庄子齐物论讲的是什么85句精选

庄子齐物论经典名句

1、庄子齐物论经典名句大知闲闲

(1)、 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子·大宗师》

(2)、祸患的产生，是因为我们心中思虑太多，真正有大智慧的人会率性坦荡，虚静淡泊，小智慧的人则察言观色，追逐名利。

(3)、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》

(4)、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

(5)、(译)世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。庄子名言名句人皆知有用之用，莫知无用之用

(6)、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

(7)、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

(8)、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

(9)、就出不个者，精诚十得的把说也，不精不诚，不能动人，故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不威，强我道对那者，虽比实不和。就出不个悲中开数风却成国人着子个别十得哀，就出不个怒未发着子个别十得威，就出不个我道对那未比实着子个别十得和。就出不个在实有过者，真到动于并上西说比并上，是所以贵就出不个也。----《渔却水样》送君者皆自崖地任生种生种时反，君自此带比矣。----《自利木》死生为昼夜----《那想篇·玉乐》

(10)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

(11)、……子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”……

(12)、出自《庄子·人间世》。不走路容易，但要像走路，却留下任何痕迹却十分困难。人们受到驱遣是很容易韦庄的，但是收到了自然的驱遣，却难以伪装。

(13)、在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家最不陌生的就是名言了吧，多看多背一些名言可以丰富知识水平，提高自己的文学修养。你所见过的名言是什么样的呢？下面是我整理的庄子名言名句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。庄子名言名句哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

(14)、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》

(15)、盖之如天，容之如地。庄子名言名句3大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子齐物论》

(16)、出自《庄子·齐物论》。天底下没有什么比秋毫的末端更大的了，而泰山是最小的。天底下也没有什么比夭折的孩童寿命更长的了，彭祖的寿命缺失最短的。

(17)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

(18)、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

(19)、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

(20)、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

2、庄子齐物论讲的是什么

(1)、尊重每一个个体的自由，也是自己内心真正的自由，不被心魔所束缚。

(2)、 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《庄子·逍遥游》

(3)、(翻译)：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。

(4)、"无丧我"的概念，就像他开头隐机而坐，仰天而嘘那样，就是摆脱肉体上的自我上升到精神上的自我，超越世俗，进入高度自由的精神境界。

(5)、 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

(6)、阅读课名师倾情力荐，献给孩子和父母的“6+1"书单

(7)、“原文”若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止；无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。“译文”如果能够进入到追名逐利的环境中遨游而不为名利地位所动，君主能采纳你的意见就说，不能采纳你的意见就不说。不去寻找仕途的门径，也不向世人提示索求的标的，心思凝聚全无杂念，把自己寄托于无奈何的境域，那么差不多合于“心斋”的要求了。----《庄子》为事逆之则败，顺之则成。----《渔父》

(8)、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

(9)、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》凡人心险于山川，难于知天。——《庄子•杂篇•列御寇》井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。——《秋水》同类相从，同声相应，固天理也。——《庄子•渔父》

(10)、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》

(11)、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》

(12)、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》

(13)、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

(14)、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

(15)、名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。

(16)、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》

(17)、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

(18)、如果把蝴蝶和自己看作是无差别的，就不必在追问是谁变成了谁。

(19)、 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》

(20)、《应帝王》庄子主张君主就应该睡大觉，太堕落了，看完之后我会不会变的像他一样消极避世？用庄子的思想来说就是：看吧，我知道你堕落，看完之后我不说，我心里知道就足够了。

3、庄子齐物论原文及译文古诗文网

(1)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

(2)、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

(3)、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

(4)、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

(5)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

(6)、我自己说我不知道，你怎么知道我是真的不知道，只是世间万物都有自己的形式准则，用其中一个种类的准则去判断所有的事物，这样的做法显然是不够严谨的。

(7)、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——《庄子.杂篇.徐无鬼》

(8)、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》

(9)、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》 

(10)、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》

(11)、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。不以物挫志。——《庄子·天地》

(12)、其中有三问三不知，徒弟问师傅三个问题，师父皆回答："我怎么知道呢？"把徒弟气的够呛。

(13)、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子·齐物论》

(14)、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

(15)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

(16)、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

(17)、(译)用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。

(18)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》

(19)、 孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也；时势适然。”《秋水》

(20)、 凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子·骈拇》

4、庄子经典名篇齐物论

(1)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

(2)、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

(3)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

(4)、(译)最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

(5)、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？----《逍遥游》

(6)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

(7)、如果人的心态能像自然光一样，心里眼里就不会有各种各样对立的观念了。

(8)、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

(9)、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》

(10)、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

(11)、(释义)正人君子之间的交往不带任务功利色彩，淡的像水一样，于是就成为真正的朋友，取得对方的信任。

(12)、解析：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，至少可以得到这样的启示求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

(13)、(翻译)：有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法，(屠夫说)，就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在，越从低微的地方推求，就越能看出道的真实情况。“每下愈况”从宋代就有人误作“每况愈下”。章士钊在《甲寅》周刊上发表的《孤桐杂记》中，也同样用错，遭到鲁迅的奚落。现多作“每况愈下”，表示情况越来越坏。

(14)、(翻译)：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

(15)、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

(16)、 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子·人间世》

(17)、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

(18)、狗不以善吠为良，人不以善言为贤摘自《庄子·杂篇·徐无鬼》

(19)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子·山木》

(20)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

5、庄子顶级哲理句

(1)、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

(2)、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

(3)、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子大宗师》

(4)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》

(5)、谋无主则困，事无备则废。庄子名言名句视死若生者，烈士之勇也。