屈原写的端午四句话古诗有哪些130句精选

屈原写的端午四句话古诗

1、屈原端午诗句有哪些

(1)、九流指儒家、道家、法家、名家、墨家、阴阳家、纵横家、杂家、农家。十家指在上述九流的基础上再加上小说家。

(2)、福州(榕城)、泉城(济南)、春城(昆明)、成都(蓉城、锦城)、广州(羊城、花城)、日光城(拉萨)、水城(苏州)、冰城(哈尔滨)

(3)、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

(4)、先看色。“木兰之枻沙棠舟”，说白了，就是以木兰为桨，以沙棠为舟。但只有这么一点意思吗?当然不止如此。要知道，木兰就是辛夷花，那是一种名贵的香木，沙棠更不得了，根据《山海经》的记载，它的果实可以吃，而且吃了能避水，就不会溺死。当年汉成帝和赵飞燕一起泛舟太液池，划的就是沙棠舟。拿木兰枻配沙棠舟，这不是写实，而是极尽华贵之能事。

(5)、按照通常的观念，以屈原的身份，贵族的身份，他完全可以在楚国有旧贵族把持朝政这个环节当中，随波逐流，但是屈原没有这样，他不同腐朽的旧贵族集团同流合污，并且由此而受到黑暗势力的残酷的迫害和打击。他没有低头，没有屈服，始终不放弃自己的理想，始终不改变自己的节操，敢于斗争。他说，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔，虽体解吾犹未变(只要是我所热爱的，我所追求的真理，那么纵使让我死上九回死上多次我也绝不后悔，哪怕把我五马分尸我也绝不改变，吾不能变心而从俗啊。

(6)、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。苏轼《浣溪沙端午》

(7)、增加史学认同：“漫怀千古敬先贤，直谏忠言正义宣。身没汨罗昭日月，气冲华夏秉坤乾。历朝有祭标青史，逐世无人谤恶篇。”是真实的表述。

(8)、(《九章·涉江》)余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。(《九章·涉江》)苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？(《九章·涉江》)与天地兮同寿，与日月兮齐光。

(9)、古代四大美人：西施(沉鱼)西施浣沙、王昭君(落雁)昭君出塞、杨玉环(闭月)贵妃醉酒、貂蝉(羞花)貂蝉拜月。

(10)、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。——《离骚》

(11)、文天祥写屈原的诗中，很多句子都仿佛既是在写屈原，也是在写他自己。借写古人来表达自己的志向，是古人常用的写法，而文天祥的不同寻常之处在于，他不但借写屈原抒发了“死作汨罗鬼”的决心，也用生命实践了这一点，故而同样“唯有烈士心，不随水俱逝”。

(12)、估计司马迁那次来长沙，既考察屈原殉难的遗迹，也顺道追寻贾谊的履痕。他从屈贾两位先行者身上，也反照出自己的影子。他本人同样是一个受伤的人。精神上的伤甚至比肉体上的伤更难平复。文学，暗地里还体现了受伤者之间的同情。

(13)、 水底深休也，日中还贺之。 章施文胜质，列匹美于姬。

(14)、重五山村好，榴花忽已繁。　　粽包分两髻，艾束著危冠。　　旧俗方储药，羸躯亦点丹。　　日斜吾事毕，一笑向杯盘。

(15)、“但愿人长久，千里共婵娟”是宋朝词人苏轼《水调歌头》中的名句。

(16)、还有一个，按照四句一节的第三十三节中，“女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野……”，那个“曰”字，按照我们现在看它是五句一节，实际上还有好几句都是这样的，“曰”给它直接加上就行了。还有最后一个“乱曰：已矣哉”，这个也都不是四句一节。这些都不是太难的。你给它专门读出来：“曰”，或者吟出来也行，除了这几个地方以外，其余的还都是四句一节，大家掌握住基本调以后，其余的就都可以继续做了。

