人潮如流造句139句精选

人如潮涌造句

1、人潮如海造句

(1)、(1)这次考试，小明并不是考得最好的人，但他是进步最快的一人。

(2)、谁 shéi；shuí。少儿不宜yí，不读yì。

(3)、(４)过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？

(4)、任何好的作品，都是作者有强烈写作冲动的产物。胸中热情似火，有非写不可、非写好不可的迫切愿望，就会思绪纷呈，妙语连珠。这种强烈的感情，大而言之，针对国家社稷、黎民百姓；小而言之，事关家事、亲情、友情。阅读时，切不可停留在文字表面，要“披文以入情”，通过对文字的咀嚼、剖析、体味，遨游于情感的海洋，领略文章的真性情。

(5)、“打破沙锅问到底”形象表达了锲而不舍、不断探索的精神，“发现”“发明”“创造”“成就”这四个词按收获由小到大排列，也说明平常事情中蕴含着真理，蕴含着伟大的成就，而这些只有“打破沙锅问到底”的人才能做到。

(6)、  封峡锁龙，坝起湖开。天降钢铁汉，造就金银台！

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(8)、释　　文：洞庭两山，为吴中胜绝处。有具区映带，而无城闉之接，足以遥瞩高寄。而灵栖桀构，又多古仙逸民奇迹，信人区别境也。余友徐子昌国近登西山，示余纪游八诗，余读而和之。于是西山之胜，无俟手披足蹑，固已隐然目睫间；而东麓方切倾企。属以事过湖，遂获升而游焉。留仅五日，历有名之迹四。虽不能周览群胜，而一山之胜，固在是矣。一时触目摅怀，往往托之吟讽。归而理咏，得诗七首。辄亦夸示徐子，俾子继响。

(9)、评比时，我将摇蜜机搬来，现场摇蜜。评比人员见摇出那么多蜜，大家瞠目结舌。有人不信，亲自尝一口，果然有蜜的芳香，焉能不服气？

(10)、释义：琳琅：美玉。满眼都是美好而珍贵的东西。比喻精美、珍贵的物品很多。

(11)、《桃花心木》借物喻人，说明人的成长应该经受考验，学会独立自主。

(12)、因此，元宵节又称为上元节、小正月、元夕或灯节。

(13)、(4)种树者必培其根，种德者必养其心。《传习录》

(14)、转 zhuǎn转告；zhuàn 转向，转动。

(15)、《和田的维吾人》介绍了能歌善舞的维吾尔族人豁达乐观的性格特征和饶有趣味的风俗。

(16)、“真理诞生于一百个问号之后”是课文的主要观点，用事实论述了只要善于观察，不断发问，不断解决疑问，锲而不舍地追根求源，就能在现实生活中发现真理。

(17)、(《匆匆》《顶碗少年》《十六年前的回忆》《灯光》都采用了首尾呼应的写法)

