鱼我所欲也翻译简短越好126句精选

鱼我所欲也翻译简短

1、鱼我所欲也翻译简写

(1)、(3)事例句(紧接阐释句，叙述简明，剪裁紧扣分论点。)

(2)、(第3段)及至始皇奋①()六世之余烈②()振③()长策④()而御⑤()宇内吞二周而亡⑥()诸侯履⑦()至尊⑧()而制⑨()六合⑩()执敲扑而鞭笞⑪()天下威振四海南取百越之地以为⑫()桂林象郡百越之君俯首系颈委⑬()命下吏乃使蒙恬北筑长城而守藩篱却⑭()匈奴七百余里胡人不敢南下而牧马士不敢弯弓而报怨⑮()于是废先王之道焚百家之言⑯()以愚⑰()黔首⑱()隳⑲()名城⑳()杀豪杰收天下之兵聚之咸阳销锋镝铸以为金人十二以弱()天下之民然后践()华为城因()河为池()据亿丈之城临不测之渊以为固良将劲弩守要害之处信()臣精()卒陈利兵而谁何()天下已定始皇之心自以为关中之固金城()千里子孙帝王()万世之业也

(3)、(第2段)①为：凝结　②中：符合，合乎　③：通“煣”，使弯曲④规：圆规　⑤有：通“又”⑥槁：枯　⑦暴：通“曝”，晒　⑧挺：直　⑨然：这样　⑩受绳：经墨线比量过　⑪金：金属制的刀剑等　⑫就：动词，接近、靠近　⑬砺：磨刀石　⑭博学：广泛地学习　⑮参：验、检查。一说，参，通“叁”，多次，表概数　⑯省：省察　⑰知：通“智”，智慧　⑱明：明达

(4)、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。

(5)、▲语段模式：：                                     

(6)、(译文)因此采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种手段就能够避祸，可是有的人却不肯采用。

(7)、(范例六)自我负责，让人生远航。(观点句)周恩来为自己立下“为中华之崛起而读书”之志，用一生为共和国莫基；奥斯特洛夫斯基为自己写下“不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞愧”的警言，用钢铁般的意志让世人铭记；史铁生对自己说出“死是一件不必急于求成的事”之箴言，用残缺的肢体演绎饱满的人生。(事例+分析句)有了为自我负责的意识，才会有严于律己的行动，有了觉醒的头脑，才会有充实的人生。(小结句)

(8)、◆九年级下册课文批注+字词(WORD)(30元)

(9)、(62)荀子《劝学》中的比喻句“　　　　，　　　　”，论述如果学习者能做到持之以恒，即使是再艰深的知识也可以学会。(锲而不舍，金石可镂)

(10)、穷乏：贫困。得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

(11)、(3)①副词，更　②动词，加大　③动词，施加　④动词，放　⑤动词，夸大　⑥名词，好处，利益

(12)、一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。(可是有的人)见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？

(13)、——有的时候，早上从白帝城出发，晚上就能到达江陵。

(14)、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？

(15)、(27)荀子的《劝学》中，表明作者对“思”与“学”看法的句子是：“______________，_______________”。(吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也)

(16)、答案　蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却可以在上吃泥土，在下喝泉水，这是用心专一(的缘故)。(得分点：定语后置(两处)，上、下、用，句意通顺)

(17)、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。(40字内)

(18)、答案　再说，秦朝的天下并没有缩小变弱，雍州的土地，崤山和函谷关的险固，依然如故。(得分点：小、弱、固、自若，句意通顺)

(19)、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也,二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。翻译：鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我只有放弃鱼而选择熊掌了。  

(20)、(第1段)秦孝公据崤函之固①()，拥雍州之地，君臣固②()守以窥③()周室，有席④()卷天下，包⑤()举宇内，囊⑥()括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务⑦()耕织，修守战之具⑧()，外连衡而斗⑨()诸侯。于是秦人拱手⑩()而取西河之外。

2、鱼我所欲也翻译简短越好

(1)、死亡是我厌恶的，(我)所厌恶的有超过死亡的，所以有的祸患(我)不躲避。

(2)、一个标准的议论段，应该功能俱全，层次清晰，具体说来包括以下五种功能句：

(3)、⑷孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

(4)、从前(有些人为了“礼义”)宁愿死也不接受(施舍)，现在(有人)为了妻妾的侍奉而接受了；

(5)、(第5段)且夫天下非小弱①()也，雍州之地，崤函之固，自若②()也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦③()于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗④()于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道⑤()，非及向时⑥()之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使⑦()山东之国与陈涉度⑧()长絜⑨()大，比权量力，则不可同年而语⑩()矣。然秦以区区之地，致⑪()万乘⑫()之势，序⑬()八州而朝⑭()同列，百有⑮()余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难⑯()而七庙⑰()隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

