成人国学课都学什么89句精选

成人想学国学从哪里入手

1、成人学国学下载什么软件好

(1)、作为从业者，看到那么多人对国学越来越感兴趣，本来应该是件高兴的事，但是这种种问题面前，想高兴起来却很难。

(2)、上个世纪40年代林语堂先生到美国，他到美国去以后，他想推进中国文化，他发现美国人，你要给他讲中国传统的文化等等这些东西，大段的经典、历史，普通民众很难接受，也没那个闲暇，他就开始了创作了一部有名的小说，用英文写的《京华烟云》。在这部小说中他用小说的模式塑造人物，通过讲故事来传达了中国文化的一些理念，证明中国人是生活在一个优雅的环境里，他们有着自己处事原则和人生立场。这样民族文化的东西是永久性的。所以这部书蜚声海外，我们国内后来才翻译进来。

(3)、作为一个读书人，作为一个书法人，我有责任有义务去传播优秀传统文化。2018年12月15日，我应邀做客《金城讲堂》，为兰州市民做了题为《书法与传统文化》的专题讲座。

(4)、   现在我对南京湖南路上的曾经的“可一书店”有了新的体悟了。可一滴水可以见大海，可可以了。

(5)、严：“大书精雅”是凤鸣书院已注册的品牌，它代表了一种“国学+书法”同步授受的书法教学方式，这是百家讲坛《书法档案》主讲人于钟华老师率先在古典书法教学中提出来的。唐代孙思邈《备急千金药方》中有一篇文章叫《大医精诚》，就是讲对医生的要求，认为看病是“致精致微”之事。同样，学习书法我们也有一个要求，即“大书精雅”。

(6)、进入新时代，书法艺术从书斋走向了公共空间，我们要从弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信的高度来认识书法艺术，做好文化惠民活动，让书法扎根生活。我自己一直在坚持读书、写字。如果不出差，我基本上每天都写字，饭可能有时都忘了吃。

(7)、译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。

(8)、古人的写下的文字，是以当时的语义、语境为基础的，脱离了当时语义、语境的解释，是脱离经典本义和初衷的，也是会造成释义的“言之无物”的，这样的研究只能走进虚幻的泥潭，与研究的目的——应用是无益的。

(9)、   一以贯之。阅读也要善于用一以贯之的思想来指导。曹爱卫老师认为低年级语文教学需要落实四个核心目标：即识字写字、流畅朗读、理解关键词句、言语表达练习；虞大明老师认为统编教材略读课文的学习要在整体把握课文内容的基础上，欣赏重点语段，汲取文本精华。不仅理解文章内容，而且领悟语言形式的秘密。从大处着眼，从整体入手，关注细节，体悟主旨。

(10)、据我了解，他们起初做得很好。但是，自从提出“阿猫阿狗办学法”、“全日制老实大量纯读经法”、“包本背诵法”等一系列创新理论之后，在实践中发生越来越严重的偏差，吸引了大量投机分子转投读经，导致各地学堂素质迅速下滑，不负责任，为了包本效率而对孩子采用高压强制方法，乃至滥用体罚等等。近年来，很多学生和家长、堂主、读经教师、儒家学者、公众媒体持续提出问题，希望他们能调整改变，但是结果令人失望。他们的回答一概是“人病也，非法病也。”奈何？

(11)、其实，观察下来，送孩子去读国学学校的无非几类原因：

(12)、你这种情况，我个人经验，供你参考：或可精读《中庸》，要能成诵，念兹在兹，时时涵泳。我曾有朋友失意，我劝他读《中庸》，他日日朗诵，渐渐走出阴影，重新焕发生气，感到了生命的庄严和美好。

(13)、   “必也正名乎！”“名不正，言不顺……”回答子路；

(14)、    “有《易经》、《黄帝内经》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《论语》、《笠翁对韵》......”她告诉主持人她认识了四千多个字。