(18)、塑像sù。校 jiào校对；xiào学校。

(19)、削弱 xuē，不读xiāo。河沿 yán，不读yàn。

(20)、  中国诗文书画都讲究风格韵味，谓之“神韵”。匾、联既是诗文与书法之精粹，更以风神外朗、气韵夺人者为上品。阆苑匾、联中此类佳作很多。    汉桓侯祠敌万楼后檐，悬有“虎臣良牧”匾，是清初顺治六年(1649),朝廷派驻临时省会阆中的首任四川巡抚李国英所立。《三国志》称张飞“为世虎臣”，赞其勇猛威武；治民之官称“牧”，张飞出任巴西太守，爱民如子，遗惠百姓，堪称“良牧”。就四个字，活灵活现地概括了张飞的雄威和德政，表述了阆中人民对他的爱戴和怀念，更如画龙点睛，把桓侯祠的庄严气氛和游人的缅怀之情烘托出来了，可谓神来之笔。再加上书法雄劲端庄，神采英拔，吸引游人驻足凝目，回味不已。祠中还有康熙第十七子果亲王所题“刚强直理”、清初通儒坛弟子所献“灵奥无边”、当代儒将张爱萍将军所补书的“威宣剑阁”等匾额，都堪称句佳字美的大手笔。阆苑匾、联最富集的又一处名胜巴巴寺之久照亭，是伊斯兰教蔼德忍耶教门祖师华哲·阿卜董拉希(即西来上人)归真后的墓地，大殿正门有清末教民蒲文盛所书楹联：    蟠龙吐祥光，洋洋兮众星拱北；    化鹤登紫霞，飘飘然同月流西。    蟠龙是借蟠龙山之名，隐寓亭建在风水宝地。龙吐祥光，吉利无比；祥光浩荡，喻西来上人在天之灵必会庇佑教门兴旺，教义广传；祖师在此，如天空中众星拱卫北斗。下联活用古代传说丁令威成仙后化鹤归乡的故事，说祖师升天之灵，如月归西。最妙之处在于“众星拱北”和“同月流西”都含双义。众星拱北既赞颂西来上人如群星归向的北斗，又指明这里是祖师墓地。伊斯兰教称墓地为“拱北”，弟子们如拱卫北斗星一样，世世代代护卫着祖师的灵墓。“同月流西”则既暗喻祖师自西方沙特阿拉伯来，尽管遗骨留在阆中，灵魂将伴随的月亮回归故乡；又喻示西方有真主所创的极乐世界，祖师魂归西天，是理想的归宿。此联写得喜气、吉祥，极有神韵，上下联均有巧用、隐含的手法，点睛之笔又一语双关，极见功力，淋漓尽致地表达了对祖师的敬仰之情，又恰到好处地描绘了久照亭乃清真胜地。联为篆书，字字珠玑，精致而又潇洒，不板不滞，饶有“洋洋兮”、“飘飘然”的韵味。

2、人潮如流造句

(1)、出处：邓炬云《漫步南京路》：“我默默地走着，走着，望着人潮汹涌的街头。”

(2)、(1)下雨了，人们撑着伞在街上行走，从高处往下看，这不是伞，而是一片流动的彩色蘑菇。

(3)、现场晚会时间到了，我们扛着“大麦穗”，敲锣打鼓去坛神山。会场上，人如潮涌，汽灯高悬，如同白昼。我暗叫不妙，只想溜之大吉。谁知场长盯定我，叫我编段“顺口溜”，让“大嗓门”上台朗诵，以壮声威。

(4)、(译)我认为太阳刚出来的时候离人近一些，中午的时候离人远一些。

(5)、咫尺zhǐ。将jiāng将来；jiàng将领。

(6)、《和田的维吾人》介绍了能歌善舞的维吾尔族人豁达乐观的性格特征和饶有趣味的风俗。

(7)、进行判断之后，我们要如何构建框架，这需要一种分层的能力。

(8)、小鱼儿的脚步走得异常匆忙。作为商人，他必须于一切时候随时准备出击，在自己熟悉的行当里竟显才华，赢得商机；他从此要与现实密切纠缠在一起，很少闲暇没有喘息。万般物象、千类人种，就这样纷纷扑入他的眼帘，在与人和物频繁的交往碰撞之中，心灵将悄然蒙上次第的尘埃，世俗的气息也会顺理成章地写满每一缕视线、每一窝笑意和每一沟皱纹。在人们的印象中，商人往往是很世俗化的人，“铜臭气”、“市侩嘴脸”，这些都构成了人们对商人表达鄙夷的通用词汇。在不断从事商业活动的生涯中，小鱼儿如何躲过被铜臭和市侩涂抹一身的劫难呢？他的选择是：忙里偷闲，不时写点分行的诗句。他的聪明之处在于，他的生活不是一味地为商业而商业从生意到生意，而是以商业维护自己的生命存在，以诗歌来抚慰生活涤荡尘俗，商人的诗心与诗人的商业头脑，就这样奇妙地叠合在一起，构成了小鱼儿真实的生命图景。可以说，小鱼儿的诗歌是他在匆忙的步履中稍作停留时而记下的心灵悸动和生命感悟。正是在这样的思维背景下，我进入了小鱼儿的诗世界，从而领尝到了奇异的趣味，窥见到别样的风景。

