莫衷一是和各持己见100句精选

莫衷一是和各行其是的区别

1、莫衷一是各抒己见各执一词的区别

(1)、岌岌：山高陡峭，就要倒下的样子。形容非常危险，快要倾覆或灭亡。

(2)、   白十岁通五经(儒家典籍《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》的合称)。自梦笔头生花(笔头长出花来)，后天才赡逸。喜纵横(纵横之术)，击剑(练习剑术),为任侠(打抱不平)，轻财好施。更客(客居)任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮(痛饮)，号“竹溪六逸”。天宝初，自蜀至长安，道(这里指自己的理想抱负，治国之道)未振(施展)，以所业(所作的诗歌)投贺知章，读至《蜀道难》，叹(感叹)曰：“子(你，古代对男子的尊称)，谪(贬谪)仙人也。” 乃解金龟(金龟饰物)换酒，终日相乐。

(3)、纯礼字彝叟，以父仲淹荫(封建时代子孙因先世有功劳而得到封赏或免罪)，知(担任知县)陵台令兼永安县，永昭陵建，京西转运使配(调配)木石砖甓及工徒于一路(行政单位)，独永安不受(接受)令(命令)。使者以白(禀告)陵使韩琦，琦曰：“范纯礼岂(难道)不知此(这种情况)？将(将来)必(一定)有说。”他日，众质(质问)之，纯礼曰“陵寝皆在邑(县)境，岁时(每年)缮治(整理、修补)无虚日，今乃(竟然)与百县均赋，曷若(何如，用反问的语气表示不如)置此(放在一边)，使之奉常(宗庙祭祀)时用(使用)乎？”琦是(认为对)其对。还朝，用(任命)为三司盐铁判官，以比部(官署名。魏晋时设，为尚书列曹之职掌稽核簿籍。后世沿之。至唐代，为刑部所属四司之设有郎中、员外郎各一人、主事四人。宋代为刑部三司之一)员外郎出遂州。沪南有边事，调度苛棘(苛刻棘手)，纯礼一(一直)以静待(对待)之，辨其可具(准备)者，不取于民。民图像(画他的图像)于庐，而奉(供奉)之如神，名曰“范仲淹”。

(4)、用法示例：作为一个d员，必须认真执行d的决议和指示，而不能自作主张，各行其是。

(5)、草场火，民情疑怖(惊疑害怕)，守吏惕息(恐惧)俟(等候)诛。纯礼曰：“草湿则生火，何足怪(奇怪)！”但使(派人)密(暗中)偿(补偿)之。库吏盗丝多罪(定罪)至死，纯礼曰：“以棼然(杂乱)之丝而杀之，吾不忍也。”听(允许)其家趣(赶快)买以赎(赎罪)，命释其株连者。除户部郎中、京西转运副使。徽宗立，以龙图阁直学士知开封府。前尹(府尹)以刻深(苛刻；严酷)为治(治理的手段)，纯礼曰：“宽猛相济(辅助)，圣人之训。方务(致力)去前之苛，犹虑(担心)未尽，岂有宽为患也。”由是一切以宽处之。

(6)、主谓式；作谓语、定语、补语；形容简单明了的

(7)、“起舞闻鸡酒未醒，潮落秋江冷”表达了作者怎样的思想感情？请做简要分析(4分)

(8)、独一无二指没有相同的或没有可以相比的。形容十分稀少。

(9)、古代命书将七杀喻为猛虎，命中有七杀如同抱虎而眠，可以威慑群兽。

(10)、③洪禹平，《误尽苍生》，《北京文学》1998年第3期。

(11)、参考答案：①作者以水无巨鱼代指世无巨寇，表达了对大唐一统天下、开创盛世伟绩的歌颂；②作者自比任公子，觉得在太平盛世没有机会施展才干，不免流露出一丝英雄无用武之地的失落。

(12)、  贾谊贬长沙一事，常被后来的文人用以抒写怀才不遇之悲，李商隐在《安定城楼》中就曾以贾谊寄怀。但是，在这首诗里，诗人独辟蹊径，从一个新的角度来抒发对历史人物的感慨。“夜半前席”，把文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得维妙维肖。但前加上可怜两字就更耐人寻味。原来“夜半前席”的重贤只是一种姿态。郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题！这究竟是什么样的求贤，对贤者又究竟意味着什么啊！辞锋极犀利，讽刺极辛辣，感概极深沉。

