明朝顾宪成的爱国对联73句精选

明朝顾宪成

1、明朝顾宪成的读书不忘救国对联是什么

(1)、在阉d和东林d的d争中，朱由检见风使舵，唯一的目的，就是掌握大权。为了这个目的，他可以牺牲任何人，包括那些为他卖命的，充满了理想主义的东林d人。这部电影里，对于崇祯皇帝朱由检的塑造，非常准确地演绎出了政治斗争的残酷无情。

(2)、这句话出自明朝时期东林d领袖顾宪成所做的一副劝勉读书人的对联，全联为：

(3)、英廉进来。下跪道：“奴才叩见皇上”。弘历道：“爱卿平身。”“谢皇上。”

(4)、曾经，有篇标题叫做《为什么杀了魏忠贤不久，大明朝就垮了？》的帖子，也明确指出——魏忠贤的确很坏，但他起码有点经济常识，知道经济的重要性，知道老百姓生活和军队打仗都需要钱，在收税尤其是商业税方面很有一套。然而，“清高”的东林d人却对工商业不屑一顾，对平民百姓的生计不屑一顾。有学者曾说，东林d人的伪善，也和中世纪罗马教廷一样：用最高的标准去要求人民，自己却背地里却腐败的一塌糊涂。他们和对立的阉d其实一样d同伐异、无所不用其极，他们同样是一群精致的损人利己主义者。

(5)、  然而，当我们细读款识和绫裱上的题跋，围绕这幅作品的很多背景故事逐渐浮现。光绪二十一年乙未(1895)春，44岁的林纾赴京参加会试，因《马关条约》签订，康有为在京组织著名的“公车上书”以示抗议，林纾与陈衍、高凤岐等亦上书清廷，从此开始与维新派的交往。其实早在福建时，林纾即“每议论中外事，慨叹不能自已”。他认为“转移风气莫如蒙养”，因此就议论所得，仿白居易讽喻诗，用白话作成诗歌《闽中新乐府》。在这些诗歌中，林纾愤念国仇，忧闵败俗，倡导新政的思想溢于言表。此次在京，得与其仰慕之人交往，惺惺之意溢于言表，遂为莫逆。光绪二十四年戊戌(1898)春二月，林纾再次参加会试抵京，在李宣龚(李宗袆之子，字拔可)寓所会见著名的倡导变法人士林旭(林旭，福建侯官人，戊戌政变的“六君子”之一)，与谭嗣同、梁启超等人也颇多来往，谭嗣同知道林纾善画，于是便有了“壮飞贤弟惠我佳墨”的一段交情。林氏遂出旧藏宫廷故纸作画，拟以回赠。然戊戌政变突至，画作未及完成，谭嗣同已慨然赴死。林纾便将此副画作珍重收起，不复示人。宣统二年庚戌(1910)12月，梁启超在天津创办《庸言》，林纾应邀为《庸言》撰述人。同年，康有为致书林纾索画，林纾为其绘《万木草堂图》一幅并题诗，赞赏康有为反对革命的主张为“忠言”。民国二年癸丑(1913)，林氏辞去京师大学堂讲席，“长日闭户，浇花作画”，次年，也就是画作上所记载得时间，林氏将此作补成赠予梁启超，任公在所著《饮冰室诗话》中提及此事。后画作辗转归于林纾的学生卢用川。卢氏于厦门日占时期任伪职，即又以此作送与当时日本驻厦门总领事内田五郎。

(6)、实际上训诂本身是小学课程，大体上在汉朝宋朝已然完善的差不多了，而宋朝明朝的义理之辨和衍生出来的各个学派，如程朱理学，陆王心学，浙东学派等等都别具特色，相当红火。读书人莫不以加入学派为荣，期待一鸣天下。明朝顾宪成创东林社，张天如创复社，都是本着学以致用济世之能。晚明的黄宗羲，顾炎武，王夫之更是主张虚君思想民本思想，申华夷之辨，让天下人以华夏民族之存亡为念。

(7)、李侍尧进来。下跪道：“奴才叩见皇上”。弘历道：“爱卿平身。”“谢皇上。”

(8)、弘历笑了笑，心里道：“府库的钱让和珅搜刮民脂民膏补回来，正合我意，到时候再来个抄家，既能够反贪得民心，也能够补足我皇银，呵呵呵。”