(9)、(２)像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。

(10)、这句话的意思是小女孩离开了人世，在美妙的幻觉中死去了。再也不用忍受寒冷、饥饿和痛苦了。

(11)、元宵节，是春节后我国的第一个重要节日。作为我国的传统节日，看花灯是当天最重要的传统习俗。

(12)、心之官则思。有眼无心，阅读就会浮光掠影，不得要领。用心阅读，就要学会“层层剥笋”，步步深入，由语言文字进入到作品内容的表层、深层，体味其中精髓，把握其价值与意义。古人说“作诗如食胡桃宣栗，剥三层皮，方见佳味”。胡桃、宣栗去除外果皮、中果皮、内果皮，方可食到肉质的美味。读书用心咀嚼，意即在此。

(13)、勉强 qiǎng，不读qiáng。崇拜 chóng，不读cóng。

(14)、只有那些勇敢镇定的人，才能熬过黑暗，迎来光明。——(危地马拉)阿斯图里亚斯(玉米人)

(15)、(肩摩毂接)：肩相摩，毂相接。本形容行人车辆拥挤，后亦借指人才辈出，络绎不绝。

(16)、(拼音)： rén qiān rén wàn

(17)、即地少人多，非常拥挤。(纷纷拥拥)：指纷乱拥挤。

(18)、鸿鹄：天鹅。  援：引，拉。  俱：一起。  

(19)、(喜欢这个人物的理由：鲁滨孙在严酷的现实面前，战胜了种种困难，顽强生存下来的精神，深深地打动了我。)

(20)、县里办“d训班”，场长是d员，当然要去学习，还带走几个“积极分子”(入d对象)。临行前扬言，等他们回来时，上面就会来大检查，又给我们留下的24个人规定了任务：八亩试验田，丘丘要打肥料凼20个以上，凼要堆满杂肥，还要搞多种形式的标语：空中标语、水上标语和屋上标语，每项要10条以上。这么繁重的任务，一星期之内要完成，大家愁死了。可愁有什么用？得快快想办法，早早行动，争取在5天内完成，休息一两天才好。

3、人如潮涌造句三年级

(1)、 三是上联“大”、“二”与下联“三”、“八”数词的对仗，读来如行云流水，又妙趣横生；四是上联“红”对下联“青”，为设彩增辉之法，使读者从颜色上受到感染，加深印象。诗人的书法个性鲜明，书卷气中蕴含着无羁的妙趣，与隽语佳构相得益彰。

(2)、寻思 xún，不读xín。  骨髓 suĭ，不读suí。

(3)、《汤姆•索亚历险记》和《鲁滨孙漂流记》中的写作方法：

(4)、应yīnɡ应该，yìnɡ应用. 倭瓜wō。

(5)、《除夕》以较浓的抒情色彩写出了喜庆与热闹的气氛。

(6)、 一是上联两个“哥”字、下联两个“分”字的反复，使人印象深刻，饶有趣味；

(7)、任何一篇佳作，都有其特定的背景及特定背景下产生的思想感情，都有明确的写作意图以及表达意图的种种写法，这就构成了文章的个性。精读，就要读出文章的个性；只有读出文章的个性，才能真正体味到文章的佳妙。读出文章的个性，文章就不是平面的文字，而是活的、流动的、立体的，文中珍奇佳妙之处就会印入脑中，增进知识，形成能力，融为学养。

(8)、阅读有两端，或者叫两极，一端是作品，一端是读者。作品有其原意，读者阅读又离不开自己的主观意识。文本解读第一层是作者的原意；第二层是文本的意义，是作者在写作时未曾想到，而在历史的进程中产生的丰富的意义；第三层是读者，有一定的主体阅读的意识。解读文本，几乎不可能和作者的原意完全复合，只是尽量接近作者的原意。

(9)、  古今联家均认为长联难工，但这副78字长联，对仗工稳，声律铿锵，动用了多种修辞手法，写得十分精彩。    一曰拟人：上联写大佛的起源、形态和所处环境，都用拟人手法。