(13)、标：用文字或其他手段表明；立：建立，树立；异：特别、奇异。独创新意，理论与众不同。后指提出新奇的主张显示与众不同。也指敢于打破陈规陋习，解放思想，进行革新创造。褒义时指的是很有创新，创意得到认可，脱俗出众。贬义时指的是故意做出与众不同，而这种创新却没有被认可时呈现贬义。

(14)、阴日伤官，只能去官，不能合杀；阴日伤官既可去官，又可合杀，紧邻正官就去官，紧邻七杀就合杀。

(15)、《内经》之虚证理论，尚处于混沌初开之阶段。其中气虚与阳虚之分类，亦如阴虚与血虚，初具雏型而轮廓模糊。《素问•生气通天论篇》曰：“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。”又曰：“阳气者，烦劳则张。”气属阳，故上文把阳与气统称，理犹可通。然《素问•调经论》曰：“阳虚则外寒。”《素问》刺志论曰：“气虚者，寒也。”如是阳虚与气虚，彼亦寒，此亦寒，无从鉴别。况且阳虚无内寒乎？气虚无外寒乎？转觉理论茫矣！

(16)、“日暮途穷”大概是人生的大悲，很多诗人也会在不得志时痛苦、悲叹，李白《行路难(其一)》中两句“___，______”便展现了这种无法前行的痛苦。

(17)、高瞻：站在高处看。瞩：注意地看。站得高，看得远。比喻眼光远大。

(18)、用食制杀时，天干上就不能露财透印，财能滋杀，印能夺食护杀。

(19)、认识其人的真实情况，使命理学研究进入一个新的层次。

(20)、成语(chengyu,idioms)是我国汉字抄语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语大都出自书面，属于文语性质的。其次在语言形式上，成语是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换；成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。

2、莫衷一是和各持己见

(1)、例句：过去的两年间，关于这次空难的原因众说纷纭，但至今没有一个一致认可的结论。

(2)、(释义)：谋：商量，计义。各自按照自己的意思办事，不互相商量。

(3)、又如，名噪一时的“大语文教育观”似乎尚未结出什么硕果，“新语文教育”论者又准备这样从事语文教学：“它以语文教育与人的发展为理论核心，以教育人类学和语言人类学为主要语言理论来源，以语言与人的关系和语文教育对人的发展的作用为主要内容，全面系统地为一种全新的语文教育提供深刻的理论支撑。”“语言是人性的‘胎迹’，语言哪里只是人所使用的一种工具，只是一种文化的载体，语言分明就是人之所在，就是文化之所在。”“语文教育应意识到问题的严峻，应接上五四源头，高擎个人精神解放、个性解放的旗帜，从‘新’开始，重‘新’开始(五四新文化、新精神)。解放个人，回归个性，回归于语言表达的自我真实、自由真实!说个性的话，说真实的话，说自由的话!……我口说我心！”4……在这种观念中，语文教学真可称得上在天地间仗剑独行的大侠客，真可谓是顶天立地的巨人!可也似乎成为一门“恍兮惚兮”“不知其为何物”的新玄学了。这无异于打造文化迷宫，以自迷迷人!再说，“回归个性”、“我口说我心”之类“新语文教育”的核心内容真的很“新”吗?它与西方近代的“个性主义”，与中国的古语“修辞立其诚”相比，又“新”了多少呢?你或许雄辩地反问：既然早有这种“新语文教育”，怎么会有那么多假话空话套话呢?语文教学提倡讲真话没什么不对，但是，“一句顶一万句”、“亩产万斤粮”之类的弥天大谎，又岂是语文教学的罪责!又岂是语文教学所能解决得了的!“语言是人性的‘胎迹”’，这好像是在突出语言的独立性、本体性。还有的论者更进一步指出：“语言业已成为哲学的本体。”5并引用《日瓦戈医生》中诗人日瓦戈秉烛写作时自己的意识不能再支配自己的语言，语言开始自己思考、说话的小说家言来作语言科学理论的实证。由强调语言本体论，进而推导出语言可以不受人的支配而“自己说话”的结论。如果这样来理解“本体”的话，那什么东西都可以作“本体”，最终只能导致“泛本体”，同时也就取消了“本体”。按照这种推论，最终只能把“语言”归之于神秘主义的不可知论。这样的自由“语言”在中国大概只有柯云路大作家的《大气功师》之类大作里的“宇宙语”才符合标准吧？可是，在我们看来，这种“类似日语又绝不是日语”6的叽哩嘟噜的“宇宙语”，与巫婆神汉的咒语，与精神病患者的胡言乱语又怎么能区别得开？这种神秘莫测的“本体”自然可以作为一些高深的语言哲学家们冥思苦想的大学问，而作为用语言表情达意，用语言交际，用浯言去生活，总之始终支配着、使用着自己语言的普通劳动者是大可不必如此劳神的!因为语言也好，言语也罢；文字也好，文化也罢，它们都是“人”所创造并为“人”所使用的，决不是什么超人类的先验的“玄妙本体”，决不是什么凌驾于“人”之上的“精神贵族”!我们只需把语言文字当作自己的文化工具看待就行了，就像农夫把锄镰锨镢当作自己的农具一样——在这一点上，农夫的思维最简单，也最朴真，锄镰锨镢再“主体”再“本体”，也不会脱离农夫的支配而“自己行动起来”去翻地除草——真能这样，可是农夫求之不得的天大喜事!