(9)、意思是就是说，魏忠贤作恶多端，只手遮天，搞到大家只知道有魏忠贤，甚至都忘了还有皇帝了。杨涟请求皇帝严惩魏忠贤，以正国法。

(10)、顾宪成创立了东林书院，并以东林书院为阵地，通过讲学、论辩、研讨、撰文、出书，对王守仁的“心学”及王学末流在道德修养和认识论方面宣扬的种种虚、空、玄的主张和说教进行猛烈的抨击和批判，从而推动了实学思潮的高涨。

(11)、    总之，明清时期赴日的僧众携黄檗宗对日本佛教的发展产生了极大的影响，黄檗宗的传入鞭策了当时已经驰缓的日本佛教，黄檗僧的严格戒持增强了人们的归依思想，促成佛教在日本的重兴，同时也推进了书画等文化的传播，其作用之巨大世人皆知，无怪乎日本人在隐元禅师圆寂后竟以“西来即粟振雄风，檗山幻出不宰功”来追悼。

(12)、今天，咱们来说说这满清的皇帝-乾隆皇帝。乾隆在很多影视作品中都出现过，是还珠格格里的皇阿玛，在多少从小看辫子戏长大的痴男怨女的眼里，他是一个温柔多情左一个香妃，右一个夏雨荷的风流偶像，也是个“励精图治”的“中国帝王”。

(13)、《清閟阁全集》十二卷，清康熙五十二年曾培廉城书室刻本，顾宪成序言二

(14)、从这个意义上说，四百多年来，一直靠“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”这幅对联贴金长脸的东林d人，在很大程度上只不过是明朝那个时代的“键盘侠”而已，除了会满口仁义道德和忠君爱国的“指指点点”，既不实干，也不会干，还严重反对工商业和改革开放。

(15)、所以弘历很累啊，绞尽脑汁维护自己权力，打击异己，维护满清作为部族统治的合法地位，在群臣中博弈玩弄权术。

(16)、    由于顾氏书法墨迹几乎不存，历来关于顾宪成之研究，只限于对其生平宦迹、治学观点、为政态度等作史学方面的研究，从未有及于书法者。仅于无锡秦震钧于清嘉庆六年(1801)刻成的《寄畅园法帖》中，辑有顾宪成四帖，虽不过信札小品，但书者之笔墨性情从中自然流露。而顾氏书艺之美，更是置诸同时书道大家如张、邢、董、米等人之侧，亦有过之而无不及。

(17)、初入官场，景逸就已懂得宦海沉浮，但坚定立场，直道而行。行人司是个小官、闲官，因此有大量时间读书。但他并不满足于此，“位卑未敢忘忧国”，见有不平之事，屡次上书皇帝。万历二十一年，他三十二岁时，因上书得罪内阁首辅王锡爵，被贬谪至广东揭阳，做了一个叫添注典史的小官。被贬之后，景逸心中气愤不已，可谓是“长恨人心不如水，等闲平地起波澜。”为什么忠而被谤？泪眼问天天不语，只得寄情于山水。在登山观水的过程中，结识了一些学者，在相互的讲论中受到启发。逐渐明白了“动心忍性，增益其所不能”的意思，渐渐泰然处之，视之为一次大历练，就像当年被贬谪至龙场的阳明先生一样。

(18)、弘历教小桂子也退下了。不觉到了吃晚饭的时间。弘历就在军机处用了膳食。当然，菜品数十种，弘历也就吃了几口，就全撤下去了。

(19)、《修罗战场》里有一个特别有意思的角色，就是崇祯皇帝。

(20)、    篆刻艺术历史悠久，因实用兴起于秦汉，因艺术勃发于明清。自文彭、何震开山，流派印兴起，以皖浙为最，至吴齐为限。

2、明朝顾宪成的爱国对联

(1)、而要再看看他的生活水平，就知道他这“慨”绝不白“慷”，凭着明朝官员那点可怜的俸禄，此人竟然一直过着富贵堪比王侯的奢靡生活。照着明朝好些人笔记里的形容，他家的府邸宅院别墅，豪华程度完爆那些“骄奢淫逸”的藩王们，每天饭桌上的菜肴，都是云集大江南北美味，且天天宴会不断。如此奢靡生活，就来自他“正义”外表下，几十年如一日狠捞的灰色收入。

(2)、风声雨声读书声声声入耳家事国事天下事事事关心

(3)、无数士人抱着天下关怀的热情，渴望能够通经致用、致君泽民。正如清代大思想家颜元所说：“天下事皆吾儒分内事，吾儒不为，又谁为之？”是啊，“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”这些怀揣理想、不苟于世的儒家知识分子，以王道理想针砭时弊、抨击当道，尽管一次次地遭到失败，但其高尚、悲壮之节足以令人感佩。