(10)、很有帮助，文风犀利，而且作为闲书看也可受益匪浅。

(11)、写作特色：文章详写了腊除夕、初一和元宵这四个部分，像这样有详有略地介绍老北京过春节的习俗，好处是点面结合，重点突出，主次分明，使北京的春节给人留下的印象更深刻。

(12)、二是正确对待批评，为人民的利益坚持好的、改正错的；

(13)、文本阅读，语言是核心。语言是通达作者文本意义的桥梁和中介。离开了语言，无法走进作者的原意来理解文本。语言和文本的意义紧密相连，不可分割。解读的根本目的就是要理解。理解，是人类活动的基本形式，是文本解读的根本方法。跨越时空，通过语言形成整体感悟，达到和作者视界的交融。浅读，误读，都是在理解上出了毛病。

(14)、 孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”孔子与颜回乐在何处，所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程灏好好参悟。

(15)、书，就是一面镜子，常常照镜子，可以正衣冠，除灰尘，提升人的品位与形象。读书，学会照镜子，不是简单地做检讨，批判一下自己的毛病，而是要明是非，辨正误，见贤思齐学做人，增长见识学本领。书是人类进步的阶梯，一本本读，一本本思，逐步攀登，一丝不苟，就会读出真善美的精神境界，沉浸在成长的喜悦之中。

(16)、泯mǐn。光明锃亮zènɡ，不读zhènɡ

(17)、资料图片：小鱼儿在诗歌报八城互动合肥站上致辞

(18)、释义：鳞次：像鱼鳞那样挨着。栉比：像篦子齿那样并排着。形容像鱼鳞或梳篦的齿那样紧密的排列着。多用以形容房屋或船只密集。高楼大厦

(19)、“我来了！”惊天动地一声吼，我们的“大嗓门”扛着“大麦穗”跃上台去，一个亮相，人群中登时响起一阵“啧啧”赞叹声。人们明白，大玉米苞弄假还容易，只须选几个长大的苞子切开拼合就行。“大麦穗”如何做成，这么逼真？“大嗓门”在台上一边抖动“大麦穗”，一边摇头晃脑、有板有眼的大声吼着：

(20)、形容人来人往，非常热闹拥挤。(项背相望)：项：颈项。

4、人如潮涌是成语吗

(1)、嫉妒jí，不读jì。胆怯qiè，不读què。

(2)、成语解释 川：河流；流：流动；息：停止。①比喻时光的流逝和大自然的运行永无休止。②亦形容行人、车马、船只等往来不绝。

(3)、吒 zhā哪吒；zhà 同“咤”生气时对人大声喊叫。

(4)、  破贼施威，释俘施义，述平生风足千秋，良史允评称国士；

(5)、《顶碗少年》蕴含着“失败乃成功之母”的哲理。

(6)、课文通过凡卡给爷爷写信这件事，反映了沙皇统治下俄国社会中穷苦儿童的悲惨命运，揭露了当时社会制度的黑暗。

(7)、《顶碗少年》描写了一场惊心动魄的杂技表演，蕴含着“失败乃成功之母”的哲理。

(8)、善于学习的人，能从学习中获得知识，获得快乐，获得成功。

(9)、释　　文：去胥门九里，有村曰横塘。山夷水旷，溪桥映带村落间，颇不乏致。予每过此，觉城市渐远，湖山可亲，意思豁然，风日亦为清朗。即同游者未喻此乐也。

(10)、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。  千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

(11)、菌jūn细菌；jùn，就是蕈(xùn)，生长在树林里或草地上的某些菌类，形状略像伞，种类很多。教诲huì，不读huǐ。

(12)、毛泽东在《为人民服务》一文中虽然没有具体介绍张思德的事迹，但通过查找资料可以知道战士张思德打仗、纺线、烧炭，干一行爱一行专一行，为救战友献出了年轻的生命。

(13)、整匹整匹的彩色丝绸买来了，成捆成捆五颜六色的皱纹纸搬来了。扎花用的细铁丝买了好几十斤。十几个人不分昼夜的扎彩绸大绣球、做纸花和大红绸花。大绣球每个大如小箩筐，准备吊在牌头上方正中央。大红绸花准备献给来自全国各地的代表。各色各样、各式各样的纸花要缀在牌楼两旁和路边的树上。