(4)、(4)词字成语是什么成语是什么意思是什么扩展阅读：

(5)、观测。如:候风(观测风向);候景(测日影);候簿(天文观测记录簿)。

(6)、(造句)：过去这几个小厂各行其是,互相坐观成败,现在携手并进,互相合作。

(7)、“君子”一词最早见于成书西周的《易经》，如《乾卦》：“天行健，君子以自强不息”;《坤卦》：“地势坤，君子以厚德载物”;《谦卦》：“劳谦君子有终吉”等。

(8)、事实上，新中国成立以来，特别是十一届三中全会以来的二十年的高考作文命题，—直经历着由幼稚而逐渐走向成熟的过程，已经确实积累了不少宝贵的经验，也取得了显著的成绩-对此，决不能简单化的否定。语文教学有着自身的独特规律，高考作文命题也有自身的独特规律，有自身的价值系统，自然也就应有自己必须坚持的原则!决不能因为外界的口诛笔伐就不再坚持固有的、经过事实证明是正确的也符合汉语教学规律的基本原则。比如，1998年的高考作文题中有—个补写《妈妈只洗了一只鞋》的小记叙文题。这是一篇情境想象小作文，内容也很有现实意义。试问，大、中、小学生中，不做起码的家务，缺少起码的生活锻炼的人是个别现象吗?因此，这是一道虽说不上多么好但颇耐广大学生寻味的作文题，对广大中学生考生来说，很有可写性，不同年龄阶段不同区域的学生都有话可说，都可以写出自己的独特感受。可是有位文艺学大教授却认为出这样的题目羞煞人!因为科举时代的作文题都是有关治国安邦定天下的大题目，相比之下，现在的高考作文题实属“小儿科”，丢死人。果真如此吗？其实，在我们看来，“大”有大的易处，“小”也有小的难处。比如孔圣人在谈到仁、义、礼、智、信之类大修养，在谈到治国安天下之类大策略时游刃有余，而对“两小儿辩日”那么个小问题则茫然不知。科举时代的作文题大则大矣，然千年科举考场上又产生出了多少篇传世名文?苏轼的《刑赏忠厚之至论》、《日喻》可算是其中的不凡之作了，但比起苏轼描写泛舟游乐小事的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》来又如何呢?明清时期的科场举子的空洞“大”文，比起归有光先生的描写家务事儿女情的“小”文《项脊轩志》来，孰优孰劣?在文学创作中，有人可以把一滴水看得像一座山一样大，也有人把一座山看得像—滴水一样小。小题可以大作，大题也可以小作。问题的关键常常不在于写什么，而在于怎样写。因此，评判作文题目时，还应勿以大小论优劣。关键是题目能否具有立意构思的丰富空间，题目让学生是不是有话可说。“大宇宙”之类大题目，未必就比“一棵老树”这样的小题目更能激发学生的想象创造力。我们认为，对于青少年学生来说，宁可出具体实在一些的“小”题目，也绝不出大而无当的假大空题!