(6)、第一部分：正反结合，层层深入，反复论证了义是人的本心，义重于生，应舍生取义。

(7)、(23)荀子的《劝学》中，作者通过举木材经过墨绳量过并加工能取直和金属制品在磨刀石上磨过会变锋利这两个事例来打比方，目的是为了说明“_________________，________________”这一做人的道理。(君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣)

(8)、分开解释“呼”的意思就是大呼小叫；“尔”是语气词，说的是“呼”的状态。

(9)、(1)荀子(约前313—前238)，名________，________末期的赵国人，思想家、教育家。时人尊称“荀卿”，西汉时因避汉宣帝刘询讳，又称其孙卿。荀子是先秦________家的最后一位代表人物。提出“性恶论”“天行有常”和“人定胜天”的朴素唯物论。《荀子》今存32篇，内容涉及哲学、政治、治学等多方面，是古代论说文成熟的标志。

(10)、⑥此之谓失其本心(助词，连接主谓，取消句子的独立性)

(11)、▲语段模式： ：                                     

(12)、(20全国卷Ⅲ)还朝，用为三司盐铁判官，以比部员外郎出知遂州　朝：朝廷

(13)、(74)荀子在《劝学》中以蟹为喻，从反面论证学习用心专一重要性的句子“　　　，　　　”。(非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也)

(14)、所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心收到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。

(15)、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。翻译：没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的人也不会接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。

(16)、(第1段)梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶①()，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然②()。察③()邻国之政，无如④()寡人之用心者。邻国之民不加⑤()少，寡人之民不加多，何也？”

(17)、(40)辩，同“辨”辨别；何加：有什么益处。何介词结构，后置。

(18)、(14)之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。

(19)、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

(20)、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

3、鱼我所欲也原文及翻译简短

(1)、(11)荀子在《劝学》中，用“金”“木”作比，说明客观事物经过人工改造可以发生根本变化的两句是：“      ，    。”(故木受绳则直，金就砺则利)

(2)、鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。

(3)、答案　秦孝公占据着崤山和函谷关这样险固的地势，拥有雍州的土地，君臣牢固防守，以便窥视周朝的政权。(得分点：固(两处)、窥，句意通顺)

(4)、  举例论证: 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也；

(5)、褪出急躁，心境将会更加澄明。()“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，去除急躁与妄动，方能洞察人生之哲理。()庄子，犹如一棵在黑夜里守卫灵魂的树，平心静气，不急不躁，静观大鹏展翅高飞，翱翔于九天。()如果不是现实遭遇艰难而使他停止了急急追寻的脚步，他又怎能“御六气之辩”、“游无穷之境”呢？()陶渊明，古往今来遗世独立之典范，有着“或命巾车，或棹孤舟”之闲情，更具“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的逸致。()如果不是面对督邮的从容与淡定，又哪有如此之高情远致？()可见，摒弃世俗之浮躁，停下匆匆过往之脚步，原来我们的身边也有无限美丽的风景，我们的心境也会因此而更加澄明。()

(6)、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

(7)、孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。

(8)、作者在文中赞扬的是：舍生取义的人(精神永存)；批评的是怎样的人：见利忘义的人(无生命价值)。

(9)、(7)荀子在《劝学》中，用“以木为轮”的比喻，说明学习对于人的巨大改造作用的三句是：“      ，   ，        。”(木直中绳，輮以为轮，其曲中规)

(10)、我们不惜青丝暮雪，换来无尽的食物，又用豪饮暴食换来气喘体衰和药瓶医罐；我们不古手老茧黄摩挲过每一片砖瓦，精心大建起壮美森严的壁垒，巨大的牢笼禁锢着我们，长年拖长我们孓立的身影，回荡着一双拖鞋踏地的余响……我们抢夺着权利之剑，把它纂得太紧，超过了持柄，错抓了剑身，被割得贱血刺骨，伤及了我们自身；我们争相戴上光芒四射的皇冠，难于移手旁观璀璨明媚的阳光，清脆婉转的鸟鸣，潺缓清澈的溪流和蓬勃的姹紫嫣红……我们更忘记了变幻斑斓的天穹，宁静神奇的雪峰，苍茫开阔的草原，空旷壮丽的沙漠，峥嵘巍峨的高山，雄浑澎湃的江海……

