、喜欢了表妹，难道不能再喜欢表姐吗？古人表示：也可以的。

(10)、“慧”读红楼|第三十三回：贾政心中的三把火，眼中的三汪泪

(11)、白居易有诗：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。而樊素和小蛮就是白居易身边的家姬。

(12)、孔某想：就是她了！曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

(13)、以“停车坐爱枫林晚”闻名的杜牧，逛青楼吗？

(14)、先是关于刘姥姥，经由林黛玉的雅谑和薛宝钗的注解，这个曾经感动我们的形象，在此一回得到了重新解读。倒不是刘姥姥好或者不好，而是曹雪芹换了一种视域，去关照刘姥姥这样的存在。前面几回，刘姥姥给我们留下了深刻的印象，她夸张的表演和言辞，并没有让人觉得尴尬和难堪，这除了刘姥姥本身的智慧和坦荡之外，还有一层原因，便是贾府人惜贫怜弱的善良和宽厚。而这两者之所以能够相得益彰，则是因为大家都知道刘姥姥的搞怪，来自于凤姐和鸳鸯的授权。所以说，前面两回中，大观园的热闹非凡，是几乎所有人都参与的一场即编即演的情景喜剧。等到这场表演落幕之后，每个人真实的性情和态度才体现出来。

(15)、这位爷的邪气和自信，有悖于儒家伦理。或者换句话说，西门庆，他侵犯的是有夫之妇，也就是在和全天下的男人为敌。

(16)、“慧”读红楼|第二十回：脂粉堆也不是那么好混的

(17)、黛玉何等聪明，宝钗的一段话，她立马明白自己的问题不是出在“读禁书被人发现”的可怕上，而是出在“读禁书自己差点变得偏狭”的可怕上。黛玉之骄傲，全在于对自己的才气和禀赋的珍爱上了，她也以为这样的东西是值得宝玉去珍视的，因此她不仅看重和宝玉的感情，而且不屑于在俗世中纠缠，只愿意活在自己的小小审美世界中，自怨自艾，顾影自怜。但是宝钗的审问，让她懂得这样的自我认识是为书所害了。她们这样家庭的孩子，其家世、其见识、其智慧，都不至于如此封闭而狭隘地看待问题和理解自己，由此可见，黛玉在这之前，确实是被书移了性情的。也恰恰是一语惊醒梦中人，才使得我们在这一回中，看到一个迥异于之前的黛玉：幽默而不讽刺、智慧而不离群、可爱而不是骄纵。

(18)、当然，这种定见，其实是曹雪芹作为一个读书人，痛定思痛之后的领悟与超脱。“男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”书籍带给读书人的慰藉和价值，是不言而喻的。黛玉也好，宝玉也好，曹雪芹也好，他们都是通过书籍，才获得一种人性的光辉和卓尔不群的品格。但是，读书人如果一直停留在这种自我珍视和感动中，甚至用文学中所塑造的另类来标榜自己，期冀自己能够以一己之力，与整个时代和社会完成一种对抗的表达，那么，这就是为书所囿、甚至为书所偏了。因此，人既要通过书籍来认识和确立自己，同时又要通过书籍来匡正和规范自己，曹雪芹通过宝钗，表达出了自己“尽信书不如无书，不信书不如不读书”的观点，这可以算作是一个读书人的自我忏悔。

(19)、禁书！乾隆皇帝私藏、古代10大手抄本、传世极品《雨花香》

(20)、《聊斋.娇娜》中的娇娜为什么不和孔某在一起？先前的孔某不是喜欢娇娜吗？娇娜的表姐还是孔某的妻子，在古人眼里，这叫亲上加亲。

(1)、“慧”读红楼|第三十六回：说者无心听者有意

(2)、《聊斋志异》常常一言不合，不管是鬼是妖，就开车。

(3)、蒲松龄自己也说了：写聊斋的时候，自己是孤身一人，独坐书斋。

(4)、《红楼梦》第二十二回写贾宝玉得罪林黛玉和史湘云，心情烦闷，在想到《庄子》一书中的一些内容之后，便和袭人说了一些消极的话，如“与我什么相干？”“也与我无干。”“我只是赤条条无牵挂的”等话，随即“不禁大哭起来，翻身站起来，至案边，提笔立占一偈云：你证我证，心证意证。是无有证,斯可云证。无可云证,是立足境。”

(5)、贾充也很欣赏韩寿的才干，于是顺水推舟，把贾午许配给他，成就了以香为媒的传奇。