(17)、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。——殷尧藩《端午日》

(18)、粽包分两髻，艾束著危冠。陆游《乙卯重五诗》

(19)、清·蒲松龄的自勉联“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”其中有两个典故：项羽破釜沉舟，勾践卧薪尝胆。蒲松龄代表作《聊斋志异》。

(20)、端午节还有很多种叫法，每一个名称背后，都包含着具体的文化内涵。

2、屈原写的端午四句话古诗有哪些

(1)、中国古代神话非常丰富，其中以《山海经》中为最多。

(2)、巴金“激流”三部曲《家》《春》《秋》。“爱情三部曲《雾》《雨》《电》。”

(3)、前八句写楚国父老悲叹屈原命运，千载之后仍然对屈原念念不忘，留下端午节遗俗，在江流中投粽子、赛龙舟，以此来祭祀和纪念屈原。

(4)、端午节是第一个入选世界非物质遗产的中国传统节日。因为这个特质，国家才将其列为公共节假日，以示对传统的特别重视。

(5)、骈文也称四六文，兴于南北朝，盛于唐宋。代表作：刘勰《文心雕龙》、王勃《滕王阁序》。

(6)、   这个作品话费时间不多，有临时拼凑的嫌疑，这个拼凑来源于对古成品的断章和引用，值得说的是作者没有用心对待，细节上控制不足，尊-樽，也无需表明古韵，这个说法本就错误，该是古声，况且本就该沿袭古声，今声倒要标明才对，就是艾字。

(7)、很久以前，不，也可以说很久以后，在屈原走了很久以后，一个叫司马迁的人，专门来长沙，为了找屈原。没找到屈原，只找到屈原哭过的地方。他也哭了，哭得跟屈原一样伤心：“适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。”想起屈原，我也想哭。想起屈原就想哭的人，毕竟还是有救的。在找屈原的过程中找到了沉睡的自我。譬如司马迁，来长沙实地考察，没找到屈原，却找到属于自己的《史记》。“读《离骚》《哀郢》《招魂》《天问》，悲其志。”悲屈原之悲，使司马迁有了为屈原写照的冲动：“作辞以讽谏，连类以争义，《离骚》有之。作《屈原贾生列传》。”如果不曾受到屈原精神的感召，他的《史记》也很难被后世誉为“无韵之《离骚》”。我还想说：司马迁替屈原又伤心了一回，又死了一回，而屈原，又在司马迁身上活了一回。还将通过更多人的感动而活下来。我来长沙找屈原，一路往前走一路找，在湘江上找屈原，在沅水上找屈原，在洞庭湖找屈原，在汨罗江找屈原，在有水或没水的地方找屈原，冥冥之中觉得屈原没有死，不会死的。只要还有人找，屈原就还活着。

(8)、宋词一般分为“豪放派”和“婉约派”。“豪放派”代表词人是苏轼、辛弃疾等。“婉约派”代表词人是李清照、柳永等。

(9)、菩萨蛮，教坊曲牌入词，分用四韵，多为正宫调，意境是感叹雄壮，上片节奏紧促，下片逐渐低沉，归于平静。

(10)、忠贞如不替，贻厥后昆芳。《浣溪沙》(宋)苏轼轻汗微微透碧纨。

(11)、唐代皇帝常在端午节赏赐官员，扇子、腰带、衣冠、粽子，都是常见的御赐物。杜甫一生仕途失意，45岁才被天子所用，得到一个“左拾遗”的官职，虽然品级并不高，但毕竟是在天子身边，到了端午这样的日子，也能获得赏赐。

