古人对生命的感悟的诗词104句精选

古人对生命赞美的古诗

1、赞美生命的古文

(1)、南朝宋谢灵运《入彭蠡湖口》池塘生春草，园柳变鸣禽。变鸣禽：鸣叫的鸟换了种类。

(2)、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。--《吕氏春秋·诚廉》

(3)、锦瑟李商隐唐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

(4)、首联用对仗手法，写出早蝉带来的变化和给作者内心的触动，“清溽暑”，驱赶走夏日的炎热，让人感觉清凉，也让人冷静自省，所以在作者耳中，声声蝉鸣在催促时光的的流逝，也提醒他生命的短暂。“促”字非常有力，也非常无情。

(5)、细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。

(6)、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。(鲁迅)

(7)、但是，在唐人罗隐笔下，蝉又是忘恩负义的伪君子。

(8)、原文：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

(9)、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。------白居易《钱塘湖春行》

(10)、 “此夜曲中闻折柳，何人不起故园起情。”“折柳”寓有惜别怀远之情。

(11)、尔：你诗句译文紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。

(12)、不信妾断肠，归来看取明镜前。——李白《长相思·其二》

(13)、带上我们的每一次感动，随心所欲在透过白云的光束中穿行，因为存在，我们才能相拥，看那无垠霞空，春之色愈浓。来自天堂里的安全诗歌作者：崔汉朝这一天天蹦地裂忽然间天旋地转头顶上的天花板砸在我的太阳穴上我真的后悔后悔没有戴好安全帽就这样我还没走完人生之路就来到另外一个世界从此阴阳相隔走进炼狱的生活我真的后悔后悔没有戴好安全帽不是说死的可怕我那原本温暖的家就这样毁灭了你可知道在我入殓的那一刻路边的梧桐树静语无声老父老母哭得多悲伤最痛我爱我的80多岁的爷爷还不知道发生什么事情也许他永远不会知道没有人告诉他自己最爱的孙子在天国里磨难我才20岁青春壮年在老人眼里还是毛头小伙送殡那天全村人为我惋惜捶胸可是生命就一次我无法挽回自己的生命在天国里好想自己温暖的家小时侯我骑在爷爷父亲脊背上“驾驾”驱赶着“牛马”在母亲怀里撒娇生病肚子痛的时候月黑风高的夜里老父还背着我去看医生真像是被宠坏了的公主一切一切如过眼烟云现在父母亲每天对着那墙上悬挂的我上小学时的已经发霉的奖状表情凝重木然我这天国一去重创父母的心灵他们好像要倒下去的样子精神几尽崩溃我真的后悔施工作业的时候没有听从班长的劝说戴好安全帽假如生命可以卷土我会拿班长的劝说唯命是从保证自己的安全。

(14)、《声律启蒙》和《笠翁对韵》是现在最有名的两本蒙学中的声韵类课本。当时还有很多。这种书教什么呢？教三件事。

(15)、例句：窗外阳光明媚，鸟语花香，一片生机盎然的景象。

(16)、名诗中的名句，之所以被千百年来的人们所传颂和赞扬，除了诗句本身朗朗上口，看似连三岁小孩和七八十岁老者都能直白明了、浅显易懂外，实质其意境深远，内涵丰富，有些还富含着哲理性和思想性，如玉之涣的＂欲穷千里目，更上一层楼＂，自居易的＂野火烧不尽，春风吹又生＂，刘禹锡的＂沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春＂等都含有诗本身所要表达的情感之外的自然或人生哲理。

(17)、世谓死人为鬼，有知，能害人。试以物类验之，死人不为鬼，无知，不能害人。《论死篇》作者：王充

(18)、春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面——宋。晏殊《踏莎行》

(19)、0 《韩碑》，对“生命”的赞美“帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗“，诗人在这四句中，先把宰相裴度称为“圣相”，是为了暗示起首句子中“上雪列圣耻”的关键——就在于“得圣相”。“腰悬相印”诗人想象着裴度任统帅时威风凛凛的样子，加之实权在握，因此，“阴风惨澹”之气油然而生，使唐王朝的官兵顿生一种“天王”的霸气！

(20)、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。(陶渊明《杂诗》)

2、古人对生命的感悟的诗词

(1)、27)世间的事情都是如此：当你刻意地追求时，它就像蝴蝶一样振翅飞远；当你专心致志之时，意外的收获已悄悄来到你的身边！28)你可以用投机的方式赚到财富，却无法从财富中获得满足；你可以用欺骗的方法获得女友，却无法从女友心中获得爱情；你可以用作弊的手段获取高分，却无法从书本中获得知识；你可以用金钱买到荣誉，却无法从百姓口中获得名声。29)虽然我们不能决定自己生命的长度，但可以拓宽它的宽度；虽然我们不能改变容貌，但可以展现笑容；虽然我们不能控制他人，但可。