(9)、倘若如此，语文学科的核心任务就清晰明确了。

(10)、(1)有关外星人事件,众说纷纭,言人人殊。

(11)、比比：一个挨一个。到处都是，形容极其常见。

(12)、辨析：这两个成语都有色彩纷杂的意思。它们的区别在于“光怪陆离”偏重在繁多，有形状怪异的意思；“斑驳陆离”偏重在杂乱，只用于描写具体事物。

(13)、一般是喜正不喜偏，在命局中，如遇有官杀混杂就会善恶不分，是非不明。

(14)、诚然，我们的语文教学的确有许多值得好好反思之处，的确有许多急需改革之处。但是，纠结了那么多年的语文教学问题真的能在一片嘈杂纷扰中迎刃而解吗?现在，上述热烈却也不乏浅薄的聒噪渐趋平静，而有关语文教学的一些最基本的特性似乎也愈发模糊不清甚至迷失了!

(15)、气虚与阳虚为虚寒证之两个阶段，必须严格区分，恪守辨证。一般所说，气虚为阳虚之渐，阳虚为气虚之极，其“渐”其“极”实对寒之程度而言。气虚乃寒意方渐，其人若深秋之思缕衣，故曰气虚偏寒，调摄宜温，倘骤添重裘，必过热而生弊。阳虚则寒意已极，其身若严冬之恋灶火，故曰阳虚生寒，护理宜热，倘仅披薄衣，必体冻而寒僵。此作为比喻。鉴于气虚与阳虚之体质与变化有别,故两者之脉因证治，理法方药，实不可同日而语。曾见有所谓“血虚生寒”者，此议值得商榷。因血虚本身无独立之性质。阴源性血虚则生热，气源性血虚则偏寒(参见“前篇惟有气源性血虚发展成阳虚，始而生寒。易言之，血虚能促成气虚，演成阳虚而生寒，而非血虚生寒。故虚证中之寒性变化，其枢机在于气虚与阳虚，“寒”标志着机体内部之物质虚损与功能衰退。气虚与阳虚之寒，有内在之联系，分而不离，但辨证上不可缠而不分。前后若诊断失误将影响治疗，贻误病情，须知差之毫厘，失之千里。

(16)、休：欢乐，吉庆。戚：悲哀，忧愁。忧喜、祸福彼此共同承担。形容关系密切，利害相同。同欢乐共悲哀。与“患难与共(共同承担危险和困难。形容彼此之间关系密切，利害一致)”相同。

(17)、优柔：犹豫不决；寡：少。指做事犹豫，缺乏决断。

(18)、辅，辅助，帮助。指两件事物互相配合，互相补充，缺一不可。

(19)、(出自)  宋·苏轼《次韵孔毅甫集古人句见赠》诗：“前身子美只君是，信手拈... 

(20)、方：正在；兴：起始，兴起；艾：停止，完结。事物正在发展，还没有停止。多形容新生事物正在蓬勃发展。

3、莫衷一是和各执一词的区别

(1)、三国时期人何晏在《论语集解》中对孔子的论述解释道：“君子心和，然其所见各异，故曰不同;小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。”亦如北宋欧阳修所言：“君子与君子以同道为朋，小人与小人与同利为朋。”这或许就是“君子忧道不忧贫”之根本所在。

(2)、异彩：新奇的，特别的；纷呈：繁多，杂乱，表示色彩艳丽。比喻突出的成就或表现。(是指在这个时期,不仅出现了许多过去从来没有过的新事物,同时也出现了许多过去没有过,今后也不会有的具有过渡性特点的奇特事物。)

(3)、①单纯词：由一个语素组成词，自由的单音节语素和所有的双音节、多音节语素都可以组成单纯词。如：山、水、天、地、人、有、土、红、凑；仿佛、苍茫、水果、蜈蚣、琉璃、参差、蹉跎、敌敌畏、阿司匹林、萨克斯、麦克风等。

(4)、人家怎么说，自己也跟着怎么说。形容只会随声附和，没有自己的主见。

(5)、李白在《行路难(其一)》中通过“____，_____”两句的动作细节刻画，形象地揭示了他内心的苦闷抑郁。

(6)、(释义)：说的话个个不同。指各人有各人的意见。

(7)、郑观应《盛世危言·铁路》：“中国版图广大，轮船之利亦既小试其端矣，独火车铁路屡议无成，聚讼盈庭，莫衷一是，窃未见其可也。”

