格言联璧百度百科139句精选

格言联璧全文译文欣赏

1、格言联璧在线阅读

(1)、南宋大儒尹和靖说：无穷的祸殃，都是起自于片刻的不能忍耐，所谓小不忍则乱大谋，不能不谨慎啊！能忍人所不能忍，才能行人所不能行。世出世间大丈夫，都以忍辱为第一精进。

(2)、眼睛盯着钱的是商人；眼睛盯着权的是小人。眼睛盯着书的是智人；眼睛盯着德的是君子。

(3)、口说一句话，如口出莲花：口说一句坏话，如口吐毒蛇。

(4)、(译文)喜欢暗地里算计别人的人，结果暗算了自己的儿孙；喜欢无中生有诽谤别人的人，到头来造成了自身的罪孽。

(5)、事属暧昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头。人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。

(6)、做秀才如处子，要怕人；既入仕如媳妇，要养人；归林下如阿婆，要教人。

(7)、邵康节诗云：“美酒饮教微醉后，好花看到半开时。”最为亲切有味。

(8)、竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。

(9)、飘风不可以调宫商。巧妇不可以主中馈。词章之士不可以治国家。

(10)、(译文)心底要以光明坦诚笃厚诚实为第一；仪容要以正大老练成熟稳重为第一；说话要以简洁明白真诚亲切为第一。

(11)、欺天，居子所以慎独。不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家。不负国家

(12)、四海和平之福，只是随缘。一生牵惹之劳，总因好事。

(13)、轻当矫之以重，浮当矫之以实；褊当矫之以宽；躁急当矫之以和缓；刚暴当矫之以温柔；浅露当矫之以沈潜；溪刻当涵之以浑厚。 

(14)、皆一体耳，何物非我？！于此信得及，则心体廓然矣。以外物言，无论功名富贵，

(15)、道德是提升自我的明灯不该是呵斥别人的鞭子。

(16)、(译文)肉体，即人的身躯处在自然万物之后，但是精神，即人的心灵却处在自然万物之前。肉体身躯虽处于自然万物之中，但精神心灵却处在自然万物之上。

(17)、职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假。 

(18)、爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国主义则是放大了的孝心。——戴达菲尔德

(19)、人偶尔会犯错，给别人带来伤害，因为他跟你一样，还有很多要学习、成长。原谅他的缺陷，他只是个平凡的人。

(20)、竭忠尽孝。谓之心。治国经邦。谓之学。安危定变。谓之才。经天纬地。谓之文。霁月光风。谓之度。万物一体。谓之仁。

2、格言联璧百度百科

(1)、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找

(2)、严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽着此心以待同群，须如一片阳春，无人不暖。

(3)、(译文)对待可以缓办的事情抓紧时间快办，因为敏捷可以立见功效；急迫的事情处理时可以缓慢些，因为匆忙来不及慎重考虑往往会做出错误处置。

(4)、《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”圣治章第九曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人为贵。

(5)、《格言联璧》原本为金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布。潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》。岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。

(6)、(译文)怎样才能平息别人的毁谤？即不去辩白；怎样才能消除别人的怨恨？即不去理睬。

(7)、(译文)交朋友贵在淡，止息诽谤的最好方法是不要去理那些流言，监督自己的最好方法是对自己尖刻点，抵御侮辱的最好方法是向别人示弱。

(8)、(译文)极力向前走的人，前边的路就会越来越窄；时不时向后看的人他的眼界就会更开阔。

(9)、心慎杂欲，则有余灵。目慎杂观，则有余明。 

(10)、是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。

(11)、注：图来自平湖李叔同纪念馆编《格言别录》西泠印社出版社

(12)、人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。

(13)、立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。

(14)、祸到休愁，也要会救；福来休喜，也要会受。

(15)、每天说好话不如做一件善事;一辈子做善事，要小心做错一件事。人力、物力艰难，要知道吃饭、穿衣的不容易;时间过得很快，就是读书、做善事又能做多少?