(11)、(译文)这种做法不是可以停止了吗?这就叫做丧失了人固有的羞恶之心。

(12)、注意用好标志句式：为什么(之所以)……是因为……(果推因)；正因为……所以……(因推果)。

(13)、一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。(如果)一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。

(14)、高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。注释(1)亦：也。

(15)、“非独贤者有是心也。”“是心”指：在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。

(16)、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

(17)、六合：________、________和东、南、西、北四方。

(18)、试想，                                                             。

(19)、(39)万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。

(20)、生命是我想要的，(我)所想要的有超过生命的，所以(我)不做苟且偷生的事。

4、鱼我所欲也翻译句子

(1)、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。翻译：生命是我想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以灾祸我不躲避。

(2)、步骤：引述；对比分析(……然而……；……但是……；……与此相反……)；回扣论点。

(3)、(14)之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。

(4)、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

(5)、议论分析是较为重要的部分，如果没有该部分，就会犯“有例无证”“只叙不议”之误。如何展开议论分析呢？这里，介绍几种方法：

(6)、译文：________________________________________________________________________

(7)、素材书写(文段摘抄 规范书写——颜值也是实力)

(8)、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？翻译：如果人们想要的东西没有超过生命的，那么凡是求得生存的手段，有什么手段不可用的呢？  

(9)、本书编者胡怀琛兼有深厚的旧文学功底、丰富的新文学创作经验和国文教学经验，本书编写体例与国文教学实践密切相关，注重汲取文言文的营养，以启发白话文的写作。全书选录短小精悍的古文名作100篇，涵盖史传、论说、札记、游记、杂文小品等，按写作技法分为32个大类，以不同的“笔法”名目，帮助读者触类旁通，领会各类古文的写法，赏析写作艺术，提高写作能力。每篇古文后均附有评语、注解和白话译文。评语见解精辟生动，注解简明，译文流畅。

(10)、如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?

(11)、(第2段)①没：通“殁”，死　②蒙：继承　③因：沿袭　④举：攻取　⑤膏腴：肥沃　⑥弱：使……变弱　⑦爱：吝惜　⑧致：招纳　⑨相与：共同、一道　⑩贤：形容词作名词，贤能的人　⑪离：使离散　⑫之属：这一类人　⑬之徒：这一类人　⑭之伦：这一类人　⑮制：统领、统率　⑯叩：击　⑰延：迎接　⑱亡：丢失　⑲遗：丢失　⑳镞：箭头　费：损失　弊：弱点、毛病　亡：动词作名词，逃走的人　北：动词作名词，溃败(的军队)因：趁着

(12)、《鱼我所欲也》中“如使人之所欲，莫甚于生”中“甚”，意思为超过、胜过。

(13)、(22)荀子《劝学》中指出君子应广泛学习，且不断反省自己才能没有过错的句子是“    ，      ”。(君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣)

(14)、蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦。

(15)、(第4段)①殊俗：不同的风俗，指边远的地方　②瓮：名词作动词，用瓮做　③牖：窗户　④绳：名词作动词，用草绳系　⑤枢：门扇开关的枢轴　⑥中人：平常的人　⑦蹑足：插足，参加。这里有“置身于……”的意思　⑧行伍：军队　⑨倔起：突然兴起　⑩阡陌：田野　⑪将：率领　⑫揭：举　⑬云：像云一样　⑭响：像回声一样　⑮赢：担负　⑯景：通“影”，像影子一样

(16)、对比论证：第三段整段用了对比论证，把现在情况和以前的情况作对比。

(17)、(28)荀子的《劝学》中，作者通过“_________________，________________”的对比，从其亲身体验中揭示这样一个道理：空想不如学习。(吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也)

(18)、答案　君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察，就能智慧明达而且行为没有过错了。(得分点：博学、日、参省、知、明，句意通顺)

(19)、一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受;用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。

(20)、《双课堂：鲁迅经典作品案例教学》，邓虹编著

5、鱼我所欲也翻译简洁

(1)、(示例6)只有付出，才有收获。(观点)左思为写《三都赋》闭门谢客，数载耕耘。三九严冬，笔耕不辍；三伏酷暑，意兴犹酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，独对孤灯。“衣带渐宽终不悔”的执着，换来了丰硕的成果，《三都赋》轰动全城，一时洛阳纸贵。英国物理学家法拉第，为了揭示电和磁的奥秘整整奋斗了十年，十年中，他不懈地努力，却不断地失败；不断地失败，却又不懈地努力。十年之后，他成为揭示电磁奥秘的第一人。(事例)