(4)、“回皇上，已经大体成型。经皇上的批示，训诂进一步完善”

(5)、展拍地点：济南蓝海御华大饭店六楼御华厅      (济南市经十路20591号)

(6)、太阳渐渐落山。弘历回到养心殿，批阅了几个奏章。弘历批阅的基本全是密奏，那些寻常奏章暂时放在一边了。寻常奏章关系民生疾苦，密奏关系到政治之事。弘历不敢懈怠，生怕他的权力受到任何影响，恨不得用他的老眼把密奏上的每一个字都看清楚。

(7)、所以对满清从入关到近代的戊戌变法失败八国联军侵略以及假立宪等等等等整个扭曲的政策也好，决策也罢，“文治武功”也好，卖国也罢，诸位能看明白根本原因了吧？

(8)、弘历协同大内侍卫来到军机处。一旁等候的众多核心要臣等候左右。和珅，纪晓岚，李侍尧，外国使臣丹尼尔，英廉等等核心众臣都在。

(9)、明朝，这个曾经强大一时的王朝的覆灭，很大程度上，就是被这个特殊年代的特殊团体，彻底带到沟里面。当然更值得反思的是，也正是明末病态的政治环境，还有包括崇祯帝在内的明朝帝王们，错误的政治用人手腕，才给了这个团体坑国的土壤。如此教训，至今发人深思！

(10)、弘历睡了个午觉，只趴在桌子上，只睡了一刻钟，眼睛不敢闭，仿佛芒刺在背。

(11)、顾宪成(1550-1612)，字叔时，别号泾阳，无锡人，明朝著名思想家，东林学派的创始人之一。谥号“端文”，世称“泾阳先生”，亦称“东林先生”。顾宪成以东林书院为阵地，通过讲学、论辩、研讨、撰文，对王守仁“心学”及王学末流在道德修养和认识论方面宣扬的种种虚、空、玄的主张和说教进行猛烈的抨击和批判，从而推动了实学思潮的高涨。

(12)、这段时间，“东林d”这个词挺热的，而且已经热得成了一顶大帽子，扣到了整个中国企业家群体头上。以致于连已经70多岁“见得多了”的柳传志，也对这种“抓辫子、扣帽子、打棍子”的文革遗风陡然敏感起来，忍不住站出来发表千字长文，说自己一定要“为湖畔大学正名，为中国企业家正名”。

(13)、在电影《绣春刀：修罗战场》里，就讲述了阉d和东林d之争，故事的主角锦衣卫沈炼，原本是个无门无d的公务员，结果阴差阳错，卷进了这场d争，在两个d之间挣扎求生。

(14)、那时1783年，乾隆四十八年的某一日。。。。

(15)、臣虽削夺，旧系大臣。大臣受辱则辱国。故北向叩头，从屈平之遗则。君恩未报，结愿来生。臣攀龙垂绝书。乞使者特此报皇上。

(16)、于是，一个吊诡的结果出现了。崇祯皇帝重用了“整天说别人不行”的东林d人后，自己反而先不行了，国家和老百姓不仅没有变富，反而越来越穷，国家赋税也大量减少。一生辛劳勤政的崇祯皇帝在景山的那棵歪脖子树上上吊自杀前，才恍然大悟，留下遗言：“诸臣误朕也！”

(17)、纪晓岚道：“框架已经整理清楚，中间穿插处，未曾编撰完毕。”

(18)、弘历道：“怎么样了，大学士，尹家栓的案子有没有查出来蛛丝马迹？参与反清，或者有大逆不道的思想，或者和明朝余孽有一点点勾结的思想也行”

(19)、丹尼尔道：“皇上，能否在广东自由通商？这样你我国家都能够获得利益。你们的茶叶布匹是我们广泛需要的，单单凭借朝贡是不够我们欧洲的。”

(20)、卷七十八：附录二——顾贞观《理学宗传》《明史·顾宪成传》及顾宪成著作序跋、提要

3、明朝顾宪成写的读书不忘救国的对联

(1)、满清本是塞外蛮夷，1644年至1662年期间，满清趁明末之乱长驱入关，以蛮夷的身份，强迫汉人剃发易服，大肆屠戮汉人，经过扬州十日嘉定三屠，江阴之屠城，舟山肇庆大同济南之屠城，以武力诈力侵略中国，强迫华夏臣服于满清夷狄。在道统合法性上，他是侵略者是蛮夷，他没有任何合法性。他入关圈地，屠城，剃发易服毁华夏衣冠，柳条封边限制汉人出入，满城驻防控制各地汉人。其行为与日寇几乎有过之无不及。