(15)、凤鸣书院的书法教学特色就在于，对书法的教学不是单纯的技法教学，而是从文字、书体的演变、书法史、笔法的演变入手，先让学习者理解国学经典和书法的关系，道法、技法同步教学。

(16)、译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。

(17)、国学是一个历史名词，出现在清末。19世纪的后期，西方率先完成了政治改革和工业化的革命，完成之后他们带着强势的社会价值体系，以坚船利炮来开发东方巨大的市场。而这种市场的开发，是一种殖民性的介入。这种殖民性的介入事实上带来了以后，对东方的这种固有体系的摧毁性的打击。按照清代人的讲法叫三千年未有之变局。在这三千年未有之变局之中，中国传统学人就面临一个问题：面对西方文化，面对我们自己古老的文化，他们逐渐发现西方的坚船利炮厉害，但是支持他们坚船利炮之后的那种思想、价值、文化、科技更厉害。因而就向西方学习，在这个学习的过程中就形成了一个特别的概念。我们面对西学的时候，如何面对中国固有文化？因而西学和国学的概念就产生了。

(18)、文章主题：徐晋如：让孩子接受国学教育必须要先擦亮双眼

(19)、严：书法是中国独有的艺术形式，是中华民族的国粹和瑰宝，在传承弘扬中华优秀传统文化中发挥着重要作用，甚至成为中国文化面向世界的一张独特名片。

(20)、改变，从改变思维模型开始，改变思维模型又该如何开始？

2、成人国学课都学什么

(1)、近年来，当代书院在全国各地纷纷创立，数量众多、形态多样，对于推动传统文化教育、丰富民众精神生活、建设书香城市发挥了重要作用。甘肃凤鸣书院作为一个新兴书院，以“书法+”形式开展国学教育，集实体书店、文创产品、画廊展厅、设计中心和交流空间于一体。

(2)、其实我们回过头来讲，《三字经》和《千字文》、《弟子规》是传统的蒙学的读物，就是说是小孩进入学习状态的启蒙读物。人之初性本善性相近习相远，孟子讲人之初，性是善良的，天性善良。因为后天的习染、环境、学习导致了以后他的成才差距很大，这是基本思想。但是《弟子规》是我们现在的一些教育机构，甚至一些教育者在帮助家长，让娃娃们立规矩，懂得如何去成人。但是这真是成人吗？是要打个问号的。因为我们看《弟子规》所讲的首先是要训练小孩如何守规矩，听话。就比如说父母有错了，你要劝谏父母。父母劝谏不听，你要和颜悦色地去顺承父母。再这样的话，冒犯了父母父母还不听的时候，父母甚至要鞭打孩子的时候，你得承受(顺承)。从我个人看来，《弟子规》所要训练的就是一个“奴化教育”这么个结果。这样的孩子事实上他是缺乏独立的成人品质的。因而说它并不适合。用一个词来概括《弟子规》的教育效果，我个人认为是用“呆若木鸡”。

(3)、《庄子·逍遥游》，什么才是格局，升维思考，降维打击

(4)、这里远离都市的喧嚣，当我们踏足书院，穿行于藏书、名帖、字画和绿竹中，在悠悠的古琴声中读一本喜欢的书，安静地写一幅书法作品，或与三五好友一起品茗论道，真有古时文人的那种惬意。

(5)、正好这几天一位朋友的孩子问了她两个问题，而且要求她书面回答，我有幸被作为后援团来帮着回答。我想这样的问题在孩子中会很普遍，但是学校老师如何回答，我们基本也都知道。大家可以思考一下：什么是立志？志又是什么？什么是道？什么又是至于道？我想，回答一个标准答案很简单，但是如果是面对自己的内心，面对一个孩子，请大家思考一下，该如何回答。

(6)、   7孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。” 