(14)、张玮的《历史的温度》，人物小传集，适合积累小众的人物素材，文风娓娓道来，适合碎片时间阅读，就是非常容易一不小心就把两节夜修花进去了。

(15)、羸弱léi；赢利yínɡ；嬴yíng(姓)

(16)、《北京的春节》是按时间顺序写的。文章再现了老北京人过春节的热闹与喜庆。

(17)、                         照片|吴怡霖

(18)、“来自”，“化为”有“体”、“宅”、“邻”而“居”，仿佛佛像不是凿石而成，而是西方巨人来此居住。这样写形象生动，又十分得体。    二曰夸张：阆中大佛坐像实高88米，而联中说化为“九丈佛像，居于“十丈”明楼，得到“万方”瞻仰，都是夸张之词，但读来十分妥贴，未觉得不恰当。

(19)、  字水屏山，从天降、回环阆苑。衷情处、阁檐千叠，霓霞万卷。汉瓦秦砖风韵溢，巴歌渝舞心魂恋。指瑶台、数百代风流，星光闪。

(20)、(2)善于“打破沙锅问到底”的人，却从中有所发现，有所发明，有所创造，有所成就。

5、人如潮涌造句二年级

(1)、浸透jìn，不读qìn。狙击jū，不读zǔ。玫瑰ɡuī不读ɡuì。

(2)、开始造“狗粪”了。我叫她们去抠些黄泥、黑土，搞些鲜嫩野菜叶，再用笋壳叶去装少许水来。我们将嫩叶子揉碎和黄泥黑土搅拌均匀，掺进少量水，搓成长条，再折断弄弯点，在地上滚几滚，乱七八糟的，很像狗粪；然后将粪箕里捡的真狗粪弄到一边，把制作的“狗粪”放进粪箕里，再将真狗粪放在上面。她们依样画葫芦，很快都造出一大堆有色无臭的“狗粪”，分放到各人的粪箕里，从另一条小路返回。此时，她们眼睛瞧着路边，只要发现狗粪，不论干湿，争先恐后勾起来，小心翼翼地盖在假狗粪上。

(3)、释　　文：吾朝杨用修长于论词，而不娴于造曲。徐天池《四声猿》能排突元人，长于北而又不长于南。独汤临川最称当行本色。以《花间》、《兰畹》之余彩，创为《牡丹亭》，则翻空转换极矣，一经王山阴批评，拨动髑髅之根尘，提出傀儡之啼笑，关汉卿、高则诚曾遇如此知音否？张新建相国，尝语汤临川云：『以君之辩才，握麈而登皋比，何讵出濂、洛、关、闽下？而逗漏于碧箫红牙队间，将无为「青青子衿」所笑！』临川曰：『某与吾师终日共讲学，而人不解也。师讲性，某讲情。』张公无以应。夫乾坤首载乎《易》，郑卫不删于《诗》，非情也乎哉！不若临川老人，括男女之思而托之于梦，梦觉索梦，梦不可得，则至人与愚人同矣。情觉索情，情不可得，则太上与吾辈同矣。化梦还觉，化情归性，虽善谈名理者，其孰能与于斯？张长公、次公曰：『善！不作此观，大丈夫七尺腰领，毕竟罨杀五欲瓮中。』临川有灵，未免叫屈。

(4)、  阆苑之圃，瑶池之滨。昔日南郊大步坎，今朝中华阆天城。

(5)、凑巧 còu，不读chòu。豆荚 jiá，不读jiā。

(6)、棵子来(kēzǐ):植物的梗源子(多指庄稼的).