(2)、乡为身死而不受，今为宫室之美为之。翻译：从前为了礼仪宁肯死也不愿接受，现在为了华美的住宅却接受了它；  

(3)、《古书校读法》是现代著名文字学家、训诂学家胡朴安撰写的文献学入门著作，行文简明凝练，条理清晰，实用性强。全书不足十万字，却提炼了古典文献学的精髓，基本涵盖版本学、目录学、校勘学、训诂学、音韵学、文字学等内容，使读者得以迅速了解和掌握这一学科的基础内容，从而学会如何校勘和阅读古书。作者有学术大格局和大理念，注重学术源流，既推崇考据训诂，也讲究义理推求。本书主旨在于谈古籍校与读的方法，但实际涉及传统国学的方方面面，甚至谈到了为学、为人与求师，已非一本专业书籍所限。

(4)、盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬(《赤壁赋》)

(5)、《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。

(6)、一腔热血为国酬，首先要求我们正确认识国家与个人之间的关系。家是最小国，国是最大家，有国才有家。如何处理好二者之间的关系呢？无数英雄为我们树立了榜样。为治水患三过家门而不入的大禹，“勾奴未灭，无以家为”的霍去病，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的岳飞，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，“中国天眼之父”南仁东，“蛟龙探海”的徐艺南……在他们的心中，放在第一位的永远是祖国。的确，没有强大的国家，哪来安稳幸福的小家？

(7)、第一部分正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。

(8)、(61)古人云：谋事在人，成事在天。但是一个人不坚持肯定是不会成功的。《荀子·劝学》中“    ，    ”说的正是这个道理。(锲而舍之，朽木不折)

(9)、(9)苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

(10)、PS：这段文字中，作者在列举古今中外成功者的四个事例之后，点明了其中包含的道理，从而使中心论点“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的论证。论据与论点联系紧密。

(11)、愚公自曾( )祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾()齐议移山．于是率妻子移山，几度春秋，山不加少。愚公之邻人智叟望山上曾()云，笑之。愚公笑曰：“何曾()不若孩儿？世代移山，终有竟日。” 

(12)、(2021年全国II卷作文《调好人生方向，到达成功彼岸》主体段落)

(13)、鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(14)、(第2段)青取之于蓝而青于蓝冰水为①()之而寒于水木直中②()绳③()以为轮其曲中规()④虽有⑤()槁⑥()暴⑦()不复挺⑧()使之然⑨()也故木受绳⑩()则直金⑪()就⑫()砺⑬()则利君子博学⑭()而日参⑮()省⑯()乎己则知⑰()明⑱()而行无过矣

(15)、一腔热血为国酬，在事关国家利益的时候，我应该毫不犹豫地选择国家利益。昔有“对国家的忠就是对父母最大的孝”的黄旭华，为了祖国的核潜艇事业，淡泊名利，隐姓埋名三十载，一片丹心为祖国。近有意大利品牌杜嘉班纳辱华事件发生后，陈坤、章子怡等当红明星纷纷宣布与该品牌解约，华人时装模特拒绝为其走秀，普通百姓连夜在其旗舰店外大声抗议，这些举动无不体现了国家利益至上的原则。当然，在当今社会，亦有一些为了个人利益而罔顾国家利益的无耻之徒，他们偷税漏税，贪污腐败，制造伪劣疫苗，等待他们的将是万众唾弃，将是法律的制裁。

(16)、这里少写了一段话,应该是生,我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可兼得,舍生而取义也.

(17)、一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。

(18)、素材书写(文段摘抄 规范书写——颜值也是实力)

(19)、本文用了类比的手法：比喻论证、对比论证、举例论证和道理论证。　

(20)、(2020年广东优秀作文《以鲍叔为模，修青年品德》主体段落)

(1)、(75)《劝学》中，作者将蚓“上食埃土，下饮黄泉，用心一也”和“蟹六跪而二鳌”，然而“         ，        ”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一才能获得成功。(非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也)

(2)、假如人们厌恶的没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的事情有什么不能做呢？

(3)、(译文)由此可见，人们所喜爱的有超过生命的(那就是“义”)；人们所厌恶的有超过死亡的(那就是“不义”)。

(4)、隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义。虚化为“曾经”(念céng)。

(5)、“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属反面论证。

(6)、(如果)两样东西不能同时得到，舍弃生命而选择大义。

(7)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

(8)、(43)《劝学》中通过对见者远、闻者彰、致千里、绝江河的原因的分析得出的结论是“    ，    ”。(君子生非异也,善假于物也)