(2)、而在混迹民间时，看上去横扫无敌的东林d，最大的短板也正在这里：别看匡扶天下的口号无比响亮，也别看他们一直标榜着经世致用的“实学”思想，但对于晚明时代内外交困的国家政局，他们非但拿不出靠谱的实用办法，相反满嘴慷慨激昂中，仔细较真却满是务虚荒唐言。至于几位代表人物，主要事迹也只有一条：拆台！

(3)、袁黄(生卒年未详)，初名表，字坤仪，号了凡，嘉善魏塘镇人。青少年时聪颖敏悟，卓有异才，曾受教于云谷禅师，对天文、术数、水利、军政、医药等无不研究，补诸生。明嘉靖四十四年(1565)，知县辟书院，令高材生从袁受经学。万历五年(1577)会试，初拟取第因策论违逆主试官而落第。后更名黄。十四年中进士，为万历初嘉兴府三名家之一。奉命清核苏松钱粮，上《赋役议》，又请减免额外加征米银10余条款，被豪绅所阻而作罢。任河北宝坻知县，时该县赋役倍于他县，积欠粮赋达万石，袁黄上条陈请减免旧额，建议由会通河水运皇木代替车运，朝廷允准。

(4)、说了这么多，好像还没对高攀龙做过详细介绍呢。那么接下来，就来好好说说高攀龙。

(5)、小桂子道：“目前查到的，六个亿左右，包括前些年赈灾的款项。”

(6)、据史书记载，夏朝时，昆吾氏的子孙受封于诸侯国顾国(今河南范县)，与附近的巴姓昆吾国和彭姓韦国，都是夏朝在黄河下游的重要支柱和东部的屏障。夏末商初时，顾国被商汤灭掉，亡国后的顾国王族子孙，散居全国各地，以国名为姓氏，从此中国开始有顾姓。

(7)、1955年当选为中国科学院学部委员(院士)，1993年11月24日在京病逝。

(8)、《明史》对于顾宪成入仕之前的简历记载十分简略，但黄宗羲的《明儒学案》却对入仕之前顾宪成的事迹有更多的记叙，这是一位从小就认真、执着因而有点认死理的年轻人。但对于一位思想领袖恰恰是不可或缺的。而顾宪成进入仕途之后，处处表现出来的，正是他的这种认真、执着而又认死理的个性。而这种认真、执着而又认死理的个性，导致顾宪成毕生为他所认定的真理而奋斗，毕生向他所认定的不符合道德、有损于国家利益的人和事作斗争。

(9)、纪晓岚进来。下跪道：“奴才叩见万岁爷”。弘历道：“爱卿平身。”“谢万岁。”(纪晓岚大家都知道吧)

(10)、魏大中(1575—1625)，字孔时，号廓园，嘉善迁北区(今嘉善大舜乡)南早滨人。明万历四十四年(1616)进士，历任行人司行人，工、礼、户、吏各科给事中，都给事中等职。自幼家贫，读书砥行，师事高攀龙。登第后仍敝衣冠，夫人织素如故。举发贿赂，馈者无敢及门。奉敕封代藩，拒收馈金，说：“此番须令知中原有不受金钱之人。”又拒福王处赠银500两，并书谏福王资助边饷。返故里，闻士民苦于“兑运法”，-浙江巡抚，痛陈其中0弊，致调整漕税，民稍苏一二。为人狷介刚毅，有澄清天下之志。天启元年(1621)疏奏杨镐等罪“宜置重辟”；上两疏劾大学士沈漼，语侵魏忠贤和客氏。

(11)、弘历道：“好了。回去好好弄一下，换个垫子。”

(12)、他对西洋的发达先进和通商不是不知道，他是想愚民所以才闭关锁国，他自己都知道什么“天朝上国”不过自欺欺人，但是为了愚民他指鹿为马。

(13)、李侍尧道：“启禀皇上，天理教白莲教教徒，和当地的群众，有所勾结，参与叛乱的以及当地数省份有反清思想的嫌疑犯已经捉拿下狱，其家属，亲朋好友都已经记录在案，静听皇上发落。”