(7)、习近平总书记在纪念孔子诞辰2565周年的时候指出，“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了就割断了精神命脉。”他这段话非常精辟地指出来国学的根本内涵和意义。国学就是如此，我们学习国学就是为了传承文化，就是为了继续我们民族的传统文化精神。国学是历史的文化的积淀，它也面向现在，指向未来。就像我从这儿走来，大家看清楚，我从这个方向走来以后，我所走的路。因为你知道来的路，才知道以后你走路是不是向前，或者向左走了，或者向右走了。如果不能够断定清楚你来的路径，我们就没有办法知道我们下一步是对了还是错了。

(8)、一个书法家首先必须是一个学者，学、养兼修到一定程度，你的气韵、气质自然会展现在字里行间，藏都藏不住，那就是你的个性、你的风貌。

(9)、GET技能√丨高逼格的幼儿园毕业照这样拍！

(10)、杜：我注意到，凤鸣书院每间屋子的名字都很有深意，而且门牌设计也特别中国风，契合了书院这种古老教育组织的灵魂。

(11)、然而现实确实存在推广国学没有深度，只有浅出之问题。有深入的人不会浅出也是个问题。浅出并不是降低国学的标准。有一次蒋经国到一个乡村，看到妇女们洗衣服的方式很特别，他就问：你们为什么这样洗衣服。这些妇女回答说：是阳明先生教的。阳明先生是可以与这些妇女沟通的。而且数百年这些人依然依照此法。我们为什么不能？这些或许不是文化，但阳明先生是深得乡民爱戴的。推广文化的人要有这样的精神。如果只是自己高高在上，说起话来任何人都听不懂，这也是很成问题的。

(12)、我从中国书法的起源、演变出发，探讨了中国书法与传统文化相伴相生的关系，并结合自己近30年的书法教与学的心得，讲解了读书与书法的关系，书法道法与技法的关系，让普通市民更好地理解和欣赏书法。平时也会参与省书协、九三学社等举办的很多活动，比如参展、捐赠、义写等等。

(13)、2016年年底幸遇这座大楼落成，我租下之后亲自设计、亲自督工装修，用了差不多半年时间配家具、软装，耗时一年多，一点一滴燕子衔泥般把这里变成了梦想中的样子。

(14)、杜：书院的书法教室为什么叫“大书精雅”学堂，请问其涵义是什么？

(15)、下面引用由怀仁在201106191121am发表的内容：自九十年代末期台湾王财贵先生开展读经运动以来，各地读经蔚成风尚，书院私塾，遍地开花。笔者平日常被邀请作国学演讲，与机构、家长均有接触，深知繁荣背后隐藏着更大的危机，... 我推动读经以来，只倡导家长和老师教孩子读经，而且只是呆呆的读经。如果家长老师有兴趣学习，我也只希望他们呆呆的陪孩子读经或呆呆的自己读经。我从不想邀请什么学者作国学演讲。因为我知道不只儿童听不懂，家长和老师如果不读经，听了也不懂，懂了也没什么用。当然，有些办教育培训的人会请国学专家去演讲，但这种主办单位大部份是办国学的，不是办读经的。如果是读经的培训，请国学专家去讲课，往往都把读经的氛围弄乱了。

(16)、受访者：严荣华，甘肃省青联委员、九三学社兰州市文化委员会副主任、共青团甘肃省委“国学之声”联盟专家、甘肃省企业书法家协会副主席、甘肃省洮砚协会副会长、甘肃凤鸣书院院长。

(17)、别人都说书法要从娃娃抓起，但我认为更应该从成人开始。所以我招生是亲子共学，不单收小孩子。因为成人有足够的阅历与体验，有足够的文化积淀，更容易理解我讲的书法的道法。

(18)、  吉祥妙音特为广大成人国学爱好者推出全新的国学公益课，让大家初步了解国学主要经典的概论。以最快最有效的方式掌握国学经典大纲。继而根据自己的需求，选择合适自己的经典去深入研究，以便更快更好的运用到自己的实际生活中，早日从圣贤经典中获益。