(12)、正宫调，感叹低沉，上篇思想激越，下片归于平直表述，合情合理的。

(13)、广东苏氏     台港澳苏氏    海南苏氏

(14)、骆宾王，初唐四杰之代表作为《在狱咏蝉》，另有著名的《讨武檄》，作品集为《临海集》。

(15)、至今沧江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。

(16)、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。——《九章·涉江》，屈原，先秦。

(17)、未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。

(18)、三国时期“三曹”指曹操、曹丕和曹植三父子。集中体现“建安风骨”特点的代表作家。

(19)、▲观竞渡  题：观競渡，聚众临流称为龙舟胜会。

(20)、写的很不错，但压抑也该结束，心灵放松是常理，否则文风会走到另一段，过分注重于生字和修饰手法。

3、屈原写的端午节古诗四句

(1)、贾岛“鸟宿池边树，僧敲月下门。”中“敲”字，即推敲典故的来历。

(2)、塞万提斯，西班牙伟大作家,世界名著《堂吉诃德》.

(3)、另外，当年屈原写《九歌·湘君》篇，不是也说“桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪”吗?所以这句诗还是对屈原的致敬之作，符合屈原香草美人的传统。“木兰之枻沙棠舟”，第一句已经如此让人浮想联翩，接下来，第二句就更华丽了——“玉箫金管坐两头”。玉箫金管，就是用玉装饰的箫，用金装饰的管。玉箫金管怎么会坐两头呢?当然不是这两样乐器坐在船的两头，而是手持玉箫金管的歌妓坐在船的两头，想想看，有这样华贵的乐器，她们吹奏的音乐，该是何等动听啊。这么华丽的船，这么华丽的美女，这么华丽的乐器还不够。下面两句，“美酒樽中置干斛，载妓随波任去留。”什么意思呢?美酒千斛，何等阔绰，何等豪爽；载妓随波，何等自在，何等潇洒！把木兰枻、沙棠舟、玉箫、金管、美酒、名妓等这些意象放在一起，真漂亮，真富贵，简直如同神仙世界。

(4)、再者说了，即使最初的端午节是因屈原之死而起，是悲壮，但2000年下来后，端午节已经成中华民族重要的传统节日，其间历朝历代都有不断地补充与赋新，它远远高于一个人的生命和一个人的政治抱负，已成为一个欢乐的节日。

(5)、其实，屈原留给我们的经典有很多，很难在有限的篇幅里逐一表述。而更可贵的是屈原留给我们的为了追求真理而不屈不挠的精神，出于污泥而不染的高尚情操。

(6)、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——《九章·涉江》，屈原，先秦。

(7)、——《离骚》(屈原写端午节的诗句二)青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。(《九歌·东君》)余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。

(8)、沧浪之水清兮，可以濯我衣；沧浪之水浊兮，可以濯我足。《渔父》

(9)、端午佳节之际，让我们和蒙曼老师一起，走进李白的《江上吟》。

(10)、不知道各位朋友们是否看过一部非常经典的动画片《圣斗士星矢》？第一部黄金圣斗士代表着黄道12宫，记得雅典娜被射中箭之后，有个类似钟表的黄道十二宫记录着雅典娜能够存活所剩时间。喵！到此为止，那个钟表就有点像之前我们所说的北斗七星的意思。(西方是按希腊人的历法以地球环绕太阳的轨迹来计算历法，中国是按木星环绕太阳轨道来计算历法，一个是12星座，一个是12属相，大体上有相似之处。)

(11)、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。____贝琼《已酉端午》

(12)、航天英雄：杨利伟(神五)。聂海胜、费俊龙(神六)。

(13)、“四书”指：《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》

(14)、其端午诗，一类是写亲情的，尤其是对弟弟苏辙的思念。如《端午游真如迟适远从子由在酒局》

(15)、《史记》里面说屈原知识渊博，记忆力很好，精通政治的.兴衰变化，而且口才非常好，再加上屈原出身于王室公族，他是楚王本家，而且在当时楚国有三大贵族，姓屈的，姓锦的，姓赵的都是楚王本家。他出身贵族，所以在他二十三岁的时候，就被楚怀王封为左徒，左徒这个职务，地位仅次于令尹(相当于宰相，叫相国，那么在楚国不叫相，楚国叫令尹)，而屈原的左徒仅次于令尹。屈原担任左徒职务，对内跟楚怀王商议国家改革大事，制定改革的法令，对外要接待诸侯，参与外交事务，屈原他的改革的主要内容，对内则讲要休民法度，举贤授能，对外主张是联齐抗秦统一中国，那么这个时期这是屈原受到楚王信任，努力施展自己的政治抱负，以图有所作为，实现自己的美政时期，屈原把他的理想叫做美政。