(2)、但是，他们面对的现实，是一穷二白的基础。比孔子所面对的礼崩乐坏还糟糕，怎么办？只能权衡轻重，先迈第一步。谁都知道没有右腿走不了路，但是你也不能两腿一块儿迈啊。

(3)、在这四句中“作牙爪”和“犹虎貔”极其形象地写出了唐军官兵在平定淮西战役中所展示出的“威如虎、彪似豺”的旺盛生命力，说明诗人李商隐在创作这首诗的时候，内心同样是充满了激情和战斗的欲望，这就是作为一个雄性者体内天生的“生命意识”在觉醒的表现。

(4)、至于为什么拿桃木棍儿，那可能是古代人迷信，为了避邪。说起来，夸父应是中国农业科学家的鼻祖。他从东至西到达灵宝市西部，后来寿终于此。

(5)、我们面对的现实是什么？就是诗词文赋、琴棋书画、唱歌跳舞、雕刻绣花，全成了艺术！可怕的艺术。

(6)、它在许多诗人笔下都是思乡、念亲的标志，多传达离愁别恨、寂寞思归之情。例如李白《静夜思》：“举头望明月，低头思故乡。”杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”刘禹锡《石头城》：“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”张九龄《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。”杜牧《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”

(7)、如郑思肖：“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”

(8)、菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。(宋朱敦颐《爱莲说》)

(9)、不可过取重索，但当听其所酬。如病家赤贫，一毫不取，尤见其仁且廉也。 ——明·李梃《医学入门》

(10)、乌衣巷(唐)刘禹锡朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

(11)、夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。——张籍《征妇怨》

(12)、然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

(13)、想象一下吧：战场上，一方高举着“长戈利矛”，而另一方也不甘示弱，经过了这种“长戈利矛”的短兵相接拼杀过后，留在战场上的必然是“血流成河，尸横遍地”的惨烈之景。所以说，这是李商隐诗作中“生命意识”最为强烈，也是最霸气十足的诗篇。

(14)、菡萏不须发，何如解语花。霓裳空自舞，舞到日西斜。

(15)、                  浣溪沙

(16)、 杜甫《夔州歌》：“蜀麻吴盐自古通，万斛之舟心若风。”李白《送孟浩然之广陵》：“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”马致远《天净沙》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”白居易《照镜》：“皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓。”杜牧《赠别》：“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”

(17)、有美一人兮，婉如青扬。识曲别音兮，令姿煌煌。——贯休《善哉行·伤古曲无知音》

(18)、2)生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭3)一线相贯，不可分拆，不可断灭。

(19)、如果意象是鬼火，意境就是令人毛骨悚然的夜色；

(20)、这就是岳阳楼的雄伟的景象。前人的记述已经很详尽了。

3、诗歌《生命》泰戈尔

(1)、庭除一古桐，耸于入云中。枝迎南北鸟，叶送往来风。(唐薛涛《井梧吟》

(2)、盛年不重来，一日难再晨.及时当勉励，岁月不待人—陶渊明。

(3)、不要虚度年华，花白了少年黑发，只有独自悔恨悲悲切切。靖康年的奇耻，尚未洗雪。

(4)、江南二月多芳草，春在蒙蒙细雨中——宋。释仲殊《绝句》

(5)、时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。(郭沫若)

(6)、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。--培根

(7)、天地无终极，人命若朝霜。愿得展？婉，我友自之朔方。

(8)、应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。一生复能几，倏如流电惊(晋·陶渊明)释义：一生又能有多久？快似闪电令心惊。

(9)、______约里奥·居里一个精神生活很充实的人，一定是颐和园很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。---陶铸我从不把安逸和快乐看作是生活的本身--这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。

(10)、引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

(11)、汉女输橦布，巴人讼芋田。——王维《送梓州李使君》

(12)、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。--陆游《病起》

(13)、释义：这些感情至今还可追忆，在当时却是使人感到惆怅、迷惘。

(14)、茗：茗是日常生活中最常使用的对茶的雅称。唐代后许多诗文中皆有茶的身影。唐朝宋代苏轼有诗云:“从来佳茗似佳人。”唐朝诗人皎然《陪卢判官水堂夜宴》中写道:“爱君高野意，烹茗钓沦涟。”