(14)、金碧辉煌的西角住所住着百媚千娇的舒贵人，华贵无比的珍珠刺绣在她身上只是寻常。只见弘历驾到见了皇上，先是叩拜，请进宫内，然后就是百媚千娇的伺候皇上。一句话，一个动作颜色，舒贵人都能滴水不漏。她晓得，后宫佳丽三千，有多少人嫉妒着她。千两万两的后宫用度，一旦失宠就不是她的。

(15)、蔡以台会试、殿试均为第一名，连中二元。早年他即有文名，但家境贫困，以副贡生考补，出任景山教习。期满外放知县。乾隆二十二年，会试夺冠。廷试进呈御览卷列第乾隆帝钦点为状元。授职翰林院修撰，掌修国史。乾隆二十五年，蔡以台充任顺天乡试同考官。不久，任日讲起居注官。乾隆二十六年，任会试同考官。适值随乾隆帝离京，巡幸五台山途中，未及入场监考。蔡以台曾多次典试，奖掖贫寒有才之人。他取士公允，被人们所称道。此后，他以二老年迈，乞请归乡，终养父母。蔡以台生性讲孝道。曾因家贫鬻妻养母。取仕后，又因母亲年迈，辞官回籍侍奉。辞归后，他一心一意闭门养亲，乡里都称赞他孝友

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(17)、《修罗战场》中，提到了一本书，叫做《东林点将录》，是魏忠贤一手主持编撰的。阉d实力强，东林d实力弱，阉d打击东林d，不仅要在硬实力上碾压你，还要在舆论宣传上，把东林d彻底污名化。《东林点将录》就是仿照《水浒传》一百零八将的形式，把东林d人对号入座，目的是为了给天启皇帝科普一下，这些东林d人到底是多么的十恶不赦。

(18)、新中国成立后，曾任志愿军军组织部部长，师政委，解放军军副政委，要塞区政委，黑龙江生产建设兵团政委，旅大警备区副政委等职。

(19)、朱碧山(生卒年未详)，名华玉，魏塘镇(今嘉善魏塘镇)人。元天历、至正间雕刻金银器名匠。善制槎杯，所铸虾杯、人物杯等酒器具极精妙，不施药焊，注酒自能流走；形象生动，神态可掬，技艺精湛。时人极为珍重，后世名士诗人亦交相赞誉。元代文人虞集、揭傒斯各令碧山制银槎杯为寿。清代名流孙承泽家曾有此物，杯首刻“岳寿无疆”四字，槎中凿张骞像，手持一支机石，杯腹有“欲渡银河隔上阑，时人浪说贯银湾。如何不觅天孙锦，只带支机片石还”28字篆书诗句。清人宋琬藏有一银槎，杯腹有文辞：“至正壬寅(1362)吴门朱华玉甫志”。诗人朱彝尊、曹尔堪、厉鹗等对朱碧山槎杯皆有题咏。

(20)、不必说，这一晚，是愉快的一夜云雨。。。。弘历一天之内最快乐的时光了。。。

4、明朝顾宪成不忘救国的对联

(1)、弘历又叫和珅前来。这和珅一脸笑眯眯，生的白白胖胖。“和珅啊，你在平定西北多有功劳，应该好好歇歇了。朕给你个闲差，北京城的地砖该换换了，你去安排吧。”

(2)、而另一支顾姓源自遥的子孙。汉朝初年，越王勾践的裔孙摇，因佐诸侯灭秦有功，被封于东颐(今浙江永嘉)，后来摇又封自己的儿子于会稽，人称顾余侯。后来顾余侯的子孙以其封地的名称号的“顾”为姓氏，从而又形成一支顾性居民。

(3)、  本次上拍的这件《秋山悟道图》，即为林纾先生在京时所作。纵观是幅作品，运墨清健洒脱，以笔墨之相互渗化融和，表现山川苍茫、朦胧、浑厚之态。构图颇有气势，于豪放郁勃、宏博奇异境界之中寓有静穆的气氛。树干树枝和苔点的画法比较单纯，以墨线的曲直长短和枯湿浓淡来显示变化。点叶的用墨更为讲究，浓淡相间，富有笔墨趣味，堪称林氏的一件山水佳作。

(4)、二来满清皇帝乾隆纵容和珅贪污。对李侍尧的奏报视而不见，暗地里知晓一切却不制止，原因很简单，他自己都说了，府库的钱让和珅搜刮民脂民膏补回来，正合我意，到时候再来个抄家，既能够反贪得民心，也能够补足我皇银，呵呵呵。