(16)、车延高：给小盆友的童趣诗｜《中国诗歌》第1036期

(17)、农历五月为午月，午同音；五月初五相重，故端午节又名“重午节”或“重五节”。

(18)、蒲松龄《聊斋志异》20年徐宏祖《徐霞客游记》34年

(19)、有一种说法认为“端午”中的“端”在古汉语中有初始和开头的意思，端五意思就是五月初五(现在农历端午节的日子)。

(20)、第二个，在楚国当官，如果说他要想在楚国安安稳稳地当官，他可以不管闲事，或者说跟那些奸诈之徒达成一致，那就更没问题了，可是他为了自己这样一个崇高俊杰的人格，为了自己的一个理想，美净的理想，他不与那些贪官污吏、阿谀奉承之徒进行苟且联合，所以说他就受到了排挤，也就是说正是他的爱国主义情怀和崇高的人格感动了后人，尤其是他所留下的《楚辞》的二十五篇作品，每一篇内容都充满了一种感情，真正地读下去，我们就为他的这样的胸怀理想他的意志、他的操守而感动，所以屈原他给后人留下的巨大的文化遗产使之成为中国历史上最伟大的一位爱国主义诗人。1953年的时候，当时评选出来了所谓世界上的四大文化名人，大家比较熟悉的应该还有两个，一个就是格白尼，还有一个就是莎士比亚，还有屈原，那个记得不太清楚了，可见屈原他对后世的影响是非常非常大的，也可以说，楚国有了屈原使得楚国这一段的历史变得更为精彩，而屈原以他的伟大的作品《楚辞》更使得他流芳千古，这点的确如此。到了汉代的时候，汉人从汉高祖刘邦到汉武帝都对屈原、对《楚辞》非常的喜欢，所以我们可以看出屈原他的伟大的影响，甚至于到了东汉时期有人就提出来了《离骚》应该作为经典，大家知道经典是什么，那当时还没有四书之说嘛，五经，诗书礼乐易春秋那是六经，后来呢成为五经，经是什么呢，那是多么重要呢，把《离骚》称为离骚经，可见人们对它的重视，所以我们今天呢学习《楚辞》就应该知道楚国那一段很悲怆的历史，知道屈原的悲怆的历史，知道我们端午节的来历，据说屈原是端午节那天投水而死的，为了当时老百姓怕鱼鳖虾蟹把屈原吃了，保护屈原的遗体，于是就往水里投上粽子，划龙舟，敲锣打鼓，喊，把鱼鳖虾蟹给惊走，当然这是一种民俗，可见这个呢给他流传这么广，那他的意义是很重要的。下面，我就给大家把《离骚》的前两部分吟诵一下，前两自然段，《离骚》这么长是我国历史上最长的一首政治抒情诗，很长，二百多句，按四句基本上来说，是四句一个小结，吟诵的时候四句一个反复，不可能是一字一句一个调，那么来说二百多字二百多个调，那谁能掌握住啊，吟诵作为一种传统的读书方法就是方便于你读书，所以要是麻烦你读书了，还要这种方法干啥，我们吟诵一下：