(7)、我们聚在一起，你一言我一语，各抒己见。商量结果，大家分工合作。人员分成三组，每组8人，男女搭配。一个组负责找材料(石灰、晒簟、瓦片)制作标语；一个组搞肥料凼；另一个组刨点草皮，弄点牛粪，制造一些“狗粪”以装门面。

(8)、因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。

(9)、(３)洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。

(10)、(挤挤插插)：物多人多，十分拥挤。(继踵接武)：踵：脚后跟；武：足迹。

(11)、唾沫 tuò不读tù。供ɡōnɡ提供；ɡònɡ上供，供佛。

(12)、例2：因为优异的成绩都是勤奋学习换来的，所以，如果你不肯流汗，就只能流泪了。

(13)、1958年小雪时节，天气寒冷，下着大雨。我以为不会出工，在家学文件什么的。谁知场长把哨子一吹：“快快集合，挖凼子去！”

(14)、文章展示了革命先烈忠于革命事业的伟大精神和面对敌人坚贞不屈的高贵品质，表达了作者对父亲的敬仰与深切的怀念。

(15)、这句话写种树人的奇怪做法。有两点奇怪：一是来的时间不确定，隔三差或十几天来一次；二是浇水的量不确定，时多时少。作者借树苗的生长，来比喻人的成长，写一个种树人让“树木自己学会在土地里找水源”的育苗方法，说明了在艰苦环境中经受生活考验、克服依赖性对人成长的重要意义。

(16)、在逝去如飞的日子里，我能做一棵献给人们一片阴凉的大树，我能做一朵点缀世界的美丽花朵，我还能做一片默默无闻的小草。

(17)、载 zǎi记载；zài载重。舍 shě舍弃；shè宿舍。

(18)、一粒酒糟吃下肚，醉得你三天三夜回不了阳！”

(19)、例2：我们每一个少先队员都要努力学习，努力锻炼，努力生活。

(20)、“蜀山挺秀”、“阆苑扬辉”并非具体的“物景”、实境”，而是典型的“心中之境界”，情在境中，境在情中，情境融合，胜如诗画。短短一副八字联，博大精深，余味无穷。明、清大批评家金圣叹云：

(1)、人是为了自己的希望才活着的。——(苏联)《静静的顿河》

(2)、木屑 xiè，不读xuè。景阳冈 gāng，不读gǎng。

(3)、麦收季节到了，我们的“高产试验小麦”却参差不齐，抽出的麦穗象蜻蜓的头。上面马上要来检查，而且要我们带产品去岱水桥的坛神山开现场晚会。怎么办？场长慌了，连忙召开全场大会共商对策。大家发言踊跃，人人献计献策，全是荒诞不经的歪点子。

(4)、(张德明，常用网名长河落日，文学博士、诗评家。)

(5)、仿写2：玩耍的时候，日子从手里过去；睡觉的时候,日子从枕边过去；看电视的时候，日子从屏幕前过去。

(6)、名著故事罗贯中《三国演义》：《桃园三结义》《三顾茅庐》《草船借箭》《孔明三所周瑜》吴承恩《西游记》：《猴王出世》《孙悟空大闹天宫》《三打白骨精》《高老庄收伏猪八戒》《真假美猴王》施耐庵《水浒传》：《景阳冈》《鲁智深倒拔垂杨柳》《吴用智取生辰纲》《三打祝家庄》曹雪芹《红楼婪》的小故事：《刘姥姥进大观园》《黛玉葬花》《安徒生童话》：《丑小鸭》《野天鹅》《卖火柴的小女孩》《皇帝的新装》《拇指姑娘》

(7)、领导们只跟场长打个招呼，就到另外地方检查去了。他们刚走，场长立即下令收工。我们赶紧跑回去洗脚穿鞋袜。伙房里早就烧了热水，熬了姜汤。这一次，我们得了表扬。这样的戏，以后不知演过好多好多次。我们这支队伍也“训练有素了”，只要场长一通知，立即赤脚行动，甚至不穿外衣，顶着寒风，冒着冷雨，一边用力干，一边大呼口号：“一二三四不打退堂鼓！”“六七八个个争第一！”喊得越响，身上越热，领导们越满意，表扬也就越多。劳动工效呢，谁去管他！只要声势造得大就是“顶呱呱”！

(8)、27a路;27路;34a路;34路;72路;112路

(9)、下午，我们都满载而归。场长很高兴，用好的伙食款待了我们。休息片刻，立即行动。把试验田里的差麦子连根拔掉，担去喂牛。再将拔来的好麦子栽下去。经过约两小时的劳动，田里大改观，真不愧“试验小麦”的称号：崭崭齐齐，金黄金黄，穗长粒饱。场长一边看一边笑出声来。

