孟子三句名言有哪些121句精选

孟子三句名言

1、孟子三则常考名句

(1)、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

(2)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

(3)、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。——孟子名言

(4)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

(5)、权衡一下，然后才会知道轻重。衡量一样，然后才会知道长短。

(6)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)

(7)、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。)

(8)、学问之道无他，求其放心而已矣。——孟轲《孟子·告子章句上》

(9)、人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)

(10)、出自《孟子·公孙丑下》。如果想要使得天下天平，当今天下，除了我还有谁呢？

(11)、不去违背农时，粮食便吃不完，不使用细密的渔网去捕鱼，鱼鳖便吃不完，砍伐树木有节制，深林木材便也用不完。

(12)、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同

(13)、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也——孟子名句

(14)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(15)、(译文)(孟子说：)“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”

(16)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(17)、“穷则独善其身,达则兼济天下。”《孟子·尽心上》

(18)、不仅如此，他还要经受得住这样的考验：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。这响当当的语言，掷地有声。如果能在金钱诱惑、贫困煎熬、强权压迫下，仍然不改心志，不放弃理想，那我们就是真正的强者，就是顶天立地的大丈夫！

(19)、恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)

(20)、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否

2、孟子三句名言有哪些

(1)、人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)

(2)、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

(3)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(4)、桂花就该这么养！教你5个养护方法，花开百朵满屋香

(5)、(50)富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

(6)、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也——孟子语录

(7)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(8)、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

(9)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

(10)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(

(11)、劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公章句上》

(12)、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也——孟子语录

(13)、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心章句下》

(14)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(15)、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

(16)、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓也。

(17)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

(18)、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)

(19)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

(20)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

3、孟子三句名言名句大全

(1)、出自《孟子·尽心下》。在和平之年能够积累财富，等到了荒年便不会有所窘迫，平时能够注意道德修养，在乱世中也不会感到迷惑。

(2)、敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子。

(3)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

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(5)、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

(6)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

(7)、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

(8)、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

(9)、(16)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

(10)、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

(11)、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道

(12)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子名句

(13)、民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。)

(14)、父母都尚在，兄弟也没有什么祸患，这是人生的第一种快乐。抬头无愧于上天，低头无愧于他人，这是人生第二种快乐。得到优秀的英才，并对他们进行教育，这是人生第三种快乐。

(15)、做学问的方法，没有别的，只是要求找回自己放纵散漫的心。

(16)、鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，但是不能够同时得到二者，那我便会去舍弃鱼儿选取熊掌。

(17)、耗费心力的去统治别人，耗费体力的人被别人统治。

(18)、(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(19)、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺——孟子名句

(20)、出自《孟子·滕文公上》。舜，是什么样的人？我，是什么样的人？有作为的人也会像舜一样。

4、孟子的三句话

(1)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

(2)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

(3)、富贵不能使其思想迷乱，贫贱不能够使其节操改变，威武也不能使其意志屈服。

(4)、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)

(5)、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众

(6)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

(7)、海关只去稽查，而不去征收税赋，这样全天下的旅客都会十分高兴，都会乐于走在这样的道路上。

(8)、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

(9)、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。)

(10)、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

(11)、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也

(12)、权，然后知轻重;度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。)

(13)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

(14)、其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)

(15)、释义：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

(16)、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子

(17)、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)

(18)、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说

(19)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(20)、饥者易为食，渴者易为饮。——《孟子·公孙丑上》

5、孟子名言三十句

(1)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(2)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。——《孟子·公孙丑下》

(3)、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)

(4)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(5)、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》

(6)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)

(7)、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也

(8)、其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)

(9)、民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。)

(10)、孟子说，“其为气也，至大至刚”，“是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣”。意思是：这种气，最宏大，最刚强。它是正义的长期修养和积累所产生的，不是做一件正义之事而能突然得到的。一旦干了内心愧疚的事，这气就会衰弱。

(11)、出自《孟子·尽心》。养心最好的方法就是通过节制欲望，做到清心寡欲。

(12)、古人常说“文如其人”，宋代大儒王应麟在《困学纪闻》中指出：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，孟子泰山岩岩之气象也。”可见，孟子关于“何为大丈夫”的论述，正是孟子自我人格的写照。

(13)、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

(14)、出自《孟子•梁惠王上》。齐宣王问孟子“不肯干”与“不能干”的区别，孟子回答，“挟太山以超北海”，这个说“做不到”是真的做不到；而“为长者折枝(搔痒)”，说“做不到”是不愿意去做。

(15)、不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。

(16)、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(17)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(18)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——战国时期·孟子、其弟子及其再传弟子·《孟子》

(19)、(16)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(20)、心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)

(1)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

(2)、左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。——《孟子·梁惠王下》

(3)、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

(4)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(5)、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。)

(6)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(7)、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣——孟子名句

(8)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

(9)、出自《孟子·万章上》。不怀恨于心，也不留有怨气。

(10)、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

(11)、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

(12)、岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。——《孟子·尽心上》

(13)、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

(14)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(15)、饥饿的人不会去挑选食物吃，口渴的人也不会去选择饮品去喝。

(16)、心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)

(17)、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

(18)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。——《孟子·告子上》

(19)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(20)、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”(告子上)

(1)、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家