(9)、(2)“乡”通“向”，从前。例句：“乡为身死而不受”。

(10)、本周继续梳理2篇必修3文言文，做好《劝学》背诵默写，继续复习病句辨析；利用周四的连堂课进行“作文主题素材积累与写作之工匠精神”的抄读背写，利用自习课与早读课继续做好“日积月累”优秀片段与实词积累。

(11)、用假设性的语言，把事物之间的关系讲出来，使得人们信服。进行假设性的分析，如果所举例子是正面的，那么就从反面来假设分析；如果所举例子是反面的，就从正面来进行假设分析。简言之，正例反设，反例正设。

(12)、(6)①动词作名词，逃走的人　②动词，丢失　③动词的使动用法，使……灭亡　④副词，通“无”，没有

(13)、(4)①名词，策略　②名词，马鞭子　③名词，计策　④动词，拄着　⑤名词用作动词，用马鞭子打

(14)、(译文)如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

(15)、译文：________________________________________________________________________

(16)、(第6段)①树：种植　②衣：穿　③豚：小猪　④彘：猪　⑤畜：畜养　⑥时：时节　⑦夺：错过，失去　⑧谨：谨慎，这里指认真从事　⑨庠序：都是学校　⑩申：反复陈述　⑪悌：敬爱兄长　⑫义：道理　⑬颁白：头发花白。颁，通“斑”⑭负：背着东西　⑮戴：顶着东西

(17)、答案(陈涉)置身于戍边队伍中，却在田野间突然兴起，率领疲惫不堪的士卒，带领几百人的队伍，回过头来攻打秦国。(得分点：蹑足、倔起、将、转，句意通顺)

(18)、(分析)观点要靠事实说话，但这绝不意味着可以用观点加材料的简单公式便可以自然地得出结论。要知道，再典型的事例也只是个案，现象的背后都可能包含普遍的道理，但需要科学的归纳，理性的提炼。这个归纳和提炼的过程就是从感觉中提升感悟的过程。这种思路通常的组织形式是：① 段首观点句  ，②引用具体的事例 (可以是单个经历，也可以是多则事件；可以是百态列举，也可以是世象组合。引用事例要把握一个尺度，如果是引用单个经历可以适当详细些，如果是多则事件就要采用排比或者定语扩展的方式记述，千万不能逐一展开详细的描述)，③对事件作分析评价，④揭示出普遍的社会属性或人生道理 。

(19)、论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民d手枪，宁可倒下去，不愿屈服。

(20)、(第4段)①兴：起　②焉：从这里，在这里　③神明：人的智慧　④圣心：圣人之心，通明的思想　⑤备：具备，有　⑥跬：跨出一脚　⑦无以：没有用来……的(办法)⑧驾：马拉车所走的路程　⑨锲：刻　镂：雕刻　⑪用：因为　⑫寄托：托身，藏身　⑬躁：浮躁，不专心

(1)、答案(1)况　战国　儒　(2)有学问、有修养　(3)跬　步

(2)、采取这种手段就能生存但有的人不采用，通过这种方法就能躲避祸患但有的人却不去做。

(3)、文言积累(文段翻译 词语记忆——厚积方能薄发)

(4)、(示例1)靠奋斗冲破“埋没”的压力。(观点)古今中外，许多取得了重大成就的人，很多都遭受过“埋没”的命运。爱因斯坦就曾被埋没在一个专利局中，充当小职员的平凡角色。但他没有灰心，抓紧一切机会进行研究，终于开创了物理学的新天地。华罗庚曾“埋没”在小店铺里，但他没有消沉，每天在做好营业工作后，抓紧一分一秒的时间，昼夜不停，寒暑不辨，刻苦自学，潜心钻研数学，终成著名的数学家。(事例)为什么他们没有因“埋没”而“窒息”，并且能有建树？(设问+因果分析)因为他们不甘心忍受被“埋没”的命运；不管在怎样不利的情况下，他们始终没有丧失向上的勇气和力量；他们坚信：不失千里之志的千里马，终有奋蹄腾飞的日子。因此，他们在“埋没”的情况下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奋斗，终于冲破“埋没”，脱颖而出。(分析总结)

(5)、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

(6)、(19)荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“    ”的君子，就要“    ”，可见，学习的意义是十分重大的。(知明而行无过矣,博学而日参省乎己)