(10)、1976年联合国教科文组织大会上提出了“阅读社会”的概念，倡导全社会人人读书。“读书人口”在这个国家人口总量中的比例，将成为该国综合国力的重要标志。这一倡导提醒我们：国力不仅是经济、军事的实力，人的文化实力也至为重要。让人口不成为负担，成为人力资源，就要有文化素养；要具有文化素养，必须与书籍为友。

(11)、现在放卫星就像放炮仗，想放就放。可六十多年前卫星上天是新鲜事儿，但1958年间地面上的“卫星”却是令人瞠目结舌：稻谷亩产十几万斤，甘薯亩产一百二十万斤，甘薯长得西瓜大，烟草长到四层楼高；一个老太太一晚上写诗一千首，一个剧作家一天创作剧本六十个；苦战半月初中毕业，苦战一月高中毕业，大学生七天学完全部数学课程，十天学完三年课程；河南省一个八岁娃娃土法炼钢，吹一根小竹竿当鼓风机，每天能吹出五斤钢，伟大领袖大为高兴，封他为“红领巾炼钢能手”……这些比天方夜谭还好听的故事都叫“放卫星”，正经八百出现在报纸上，你还不敢不信，否则一顶右帽扣上，你就滚进了深潭。那时我只是一个农村小妹子和民办教师，也卷入了全民“放卫星”大比武的狂潮，参演过一些小节目，比起前面提到的神话般故事，只算雕虫小技，至多算个小品，实在羞于启齿。现在回想，只觉得有趣，写下来，也许能令人喷饭供酒呢。您若有兴趣，不妨读读。

(12)、  历历华檐灿，悠悠大院深。雕窗木椅老人心。琴韵书声萦梦，旧事赖追寻。街巷人潮涌，江滨柳色新。登楼远望一江春。爱看游船，爱看浪缤纷。爱看动车频至，城古最牵魂。

(13)、(毂击肩摩)：肩膀和肩膀相摩，车轮和车轮相撞。形容行人车辆往来拥挤。

(14)、哪 nǎ哪里；né哪吒；na助词，干哪；něi哪个，哪年，哪些。

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(16)、守信是一项财宝，不应该随意虚掷。——(哥伦比亚)马尔克斯《百年孤独》

(17)、本文与《十六年前的回忆》一样，采用倒叙的手法，由天安门广场的灯光写起，叙述过去的事情，结尾又回到写灯光。与开头照应(首尾呼应)，结构紧凑。

(18)、坊fánɡ作坊；fănɡ里巷，多用于街巷的名称。引申为街市，市中店铺。和 hé和谐；hè附和；huò和面；huó和药；hú和了。

(19)、从盘古开天辟地，从女娲捏土造人，从夸父搏命逐日，有中国人民对宇宙的混沌认知，有中国人民对生命的崇敬祈盼，有中国人民对美好品质的热切憧憬，还有中国五千年历史文化的开端。

(20)、扳动bān 玉簪zān 戛然jiá，不读ɡá。

(1)、    匾、联都是艺术品，是中国文艺园地中艳丽的鲜花。首先它们是独具民族特色的文学样式。匾语多为成语或格言、名言之浓缩，大都语出有典，蕴含哲理。联语则纯粹是诗词的演变，它利用汉语的特殊性能造句修辞，状景叙事，寓意抒情。它与匾语一样，以精练的语言表达丰富的思想感情，既意深含蓄，又有诗境韵味。好的匾语、联句，就是一首诗、一段歌、一则千古流传的故事、一篇感人至深的哲论。豪不夸张地说，匾、联是民族文学的精粹。其次，它们又是与书法揉合在一起的综合艺术。匾、联大都是文人才士所撰，书家名流所写，奇言隽语以铁画银钩为载体，语以字显，相得益彰；字以语贵，同著风流，给人以独具神韵的美学享受。再次，匾、联均是在木板上精心雕刻，再上漆饰色，是精工细作的工艺美术品，一种传统的装饰艺术。    国家级历史文化名城阆中，山川形胜，地灵人杰，名胜古迹众多。匾额楹联，则是阆苑名胜景点不可缺少的有机组成部分，其数量之多，内容之丰富，在川东、川北堪称翘楚，在全省、甚至全国，也算得上是最富集的地区之一。这些匾联，或凭吊遗迹，或颂扬杰士，或吟诵风光，或感叹史事，或直抒襟袍，或暗喻哲理，或传扬宗教，或宣示行业，其内容涵古容今，包罗万象；其书法诸体兼备，风骚各领；形式亦不拘一格，异彩纷呈。它们以独特的魅力，令景点内涵充实，阁檐生辉；让环境凭添文气，风雅宜人；使游客赏心悦目，流连忘返。    就艺术风格而言，愚以为阆苑匾、联有四大特色。