4、屈原写的端午诗有哪些

(1)、此事虽无凭，此意固已切。古人谁不死，何必较考折。

(2)、屈原在沅湘之间流浪九年，满脑子都纠缠着诸如此类的问题，怎么也解不开。问天天不应，问地地不灵，问人，别人把他当成疯子，不理不睬。屈原只好一边走，一边自问自答。当自己也答不上来的时候，屈原知道自己把自己难住了，难倒了。为了结束这种让人寝食难安的自相矛盾与自我折磨，他抱起块大石头就像抱住那解决不了的难题，跳进了散步时无意间撞见的一条河。那条河叫汨罗江。汨罗江就是这样出名的。

(3)、评论：一首语调轻松的明理诗，作者不在集中于对古人的凭吊，而侧重了风俗传承的道理，立意新颖别致，以一种惯看的姿态，一种常情的眼光看待这个节日，赋予了生活中更当关注的内涵，风俗给与后人的是生活得快乐享受，不全是、也不该是对前人的念念不忘，将我们自己压制在悲愤忧伤的气氛中。意境平淡清明，主题虽隐隐道来，却清晰可见。

(4)、苏联作家高耳基的自传体三部曲是《童年》、《在人间》和《我的大学》。

(5)、皖西端午节，都是中午过，一大家子大团圆，欢聚一堂。江浙一带喝雄黄酒，于是喝出了白蛇救许仙偷盗灵芝草的故事。而皖西一带，男人们还是要喝白酒解解乏的。农活太累，儿女满堂，喝上几杯，晕晕糊糊地睡上一觉——“双抢”以来从来没有过的午休！

(6)、屈原早期生活在乐平里(湖北宜昌市秭归县)不仅教书育人也擅长领兵作战，曾经带领当地青年抗争过秦军侵犯，后来被楚怀王征召出山任左徒，负责楚国的内政外交工作。

(7)、朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂兮归来!哀江南!(《招魂》)

(8)、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。(《九歌·东君》)

(9)、米开朗琪罗，意大利佛罗伦萨美术家，世界最伟大雕塑家之一。与达·芬奇，拉斐尔并列为意大利文艺复兴艺坛三杰。作品有著名的雕塑《大卫》。

(10)、端午这天要包粽子、戴艾叶、缠丝线、挂灵符，既要考验家中女儿的手艺，也要在女儿身上有所妆饰，故这一天也叫“女儿节”。

(11)、我来长沙，首先想到的是屈原，而不是那一系列近现代史上的湖南名人。我为什么要在长沙，想念老而又老的一位外乡人呢？屈原不是湖南人，却是湖湘大地上最著名的过客。长沙一带，留下过他的脚印，也流淌过他的泪水。长沙，一个让屈原伤心的地方，伤心得不能再伤心的地方。屈原来长沙，不是旅游的，不是采风或开会的，更不是做生意的，他是被流放的，长沙是他的贬谪之地。你说他怎么能够高兴起来呢？这不仅仅是很没面子的事情，简直还充满了耻辱。更难让屈原忍受的，是自己满肚子的委屈。实在想不开啊，怎么会落到这步田地？对国家与人民付出满腔的爱，不仅未得到应有的尊重，反而招来忌恨与打击。这份无用的爱只能用来伤害自己。屈原无法怨别人，只能怪自己。可是又怎么能怪自己付出了过多的爱呢？况且，并不是怪自己就能够不爱了，并不是想不爱就能够不爱了，并不是怕爱、怕伤害就能够不受爱的伤害了……

(12)、屈原何伤悲，生离情独哀。知命虽无忧，仓卒意低回。叹气从中发，洒泪随襟颓。潘尼《送卢弋阳景宣诗》

(13)、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。(《离骚》)

(14)、那一年烈日、雨天，红伞遮天，成为当地的一道风景线。我猜测，这是当地的商家行为，红伞卖不掉积压在仓库，于是编造了这么一个谣传进行促销。不过，效果很好，皖西农民是朴实、善良的。