(8)、  以父仲淹荫。  在《水浒传》中，宋江有一句时常挂在嘴边的话：“日后但是去边上，一刀一枪，博得个封妻荫子，久后青史上留一个好名，也不枉了为人一世。”  “封妻”在古代严格来说叫“命妇制度”，指一些经过国家或君主正式册封，获得封号、爵位以及相应精神和物质奖励的女性。  “荫子”，严格来说也叫“荫补制度”。官员子弟可以依据父辈的官职而走上仕途，却不可能世代承袭某一官职。

(9)、 作为一门独立学科的现代语文，发端于清末，形成于民国。从基本学理常识来看，既然已经把它从“文史哲”中抽离出来，独立门户；它就应该具有区别于“文史哲”的显著标志。因此，“课标”早就应该为本学科定好“圆心(核心属性)”，然后画出一个清晰的“圈”(外延范围)，以明确“我从哪里来，要到哪里去”，以呈现出清晰明确的、可以实施操作的学科基本特点。

(10)、比比皆是、各行其是、百无一是、触目皆是、俯拾即是、莫衷一是、独行其是；

(11)、“中学语文教材不宜偏重文艺，虽然高中有文艺欣赏的项目。语文的范围广，文艺占其中的一部分。偏重了文艺，忽略了非文艺的各类文字，学生就减少了生活上的若干受用，这是语文教学的缺点。”16

(12)、图文来源于大公国学，若有侵权，请联系删除。

(13)、  (张玉新导师工作室第九期学员，任教于长春市实验中学)

(14)、(释义)：为政：管理政事，泛指行事。各自按自己的主张办事，不互相配合。比喻不考虑全局，各搞一套。

(15)、(2)如果大家都各执一词,那就形不成一个统一意见。

(16)、反义词：众口一词、异口同声、千篇一律、一针见血、一锤定音。

(17)、如果不在同一柱上，天干有杀，地支有官，就以杀论命。

(18)、每日摘抄||张定宇：用渐冻的生命为众人抱薪

(19)、莫衷一是  (mòzhōngyīshì) 

(20)、   用典，是古代诗人常用的一种修辞手法(或表现手法)，它指的是，在诗歌中援引前人语句、神话传说、历史故事等。

4、莫衷其是的意思

(1)、非常重要，无法替代或缺少的，稍微缺少一点点都不可以。比喻一点也不能缺少。

(2)、清世志：使世道澄清的志向。清，形容词作动词用。志：志向。

(3)、答案：居庙堂之高则忧其民　处江湖之远则忧其君

(4)、走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花，不会看得很清楚。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。

(5)、午梦初回，卷帘尽放春愁去。尽长无侣。自对黄鹂语。

(6)、  (张玉新导师工作室第六期学员，任教于舒兰一中)

(7)、指各自在职权范围内按照自己的主张行事；不互相配合。比喻不考虑全局；各搞一套。

(8)、济：补益，帮助。对事情没有什么帮助或益处。比喻解决不了问题，没有办法。

(9)、其负面作用亦不容忽视，有的将七杀喻为小人，很确切。

(10)、若食神和伤官亦并见，食神有力则去杀，伤官有力则去官。

(11)、七杀与日主要比较轻重，身强杀弱时，除了事事不顺，还产生依赖性；有财生杀时，胆子大脾气粗暴；身弱杀强时忌财，不然非贫即夭，这时要印绶化解，杀生印，印生身，缓和杀势，也成为吉命。

(12)、所谓小人，不讲礼义，不懂法纪，粗暴轻率，胡作非为，肆无忌惮，空有其力，徒有其智，对这样的人要善于驾御，动之以情，晓之以理，示之以法，使其是非分明，改邪归正，弃暗投明，发挥所长，为我所用，为我效力，护卫君子。