(5)、纪晓岚道：“回万岁爷，奴才，膝盖痛的厉害，，万岁爷恕罪！”

(6)、顾宪成作为明朝著名的思想家和学者，也曾官至吏部文选郎中，虽于万历二十二年被革职为民，返回家乡，但他也得以潜心研学，同时仍不忘关心朝政。其学术思想主要集中在如下几个块面：第其代表作《小心斋札记》，是他读书及答门人问学的笔记，集中体现了顾宪成倡导“性善说”的学术思想，是书按年分卷，始于甲午，止于辛亥，历十八年写就，厘为十八卷；第顾宪成对“四书”的研究，较为系统深入，也体现出顾宪成尊崇程朱理学的学术思想，主要体现在《大学通考》《大学质言》《大学重定》《大学意》《大学说》《中庸意》《中庸说》《语孟说略》《四书讲义》几部著作中，几乎对“四书”的每一章都有所见解和阐述；第顾宪成参加了万历四年赴应天府乡试，得第一名，此后一共参加过三次会试，保留下来的乡试答卷和三十篇制义，也为研究科举程式提供了宝贵的实物资料，从中亦可见顾宪成扎实的学养。除此之外，顾宪成在文学领域也颇见造诣，其文集《泾皋藏稿》共二十二卷，由其亲自选编排次，主要收录顾宪成所撰奏疏、书信、序记、题辞、碑铭、传记等；研究顾宪成学术思想，《泾皋藏稿》的重要性不可小觑，在许多问题上，是书借由书信、序记、题辞等文体阐述，通达晓畅，较之严肃的学术文字，更能深衍周详；此外，顾宪成《泾皋藏稿》又颇多对时事的思考，为其他顾著所不备。

(7)、经过满清的屠戮，一个劣币淘汰良币的过程就随之产生了。有骨气有名望有才华的士人，如黄淳耀，夏允彝，黄道周，陈子龙，冯梦龙(三言作者)等被满清戕害。顾炎武黄宗羲王夫之等隐匿江湖，销声匿迹。周鹤芝，朱舜水等逃亡海外，客死他乡。中国大陆的士人阶层整个被清洗了一遍，留下的在庙堂的大多二流人才抑或奴颜媚骨之徒。

(8)、李侍尧又道：“和珅贪污军饷三百万，已经记录在案，账单可查。”

(9)、下午，弘历前往军机处。很多重要的人物在那里等待弘历的旨意呢。

(10)、实际上，“东林d”的“d”字，根本和现代意义上的具有明确政治目的的政d和d派的含义完全不同，而是“朋d”和“朋辈”的意思，泛指“意气相投的人”，即便从贬义上理解，撑死也不过是“由私人利害关系结成的小团伙”。这种团伙在历史上也很多，唐朝有以入仕方式和个人身份作为区分的标准的“牛李d争”，明朝则有以张居正为代表的湖广官僚所形成的“楚d”以及什么“齐d”“浙d”，另外就是以东林书院的顾宪成为代表的“东林d”。

(11)、顾宪成(1550－1612)明代思想家，东林d领袖。江苏无锡人，字叔时，号泾阳，因创办东林书院而被人尊称“东林先生”。万历八年进士，授户部主事。十五年以上疏语侵执政，谪桂阳州判官。历迁至吏部员外郎、文选郎中。二十二年以廷推阁臣忤旨，削籍归，在里与弟顾允成倡修东林书院，偕高攀龙等讲学其中，往往讽议朝政，朝野应合，东林之名由是大著。顾宪成和赵南星、邹元标号为“三君”，又同顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才时称“东林八君子”，著有《顾端文遗书》等。明末清初思想家黄宗羲在其编订的《明儒学案·东林学案》中，依次将顾宪成、高攀龙、钱一本、孙慎行、顾允成、史孟麟、刘永澄、薛敷教、叶茂才、许世卿、耿桔、刘元珍、黄尊素、吴桂森、吴钟峦、华允诚、陈龙正共计十七人列为“东林学派”的主要代表人物。

(12)、弘历喝道：“什么！大逆不道！剪辫子，这是和朝廷作对！无视我大清王法！当年扬州，江阴，哼哼还不够吗，难道这帮人都不怕死？”

(13)、△顾宪成，明朝政治家、思想家、学者，重建东林书院