(15)、对于宫廷礼仪风俗，晏殊当然很有发言权。与杜甫年过不惑才有机会跻身天子身边相比，十四岁就被赐进士的晏殊，放在历朝历代文人中都属于人生赢家。虽然也曾获罪被贬，但晏殊一生总体来说比较平顺，宋真宗看重他为人严谨，垂帘听政的刘太后也对他颇为信任，宋仁宗更是相当尊敬他。而晏殊笔下的宫廷，也多是繁华悦乐之景。

(16)、   3)全诗线条刚劲扶摇，思想直冲天宇，苍劲提拔，充分地体现了、运用了感怀的力量，一笔吆来，顺畅通达。

(17)、古代姓是母系传统社会的氏族图腾，由母亲传给女儿，女儿再传给她的女儿的。有了封地的男子，或自占一个山头、一片土地的男子，可以有一个氏。在原则上，有来头的女人，有姓；有地位的男人，有氏。普通的男男女女，只有名，无氏，也无姓。后来父系社会后男人除了自称为某氏以外，兼以自己某一代远足之妻的姓(某一代老祖奶奶之姓)为自己的姓，于是，他兼有氏与姓。比如姜太公吕尚，应该是姓姜，封地为吕，从其封地为氏，名为尚，故称其为吕尚。

(18)、这首词的写法很特别。上阕首句为实实在在的人物描写，下阕尾句为发乎内心的抒发深情，属于实写；中间四句全是对第二天端午节的想象，全是虚写。但就是在这一番虚虚实实而又篇幅短小的描写之中，苏东坡与朝云的爱情跃然纸上，端午节的民俗风情也历历在目。

(19)、——《离骚》与天地兮同寿，与日月兮齐光。——《九章·涉江》时缤纷其变易兮，又何可以淹留？——《离骚》吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

(20)、文字朴实无装饰，全篇直白分列，适合于明理、明大理的文体，最白也最能完整体现出最明显的道理，最沉重的思想，否则就是朦胧。

5、屈原写端午的诗词有哪些

(1)、五色新丝缠角粽。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

(2)、先看上片“述今”：“虎符缠臂，佳节又端午”。民间认为五月为“恶月”、“毒月”，瘟疫流行，毒虫滋生，因此要采取各种方法避邪祛毒。旧时人们用绫罗布帛等制成小虎形，缝缀儿童臂上，认为可以避恶消灾。“门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞”。民俗，将青翠的艾叶悬于堂中，用菖蒲作剑，插于门楣，以僻邪驱瘴，有驱魔祛鬼之神效。“纸鸢”又称风筝。“粽叶香飘十里，对酒携樽俎”。“香飘十里”，既有“粽叶”的清香，也有“粽子”里面的各色馅料之美味。樽俎：古代盛酒肉的器皿。樽以盛酒，俎以盛肉。“龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋”。传说，屈原投汨罗江后，恰逢雨天，当人们得知打捞贤臣屈大夫时，湖面上的小舟再次汇集，冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。句意：江面上龙舟竞发，彼此呐喊助威，还有一些人在江边悲壮地大声吟诵屈原的《离骚》！

(3)、菖蒲酒美清尊共。欧阳修《渔家傲五月榴花妖艳烘》

(4)、玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。许文通《端阳采撷》

(5)、解释完这个估计大家能够差不多了解了，按夏历设定为正月为建寅月，那么五月就是午月，所以五月初五即为端五节，也被称为端午节。

(6)、屈原，名平，出身于楚国的贵族。公元前340年诞生于秭归三闾乡乐平里。他自幼勤奋好学，胸怀大志，26岁就担任楚国左徒兼三闾大夫。是中国最伟大的浪漫主义诗人之也是我国已知最早的著名诗人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》《九歌》等。

(7)、端午节是中华民族的传统节日，始于春秋战国时期。端午节的由来与传说很多，其中以纪念屈原的传说流传最广。

(8)、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——《九章·怀沙》

(9)、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——《渔父》

(10)、江上吟(李白)木兰之泄沙棠舟，玉箫金管坐两头。美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。