(16)、无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。

(17)、(译文):涵养虚心便是做人学问。去除烦恼心性自然祥和。

(18)、(译文)天理以心为基础，心死于欲望而天理灭绝，像植物一样枝叶枯黄其实根已腐败。心以天理为根本，天理被欲念所害而心死，像泉水枯竭而河流也干了。

(19)、聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。 

(20)、诿罪掠功，此小人事。掩罪夸功，此众人事。 

3、格言联璧全文译文欣赏及翻译

(1)、(译文)有一颗公正的心，即使相隔很远也亲如一家；有一颗自私的心，父子亲情也成了仇敌。

(2)、清山阴金先生《格言联璧学问》遍：到处。度量：指人的器理，胸襟。宏：广大。五经诸史：泛指各种经典著作。五经，指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。多见多闻以开阔眼界，熟读诸史以扩展胸襟。

(3)、吕新吾云：“愧之，则小人可使为君子。激之，则君子可使为小人。” 

(4)、(译文):别人好强，我则以柔克刚。别人用心计，我用诚恳感染他。别人动怒气，我用道理折服他。 

(5)、丈夫之高华，只在于功名气节。鄙夫只炫耀，但求诸服饰起居。格言联璧好句摘抄

(6)、人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子。品以行为主，若有一件

(7)、(译文):败坏德行的行为有许多，而酗酒必定败德；伤害生命的行为也有许多，而好色必定伤生。

(8)、(译文):凡事要留有余地，话不能说穿，势力不能倚尽，福气不能享尽。

(9)、(译文):人的心胸欲念多则狭窄，欲念少则心胸宽广。人的心境多欲则忙乱，少欲则悠闲。人的心术多欲则险恶。少欲则和平。人的心事多欲则忧愁，少欲则快乐。人心之气象，多欲则软弱，少欲则刚强， 

(10)、祭虽有仪。而诚为本。丧虽有礼。而哀为本。士虽有学。而行为本。

(11)、(译文)大力士乌获病危，连小孩子都能拿棍子打他，美人王昭君死了，只有狐狸能钻到墓中偷看。

(12)、   待人，要平和而有原则；待事；要明确果断；待理，要正直而通达。

(13)、以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。

(14)、(译文)不自我反省的人，看不到自己一身的毛病；没有耐心的人，做不成一件正经事业。

(15)、观察天地之间生长万物之气象，以开拓心胸眼界；学习古圣先贤克己复礼修身的功夫，可以成就功业道德。

(16)、处逆境心，须用开拓法。处顺境心，要用收敛法。

(17)、庄敬非但日强也，凝心静气，觉分阴寸晷，倍自舒长；

(18)、    以圣贤的道理，教导别人很容易；自己实践，却是不容易的事。以圣贤的道理，开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理，与实践相结合，行仁政必本于德性。后代则相反，学问与实践，不能统不修持自己的德性，而只管治理别人。

(19)、用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。

(20)、果决人似忙，心中常有余闲。因循人似闲，人中常有余忙。

4、格言联璧原文及译文

(1)、一能胜予，君子不可无此小心。吾何畏彼，丈夫不可无此大志。

(2)、〖南北朝〗颜之推人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。

(3)、’非至德，其孰能顺民如此其大者乎！”广扬名章第十四子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。

(4)、(译文):挽救失败的事，就好像驾驭悬崖边的马，不能轻拍一鞭。对于即将成功的事，就好像拉船上沙滩，不能少停一桨。

(5)、无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；

(6)、(译文)肥甘饱腹，轻裘暖体，却不懂得节制奢欲的人，定有损福之灾；广积产业，富贵骄横，却不懂得履薄止步的人，终遭杀身之祸。

(7)、(译文):只看别人的一切坏处，是恶的根源。能明察自己一切的缺失，才是所有善的根本。

(8)、(感悟)无论做学问、学做人，既要想着为了理想而努力，又要时刻提醒自己不一味追求眼前利益，及时回顾，眼界越放越宽广，心胸越放越博大。

(9)、白话译文：父亲在山上耕田，儿子在山下开荒。

(10)、谦退是保身第一法。安详是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。 

(11)、白话译文：爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。想念父亲的名言古文关于父爱的名言