(13)、哲、经，学习、表达和交流都要使用这个工具。”11“语言是交流思想的工具，文字是记录语言的正具，所以人人都要学习文字。”12……

(14)、纯礼字彝叟，以父仲淹荫()，知()陵台令兼永安县，永昭陵建，京西转运使配()木石砖甓及工徒于一路()，独永安不受()令()。使者以白()陵使韩琦，琦曰：“范纯礼岂()不知此()？将()必()有说。”他日，众质()之，纯礼曰“陵寝皆在邑()境，岁时()缮治()无虚日，今乃()与百县均赋，曷若()置此()，使之奉常()时用()乎？”琦是()其对。还朝，用()为三司盐铁判官，以比部员外郎出遂州。沪南有边事，调度苛棘()，纯礼一()以静待()之，辨其可具()者，不取于民。民图像()于庐，而奉()之如神，名曰“范仲淹”。

(15)、范仲淹的《岳阳楼记》在“衔远山，吞长江”之后，又用两个四字句“____，_____”极写洞庭湖的辽阔与壮美。 

(16)、⑥柯云路，《人类神秘现象破译》上卷231页，花城出版社，1992年版。

(17)、(2)答案一：此词主要表达了春色恼人的孤独怅惘之感。上片抒发了卷帘放愁愁仍在的无奈、缺少诗朋酒侣而自对鸟语的寂寞之情，下片抒发了大好春光无人欣赏的惋惜、吟诗而未成的遗憾、梨花飘落如雨的惆怅之情。答案二：此词主要表达了春景无限的欣悦自得之情。上片抒发了卷帘放去春愁的畅快、虽无友人却独时鸟语的悠然之情，下片抒发了飘飘絮影脉脉蘋香春在无人赴的惊喜、梨花飘落如雨诗意盎然的沉醉之情。答案三：此词既有孤独惆怅的春愁，又有春景无限的欢欣自得。例如上片有午梦初回浓浓的春愁，也有自对鸟语趣味横生的悠然；例如下片有春在无人处的惊喜，也有未成新句时，雨从梨花上飘落到砚台中的盎然诗情。

(18)、剑拔弩张：张：弓上弦。剑出鞘，弩张开。形容书法笔力遒劲。也比喻对方摆开了阵势，形势紧张，一触即发。

(19)、3刘凌,《名不副实的学科命名——从“汉学”称谓谈起》，《中华读书报》2002年8月29日。

(20)、我们认为，语文教学不是诗人的“伊甸园”，不是哲学家的“理想国”，更不是玄学家的“幽冥境”，而是实践家的试验田!它的形象应该像耕耘者那样朴素——朴素的教学实践活动，容纳不了那么多“主义”和旗号!令人眼花缭乱的这“主义”那“旗号”，只能化朴素为花哨，化简单为深奥!著名特级教师钱梦龙先生一针见血地指出：“语文教学到底是干什么的?一言以蔽之曰：指导学生正确理解和运用祖国的语言文字。简单地说，就是对学生进行母语教育。世界上任何国家的母语教育，都是公民养成教育的最重要的组成部分，这个任务必然都由国语(语文)课承担。可以这样说，中小学之所以必须开设国语(语文)课，就是为了对学生实施母语教育，以培养未来的合格公民。至于文化熏陶、品德养成、个性发展等等，都只能是在母语教育的过程中同时实现的，它们自然地交融于母语教育之中，不应是凌驾于母语教育之上的外加的东西；而语文教材的文选型特点又为这种‘交融’提供了最大的可能性。”13

5、莫衷一是行无一归

(1)、夏丏尊和叶圣陶两先生还说过：“中学里国文科的目的，说起来很多，可是最重要的目的只有两个，就是阅读的学习和写作的学习。” 5

(2)、 这是宋•黄庶《探春》中的一联，意思是：东风就要手持着刀尺，熟练地裁剪出万丝翠柳，千树红花。这两句将春风拟人化，把它塑造成一位能工巧匠，它用一把灵巧的剪刀，为人间裁剪出“万叶千花”。类似的构思如唐人贺知章的“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，表现了作者对春天的美好希冀。

(3)、绸缪：紧密缠缚。天还没有下雨，先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。

(4)、在如何正确掌握和运用语言文字的“标准”问题上，语文界的分歧最大。语文界与文学界的分歧尤其大。语文教学之所以有那么多猛烈的“文学批评者”，主要原因大概就在这里。现在，我们不妨将两者的标准差异作一番对比——当然限于篇幅，不可能是面面俱到的对比。从中，我们或许就能得出一些较具体清晰的“语文”标准。