(15)、古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。 ——《医人》唐代：苏拯译文：古人的医术在于心，内心正直药自然就真。现在人的医术在于手，技术不好药还没有效果。我愿意化身为天地炉，多一些扁鹊这样的医生。四处寻找好的药材，先从治好过分的寒冷与饥饿做起。

(16)、0 《韩碑》，对“生命意义”的虔真传承“愿书万本诵万遍，口角流沫右手胝。传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基”，诗人自愿手抄口传《平淮西碑》“万本”和“万遍”，并以“传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基”收束全篇，说明他对韩愈《平淮西碑》的尊崇已经达到了无以复加的地步，也再一次证明了《平淮西碑》具有流传千古的不朽价值。

(17)、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。

(18)、在日常生活中，我们最常见的茶的别称便是“茗”但其实茶远不止“茗”一种名称。在古代，文人对茶有很多独特别致的称呼，比如“茶旗”、“云华”、“清友”等雅称。从流传下来的茶诗或者茶典故中，我们可以在这些别称、雅称之中感受到古人对茶的喜爱。

(19)、尺有所短，寸有所长。物有所不足，智有所不明。--屈原《卜居》

(20)、李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。他的语言正如他的两句诗所说，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，明朗、活泼、隽永。

4、古人对生命赞美的古诗名句

(1)、“鸿雁几时到，江湖秋水多。”《天末怀李白》作为送书信的使者。

(2)、你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。(富兰克林)

(3)、在某种意义上说，生要比死更难。——死，只需要一时的勇气，生，却需要一世的胆识。

(4)、对仗从对对子开始，就是对联。对联就是对仗的。先练一个字对，然后两个，然后三个，到五个，一联诗就出来了。

(5)、“公之斯文若元气，先时已入人肝脾。汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞”李商隐认为：世人韩碑自有公正的评价，推碑磨字也不能消除它在人们心中留下的深刻影响，并用“汤盘”和“孔鼎”来做比喻。“若元气”和“已入人肝脾”更是李商隐《韩碑》中直接使用人体“灵魂”和“器官”来入诗的典型例证，更加直白地表现出他在《韩碑》中所注入的“生命意识”是多么的强烈！

(6)、巴金《军长的心》一：“他衣服都烧起来了，他还忍住痛把老大娘放到安全的地方，才扑灭自己身上的火。”释义二：保护、保全。

(7)、孔子说：五十而知天命。表达的是他自己对生命的感悟。也反映了大体的生命规律。他的原话是：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。

(8)、每天作十首诗，在风花雪月中感受生命的珍贵，纯洁自己的心灵，这是何等样的生活！一个民族，有一半的人，每天作十首诗，这是何等样的民族！所以我们叫文明古国，天朝上邦。所以我们能体会到马可波罗是如何仰视、赞叹、羡慕中国社会的，尽管他只是个商人，大部分时候都盯着钱。

(9)、内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。

(10)、2)如果你想快点成名，那么就得慢点睡觉；如果你想快点长智，那么就得慢点骄傲。如果你想慢点老化，那么你就得快点学习；如果你想慢点淘汰，那么就得快点迈步。

(11)、白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。——晋·谢道蕴

(12)、太原丁字街，无关龙脉与防御——解读风水学在城市规划上的应用

(13)、如马致远《天净沙·秋思》中的藤、树、鸦、桥、道、风、马，除鸦有特定意象外，其他看不出情感倾向，但分别用枯、老、昏、小、古、西、瘦等一系列带有倾向色彩的词修饰后，藤是干枯的毫无生气，树是衰朽残败，鸦是傍晚暮鸦，桥是狭小少人经过，道是荒凉古道。曲子通过描写富有特征而又互有联系的景物，物象变为有倾向的意象，整个融入萧条荒寂之中，意境顿生，以概括而巧妙的艺术构思构成一幅弥漫着阴冷气氛和灰暗色彩的秋郊夕阳图。

(14)、小草的诗句孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。

(15)、这是《本草纲目》的“枸杞篇”，收集的是唐朝刘禹锡的诗作。刘禹锡不但是诗人，而且颇通医理中药，著作《传信方》。

(16)、少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声(宋·朱熹)

(17)、那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间，向现实的人生去要求未免是奢望。---巴尔扎克勤劳远比黄金可贵---萨迪自己活着，就是为了使别人活得更美好。

(18)、《本草纲目》中曾引据了古今经史四百四十种，其中包括不少著名诗人的诗词著作。

(19)、最大气苍凉的景色描写：黄河之水天上来，奔流到海不复回。

(20)、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也：非廉洁淳良，不可信也。 ——晋·杨泉《物理论》译文：凡是医生，不是有仁德的人不可以托付，不是十分聪明不明白道理的，不能信任，不是十分廉洁淳朴的，不能够相信。