(12)、步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。

(13)、防欲如挽逆水之舟，才歇手便下流。力行如缘无枝之树，才住脚便下坠。

(14)、每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南。

(15)、(译文):过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。

(16)、严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。

(17)、贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。

(18)、色，以吝字防口，以病字医淫，以贪字读书，以疑字穷理，以刻字责己，以迂字守

(19)、此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。

(20)、困辱非忧，取困辱为忧。荣利非乐，忘荣利为乐。

5、格言联璧经典名句及译文

(1)、孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗?有朋友从远方来(交流、学习)，不也是令人快乐的事吗?别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗?”

(2)、宇宙内事。乃己分内事。己分内事。乃宇宙内事。

(3)、将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。

(4)、译文：有一种忠心被人视为愚行，就是“愚忠”，也有一种孝行被人视为愚行，那是“愚孝”，由此可知，“忠”，“孝”两个字，太过聪明的人是做不来的。同样地，仁和义的行为中，也有虚伪的“假仁”和“假义”，由此可以知道，在一般人所说的仁义之士中，不见得没有奸险狡诈的人。

(5)、把意念沈潜得下，何理不可得？！把志气奋发得起，何事不可为？！

(6)、存养宜冲粹，近春温；省察宜谨严，近秋肃。

(7)、不要着迷于来去不定的势力而追逐权力，不要着迷于官位的得失而争宠，不可依持聚散不定的财货而谋利益，不要着迷于肉体上的自我。

(8)、译文：评论他人，应充分肯定他的长处，掩饰谅解他的短处；处理事务，必须首先考虑它的危害，然后再计较它能带来的好处。

(9)、好自夸者人多笑，自舞其智，适见其欺人之愚。 

(10)、(译文)如果“天堂”有路的话，只有君子才能登上去；如果地狱有门的话，只有小人才进得去。

(11)、以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。

(12)、身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。

(13)、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统不修持自己的德性，而只管治理别人。

(14)、    心存一点天理良心，不必苛责子孙学习，而子孙自会有所依赖。说几句公道话，即使没有完全施予他人，上天自会知道。

(15)、自己照镜子，可以看到五官长相；用心作镜子，可见吉凶祸福。

(16)、已耳。人心如明镜，全体浑是光明，习染熏之而暗矣，然而明体未尝不存也，拭之

(17)、    能说会道，与认真做事没有关连；外面的皮毛，与内在心灵毫无关系。

(18)、待人处事，能够退让，与人无争，不仅免祸，而且涵养德行，培植福报，其实是大便宜事；日常用度，皆有定数，若增加一份享受，就折损一分福报。

(19)、游鱼吃饵，飞蛾扑火，未得到利益却先送了性命。猩猩喝醉酒，蚊子吸饱人血，虽然得到利益，但却随即丧生。鸬鹚吃鱼，蜜蜂酿蜜，虽然得到利益但却得不到享受。不消除欲望，就如同飞蛾扑火，烧毁自己才罢休。贪心不除，就如同猩猩贪酒一样，被鞭打流血才肯罢休。