(11)、端午节为五月最重要之节日，故又叫“五月节”。

(12)、——《九歌》日月忽其不淹兮，春与秋其代序。——《离骚》薄暮雷电，归何忧？——《天问》举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

(13)、至圣孔子(圣人)、亚圣孟子、宗圣曾子、书圣王羲之·晋、画圣吴道子·唐、词圣苏轼、文圣欧阳修、茶圣陆羽·唐、药圣李时珍·明、医圣张仲景·东汉、草圣张旭·唐、药王孙思邈·唐、田园诗人陶渊明·晋、诗歌之父屈原·战国、历史之父司马迁·西汉

(14)、屈原是长沙最老的一位迁客，在湖湘水系间走着走着，把自己给走丢了。然而后面还有很多人，把他走过的路又走一遍。屈原不仅留下了脚印、诗句，更重要的是，还留下供后世文化精英们参照的方向。他的《离骚》不仅仅是诗，更是一个宏大的精神坐标。当代诗人韩作荣写过一篇《长沙：城与名人》：长沙作为屈贾之乡，屈原、贾谊的伤心处，楚湘文化初始便带有一种悲壮、忧郁的色彩，也透露出中国最早的知识分子骨子里的参政意识和修身、格物、齐家、治国、平天下的抱负和雄心。屈原的《离骚》，篇名就是遭遇忧患、离别的忧愁之意。这位楚王朝的远房宗室、左徒，自称为古帝颛顼的后代，以看草、美人、明玉为喻，将自己刻划成与天地兮同寿，与日月兮同光(《涉江》)的艺术形象。屈原是位政治诗人，其诗也是政论性极强的政治抒情诗……《离骚》阔大恢宏，波澜起伏，气象万千。可中外诗史中第一个自杀的诗人，给了我们什么启示？‘不忍’离去，却彻底离去。”

(15)、贝多芬，德国作曲家，世界最伟大的音乐家之一。代表作《命运交响曲》、《英雄交响曲》和《月光曲》等。双耳失聪对于一个作曲家是多么残酷的打击,但他不向厄运低头，“我要扼住命运的咽喉，它休想使我屈服。”

(16)、  四时花竞巧，九子粽争新。 方殿临华节，圆宫宴雅臣。

(17)、名著心血知多少?古今中外，许多名人都是锲而不舍、呕心沥血，才写出了千古传诵的名著。事业的成功在于恒心和毅力，让我们学习他们“春蚕到死丝方尽”的精神，坚持不懈的努力学习

(18)、沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。(《九歌·湘夫人》)

(19)、春秋战国时期，文化"百家争鸣"。代表人物有：儒家的孔子和孟子，道家的老子和庄子，法家的韩非子。

(20)、下四句：“仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”这四句，其实是对仗工整的两联。第一联：“心有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。”“仙人有待乘黄鹤”，用的是仙子安骑鹤飞临黄鹤楼的传说。而“海客无心随白鸥”，用的是《列子·黄帝篇》的典故，说一个海边的孩子每天跟海鸥玩，海鸥都亲近他，后来他有心抓海鸥，海鸥就不理他了。这个典故，后来引申为一个白鸥的意象，就是了无心机，与世无争。

(1)、据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原的政治思想破灭,对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月五日端午节这天，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

(2)、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——《九章·涉江》

(3)、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。——《九章·抽思》

(4)、雨果，法国伟大作家，作品《巴黎圣母院》、《悲惨世界》。

(5)、(《离骚》)汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。(《离骚》)长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰！(《离骚》)亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

(6)、那个时候秦国逐渐强大，六国通过公孙衍的策略合从(zong，音同纵)抗秦，屈原积极参与，得到了楚怀王的重用，但随后张仪提出了连衡的策略进行瓦解，首先就是破坏楚国和齐国的关系，楚怀王中了张仪的计为了六百里秦地毁掉了与齐国的联盟，当发觉被张仪骗了之后屈原为了恢复和齐国的关系出使齐国，担任外交工作，但后来被国中奸人进言诋毁，随后被楚怀王疏远并流放。