(5)、身衰而官杀混杂，必然贫贱，身强而官杀混杂，宜去官留杀，或去杀留官，具体而定。

(6)、 当今语文教育教学乱象丛生，原因固然很多，但对于“学生为什么要学习国文”这一问题的模糊、乱解甚至曲解，不能不说是最根本的原因。“课标”应该而且必须对此作出指向清晰的阐释，以免“公说公有理，婆说婆有理”的无聊无益的吵闹。

(7)、    张玉新，吉林省教育学院高中部语文教研员，吉林省教育学会高中语文教育专业委员会理事长，“张玉新导师工作室”主持人。入选教育部国培计划专家库，曾在东北师范大学附属中学任教二十年，秉持“原生态”教学观，是“语文教育民族化”主张的倡导者与实践者。

(8)、考前提分•第二弹：常识高频考—“政治经济”

(9)、扑朔：扑腾的意思；原指难辨雌雄的兔子，比喻辨认不清男女。后来形容事情错综复杂，不容易看清真相。

(10)、藩年尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。——《后汉书·陈蕃传》

(11)、(2)至于那本书的内容，孩子们七嘴八舌，各抒己见，但都无法得到证实。

(12)、辨析：这两个成语都有才能超出一般人的意思。它们的区别在于“鹤立鸡群”偏重在外形、姿态等方面，常形容自命清高，脱离群众，有时含讥讽的意味；“出类拔萃”偏重在品德、才能、学业等方面。

(13)、  白浮游四方，欲登华山，乘醉(带着醉意)跨驴经(路过)县治(县衙)，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼？”白供状(供词)不书姓名，曰：“曾令龙巾(皇上用手巾)拭吐，御手(皇上亲手)调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著(身穿)宫锦袍坐，旁若无人。禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南(统管东南地区)。白时卧(高卧隐居)庐山，辟(招聘)为僚佐(军中幕僚)。璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累(受牵连)系浔阳狱。初，白游并洲，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎(解除自己的官爵来赎免李白的死罪)，诏长流夜郎。

(14)、延课不延学！《学习报》天涯共读计划邀你一起！

(15)、情境默写《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》《行路难(其一)》

(16)、举起沉重的东西像是在摆弄轻的东西。比喻能力强，能够轻松地胜任繁重的工作或处理困难的问题。

(17)、受到上述文化传统的长期浸染，“课标”难免打上深深的印记。可是，“课标”若要一直呈现出这样“综合”的模糊状态，又怎能给自己的学科画出一个清晰稳固的“边界线”？又怎能不持续引发着莫衷一是甚至各行其是的汹汹争讼呢？

(18)、《岳阳楼记》中能体现岳阳楼长联上“范希文两字关情”的句子

(19)、   (注)①派：河的支流。长江在湖北、江西一带，分为很多支流。②六帝：代指六朝。③三吴：古吴地后分为即吴兴、吴郡、会稽。④这两句的意思是，当今任公子已无须垂钓了，因为江海中已无巨鱼，比喻已无危害国家的巨寇。任公子是《庄子》中的传说人物，他用很大的钓钩和极多的食饵钓起一条巨大的鱼。

(20)、中旨(宫中命令)鞫(审讯)享泽村民谋逆(反叛)，纯礼审其故，此民入戏场观优，归途见匠者作桶，取而戴于首曰：“与刘先生如何？”遂为匠擒。明日入对，徽宗问何以处之，对曰：“愚人村野无所知，若以叛逆蔽罪(判罪)，恐辜(辜负)好生之德。以不应为杖之，足矣。”曰：“何以戒后人？”曰：“正欲外间(外边的人)知陛下刑宪(刑法)不滥(滥用)，足以为训(教训)尔。”徽宗从之。纯礼沉毅刚正，曾布惮(忌惮)之，激(怂恿)驸马都尉王诜曰：“上欲除(任命)君承旨，范右丞不可。”诜怒。会诜馆(招待)辽使，纯礼主(主持)宴，诜诬其辄斥(直呼)御名(皇帝名讳)，罢为端明殿学士、知颍昌府，提举(管理)崇福宫。崇宁五年，复左朝议大夫，提举鸿庆宫。卒，年七十六。