(20)、治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。

(1)、(译文):对待心中的欲念，放纵即有所损，所以关键在于忍。改过向善，努力即有所助益，所以关键在于悔。

(2)、处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。

(3)、雨余溪水掠堤平，闲看村童戏晚情。竹马琅锵冲掉去，纸鸢跋扈挟风鸣。

(4)、与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。

(5)、弯曲的木头讨厌绳子，顽劣的石头讨厌被敲(曲木不能用绳子去测，顽石敲不碎)，批评别人，教人改过向善的话，不能够不谨慎啊，否则会适得其反。

(6)、不知道尊重自己的人，往往自取其辱；胆大妄为、不知敬畏的人，往往会招来灾祸。谦卑恭慎是保身立德的关键。

(7)、。非大丈夫不能有此气节！珠藏泽自媚，玉韫山含辉。非大丈夫不能有此蕴藉！月

(8)、(译文):没事要戒掉一个“偷”字，有事要戒掉一个“乱”字。

(9)、(译文)感慨夏日种田的劳苦，像秋天的毫芒般没有益处。笑那迂腐之人眼光短浅，如春梦般醒后才能回到现实。

(10)、一能胜予，君子不可无此小心。吾何畏彼，丈夫不可无此大志。

(11)、刘念台先生说：容易感情用事，随便讲话、妄念纷飞，都只是心浮气躁起作用，这是德行涵养不能成就的病根，不可以轻视。

(12)、距指边缘，指到很远的地方。穷山距海，指到达山的尽头，海的边际。可以引申翻译为极高的山宽，极辽阔的大海。

(13)、《格言联璧》自咸丰元年(1851年)刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。

(14)、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统不修持自己的德性，而只管治理别人。

(15)、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。

(16)、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。 

(17)、(译文):不要诋毁众人的成就而归功于自己，不要埋没天下的事理以掩饰自己的过失。 

(18)、诋毁出家人背信宗族，这是文人先败坏圣贤的教诲造成的。辱骂发达的朋友忘记故旧，这是隐居的人先伤害手足之情造成的。

(19)、(译文)极力向前走的人，前边的路就会越来越窄；时不时向后看的人他的眼界就会更开阔。

(20)、(译文):心存一点天理良心，不必苛责子孙学习，而子孙自会有所依赖。说几句公道话，即使没有完全施予他人，上天自会知道。 

(1)、涵养冲虚，便是身世学问。省除烦恼，何等心性安和！

(2)、常操常存，得一恒字诀。勿忘勿助，得一渐字诀。

(3)、饭休不嚼便咽，路休不看便走，话休不想便说，事休不思便做，财休不审便取

(4)、(译文)事情不能做尽，说话应当留有余地，不应当什么都依靠权势，更不能把人世上的福气享尽。

(5)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)

(6)、译文：志向不能不高，志向不高，就容易受世俗的影响而使自己和别人一起同流合污，最终难以有所作为。心不能太大，心太大，容易眼高手低，不愿从小事做起，最终难成大业。

(7)、父耕原上田，子劚山下荒。——唐▪聂夷中《田家》

(8)、教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪气。

(9)、一个人的快乐不是因为拥有得多，而是因为他计较得少。

(10)、(译文):一念疏忽是错误的开始，一念不能有始有终便是错误到底。 

(11)、(译文)兴盛，往往是衰退的开端；吉福，常常是祸殃的根源。最大的幸福，就是终生远祸；最大的灾祸，就是刻意求福。

(12)、有真才者，必不矜才。有实学者，必不夸学。

(13)、父爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春；父爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。

(14)、忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。

(15)、(译文):纵情于声色生心虚胆怯病，热衷于财货生贪心病，嗜好功名生虚伪做作病，看重名誉生矫情偏激之病。

(16)、天下无数令人景仰赞叹的好事，都是由轻视自身利益所成的；如果对私利看得很轻，在处理各种事务时，都会与天道公理相吻合，培养成圣贤君子，就要从小事做起。天下无数使人憎恶切齿的坏事，都是由看重自身利益所导致；如果把私利看得重，在考虑各种问题时，都会与常人之心相违悖，堕落成强盗恶棍，都是从这小事开端。

(17)、(译文):用真诚待人，事情虽不一定成功，日后他人必定知我真心诚意。以欺骗的心肠处事，别人一时或许受到迷惑，但日久必见我心肠狡诈。

(18)、   无功于民而食俸禄，就像老鼠、麻雀一样；残害百姓而食俸禄，则是凶猛的虎狼。

(19)、读经书，阅传注，就为治学打下坚实基础;看史籍，鉴古今，就使宏论滔滔切中肯綮;游山川，观壮景，就使志气凌云眼界开阔;戒嗜好，弃私欲，就使胸怀磊落一尘不染。