(7)、上海苏氏    黑龙江苏氏    湖北苏氏

(8)、樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

(9)、屈原与其宠妃的暖昧关系被怀王知道后，促使他以政治名义放逐屈原，使人再也无法与郑袖见面。十几年后，楚怀王驾崩，为防止屈原与郑袖的关系卷土重来，楚国王室遵照楚怀王的遗命，派人对屈原进行了捕杀。追杀事件的发生地就是今天的汨罗江，兵士们最终在江边抓住了屈原，将他刺杀后装进袋子，捆紧了之后压上石块投入江心，演出了一幕残酷的历史悲剧。

(10)、这就是李白的特点啊，他写什么都美，写什么都夸张，写什么都理想化，这就是色。那声呢?这四句诗有三句押韵，舟也罢，头也罢，留也罢，押平水韵的十一尤，音调都非常铿锵。前四句本来是江上游的一个即景画面，它声色俱美，让入觉得，诗酒之兴尽矣，声色之娱极矣！接着呢?

(11)、“浴兰节”，是端午节的别称，在“端午”这个名字还未出现时，就有在五月初五以兰汤沐浴的风俗。除此之外，诗中描写的金盘送粽子、饮菖蒲酒，也是端午的民俗。“等闲惊破纱窗梦”，这种悠闲的过节方式，实在令人羡慕。

(12)、五月五日午，赠我一枝艾。——文天祥《端午即事》

(13)、《端午六幺令·天中节》 (宋·苏轼)虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫，鬓白知几许?朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。

(14)、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。(《渔父》)

(15)、时缤纷其变易兮，又何可以淹留?(《离骚》)

(16)、楚地的人都为屈原感到悲哀，这种情感千百年来一直没有停止。他的精神魂魄飘到了什么地方？只留父老在哽咽哭泣。

(17)、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——《九章·涉江》

(18)、广西苏氏    陕甘宁苏氏    云南苏氏

(19)、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。——《九歌》

(20)、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。——《国殇》

(1)、看着有点晕是吧，我们一点点来解释。首先介绍一下姓氏的起源。

(2)、全诗开头点明时序、风景，接着便渲染竞渡场面之盛大：比赛还未开始，就听见江上“齐和声”，“罗衣”“银钗”则暗示有众多女性观看竞渡。待“鼓声三下红旗开”，参赛的龙舟争先恐后，比赛场面精彩又激烈，引起观众阵阵惊呼。当结果已定，失败的一方捶胸顿足，仍想请求再战。

(3)、(《九歌·礼魂》)何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！(《九章·抽思》)心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。(《九章·抽思》)曾不知路之曲直兮，南指月与列星。

(4)、正是浴兰时节动。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

(5)、山与歌眉敛，波同醉眼流。游人都上十三楼。不羡竹西歌吹、古扬州。

(6)、(《九章·抽思》)世溷(hun)浊莫吾知，人心不可谓兮。(《九章·怀沙》)吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。

(7)、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——《离骚》

(8)、杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷!——《离骚》

(9)、刚从北方南下时，苏轼为前路艰险难测而忧惧，只带了侍妾王朝云与两个小儿子随行。但是到了惠州之后，他受到当地太守、县令等官员的礼遇，还有好多朋友从外地赶来看望，于是他在这里度过了流放过程中难得的一段安适生活。

(10)、3)描述手法很平常，但却很实用，怀古的抒情，尤其对人物，采用这种“迂回”式的手法是成功的，也是杜甫常用的，保障了思路的回转与前进，呈螺旋式的上升，本作品由于描写空间的限制，难以察觉，仔细观察，尤其是后4句还是可见征兆的。