5、古人对生命的佳句

(1)、苍雪大师：南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡；不是息心除妄想，只缘无事可思量。

(2)、此联岂出自刘欤？……古人作诗，皆有所本，而脱化无穷，非蹈袭也。"《唐诗成法》："不必定有深意，一种宽然有余地气象，便不同啾啾细声，此大小家之别。

(3)、东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。

(4)、消除不尽，得时即生，干犯正路。文饰鄙陋，却最易感人。

(5)、不过，这些也不是最重要的。最重要的，是修身。作诗为修身。

(6)、表达了诗人对友人深沉的思念，也令诗人感到无边的寂寞与孤独。

(7)、 意象色彩的冷暖传递着诗人不同的情感体验。一般暖色预示着热烈活泼，积极向上，意气丰发；冷色代表着冷漠低沉，消极颓唐，孤寂凄凉。客观物象原本是没有情感倾向的，诗人让客观事物“皆着我之色”后便蕴涵了丰富情感。诗人着我之色往往更鲜明体现在某些描写景物的修饰语上，使景物带有倾向色彩。

(8)、 前两句以其写春天之美，给人以明快之感，有力地烘托了诗人的欢乐之情。

(9)、白日何短短，百年苦易满。——李白《短歌行》

(10)、(示例)：宋苏轼《徐州谢上表》：“察孤危之易毁，谅拙直之无他，安全陋躯，畀付善地。”清俞樾《春在堂随笔》卷十：“张氏抱子仁玉逃依母氏得免其难，虽脱巨害，向非外祖张温保养安全，其何以有今乎。”

(11)、 流水又剪切不断、延绵不绝。以此喻感情的绵远、悠长、无尽。《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”再如李白的"抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。"抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。

(12)、中G人最熟悉最经典的诗：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

(13)、《热爱生命》我不去想是否能够成功既然选择了远方便只顾风雨兼程我不去想能否赢得爱情既然钟情于玫瑰就勇敢地吐露真诚我不去想身后会不会袭来寒风冷雨既然目标是地平线留给世界的只能是背影我不去想未来是平坦还是泥泞只要热爱生命一切，都在意料之中《珍爱生命》宁静，可空气中已燃起希望的火种一声声亲切的呼唤犹如天籁之音把我从沉睡中唤醒当一片洁白悄无声息地映入我惺忪朦胧的眼睛当一阵伤痛不可遏止地煎熬我柔弱的躯体和心灵一缕温暖而灿烂的阳光一种温馨而细腻的渗透让一颗颤抖而高悬的心抵达生命的彼岸这时，你的情感和我生命的琴弦产生了强烈的共鸣健康的活着就是一道美丽的风景《生命的明天》逝者已逝，生者节哀，永不停息的世界太纷扰，生命是否有明天。阳光不再普照，冰雪再次叫嚣，星光不再闪耀，挣扎不过徒劳，永不停息的太阳不再发光，生命是否有明天。

(14)、西域四镇的战士调弓试箭，蕃人不敢靠近东边来侵犯。千里边防线上都平安无事，平安烽火一站站传入京城。

(15)、 作者用阔大之景反衬出自己的孤苦伶仃的形象，表达出凄苦之情。

(16)、唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝庭里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。这就是进入朝延做官也担忧，辞官隐居也担忧。

(17)、 宋人陈亮《梅花》："一朵忽先变，百花皆后香。"诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。

(18)、生命在厌倦于这些尘世的束缚以后，决不会缺少解脱它自身的力量。——〔英国〕莎士比亚：《裘力斯·恺撒》

(19)、草木虽无情，因依尚可生。如何同枝叶，各自有枯荣。

(20)、我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。

(1)、芳草的馨香弥漫着古道，阳光照耀下碧绿连荒城。又送游子远行踏上古道，满怀离情望着萋萋芳草。

(2)、月里秋千笑语闻，深夜还无寐。

(3)、顺便解释一下，为什么南怀瑾、王财贵等先生不重诗词，强调经典。表面上，这些先生都是说经典更重要，当然，这是当然的。但是他们也明白孔子为什么重诗教、乐教。只有经典，只有礼教，这个教育能成功吗？没有兴，没有成，只有立，掐头去尾取中间，这能行吗？我想这些先生心里都明镜儿似的。

(4)、君怀良不开，贱妾当何依。——曹植《明月上高楼》