(2)、眼泪无法洗去痛苦。——(冰岛)拉克司内斯《冰岛之钟》

(3)、人比人气死人，我不跟人比，只跟自己比。报纸上说，幸福是养自己心的，不是养人家眼的。

(4)、《藏戏》写作特色：以事物的不同方面为序，采用比喻、反问、象征、夸张的手法生动形象地说明事物。“藏戏”被称为藏族文化的“活化石”。

(5)、(5)操千曲而后晓声，观千剑而后识器。《文心雕龙》

(6)、例句：时文林街一带已有歪戴呢帽的人三三两两散在街上。

(7)、由于时间与空间的差距，解读有差异，就不必大惊小怪。从理论层面说，解读可复合阅读，可生成阅读，可创造性阅读，也有颠覆性的阅读。文本已被解读过，照原来的理解读，是复合阅读；在原有的意思上多了自己的体会，此时的意义是叠加的，有了新的生成，是生成阅读；创造性阅读要有深厚的文化积淀，否则就易产生差错。至于颠覆性，往往是逆反心理在作怪。

(8)、检查的通知来了，我们马上做手脚，与生产组长联系，将学员请上山去割茅草，安排有文化的在田间劳动。

(9)、《为人民服务》是一篇议论文，议论文一般包含论点、论据、论证三个要素。本文的作者是毛泽东，是为纪念张思德所作的演讲。文章开头就鲜明地提出了中国共产d及其领导的八路军、新四军的宗旨——完全、彻底地为人民服务；然后结合当前的实际，从三个方面说明怎样才能完全、彻底地为人民服务：

(10)、仍然rénɡ 禁 jīn不禁；jìn禁止。揠苗助长yà

(11)、我们做好全部工作，只花了5天多，剩下的时间就去捞鱼、捉泥鳅、摸田螺，改善生活。

(12)、其一是拆分意识，这里首先讲审题立意时的拆分意识。审题立意是新高考的重中之重，也可以说决定了一篇文章的“生死”，但大多数同学还是不太重视，或者找不到门道。在长达一年的观察中，我发现在面对难度大的题目时，即使是重点班的同学，对题目的理解也是“八仙过海各显神通”，然而真正正确的只有标准答案里的寥寥无几的几种。由于立意的优劣，分数的差距自然产生。在市面上的大部分教辅书里，审题立意的方法都是老生常谈的那几种，同学们该会的也会了。而当你听着老师的讲解时，往往内心是“你不讲我还明白，你越讲我越糊涂”甚至是“我觉得这种理解完全就是玄学。”这种问题也一度困扰我，下面是我总结的拆分理论。

(13)、同“骈肩累迹”。(骈肩叠迹)：形容人多拥挤。

(14)、两次评比获胜，为干部们挣足了面子，他们把我调到了青年试验场。

(15)、仿写：过去的日子如露珠，被阳光蒸发了，如春水，被大海包容了。

(16)、(1)飞到那没有寒冷，没有饥饿，也没有痛苦的地方去了。

(17)、薄báo薄片；bó单薄；bò薄荷。存在cún，不读chún。

(18)、排比句。作者从人们日常生活的细节，展示了日子在生活的不经意中来去匆匆。

(19)、允许yǔn；不读rǔn。累lèi劳累；léi果实累累；lěi积累。