(19)、办国学和办读经，都是出于对文化的关怀，都是很好的，我一向是不予分别的－－今后也是－－在此时代，欲为华族文化尽其挽救之力，合力都来不及，何苦再妄加分别？但如客观地要做严格的分别的话，亦稍有特色可寻(所谓特色者，只是一种在理论的认识和操作的手法上有倾向的不同，非本质的不同)：

(20)、   24子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

3、成人学国学应该从哪学起

(1)、   《花钟》：学习利用文中关键句子概括段落意思。品读感受细节描写之美。(不同花儿开放的不同姿态，看图说话，联系生活，有自己的个性表达。)

(2)、   《刷子李》设计两个问题：冯骥才是如何表现“刷子李”的奇才的？这篇小说为什么这么好看？

(3)、    “不仅知其然，而且还知其所以然，不是死记硬背的。”

(4)、柯教授，你好！我是一名80后，以前读书的时候很喜欢阅读儒学经典，也看了不少书，对个人的修养提升有很大帮助。儿子已经两岁，我在想，可否让孩子小时候多阅读一些经典，在这方面，不知道柯教授有什么好的建议？

(5)、译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。

(6)、译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

(7)、这个国学就是华夏民族五千年文化所带来传承的根性问题。它指示着我们，你过去的华夏民族怎么走来的，你当下面临的问题是什么，你未来的指向究竟哪个方向发展是对的，这才是它所应该呈现出的东西。

(8)、希望更多的人在忙碌的工作之余，留一点时间给自己，到这里来读书、习字，来与朋友、与自己对话，体验一种古典文气的生活。

(9)、不要过度追求所谓包本背诵。只会背那是舍本求末。

(10)、你自己阅读。任何机构和老师都只是外在帮助，并不重要。

(11)、当然，还有一则新闻，也和国学有关，就是终南山因为“隐士”太多，很多“隐士”承担不了越来越高的房租，开始纷纷下山。看到这则新闻的时候，我哑然失笑。

(12)、译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。

(13)、孩子老实大量读经了，现在令人担忧的家长和老师的这些毛病(包括无德无才功利和卑贱)，将来孩子长大了就会自动消失(这些读经长大的成人，必将比较有德有才而且比较不功利，人品比较高贵)。家长和老师大量老实读经了，也会渐渐有德，有才，较不功利，较不卑贱。于是如果听到像徐老师这样真货实学的演讲，就不会听不懂，也就不会没兴趣了。所以徐老师如要免除其烦恼，唯一的办法是：推动成人和儿童老实大量读经，不要再去解经，说国学了。否则，他的烦恼必定如影随形，永不得解脱。此不是自找苦吃么？

(14)、或许可以读一些古人的传记、学案、语录等。如《宋史道学传》、《宋元学案》、《近思录》等。

(15)、如何成为一个靠谱的人？又如何判断一个人是否靠谱？

(16)、柯老师，我是一名半导体行业的工程师，业余时间有很多都是用来阅读经典。现在从这一习惯中受益良多。从离经辨志到敬业乐群，从博习亲师到改风易俗。在这样一种成长曲线中，除了开班教学之外，可否有更多样化的形式能够让更多像我这样的年轻人受益?

(17)、   一以贯之，阅读课上设计好主问题，带领学生学习，就如同拎起一串葡萄似的，有非常清晰的思路。教师教什么，学生学什么，学生获得了什么，明明白白，实实在在，有明确的把握、理解和落实。

(18)、很多人认为传统文化教育才是真正的贵族教育。其实，我们这些年风行的素质教育，在西方基本也都是中产阶层家庭的教育，素质教育包括了兴趣教育、启发式教育、社交、团队等等，基本的形式是艺术教育包括音乐、舞蹈、绘画等等，再就是团队任务、各种各样的社团等等。但是很多人不知道为什么西方中产阶层家庭最终是要采用这样的教育方式，团队任务、各种兴趣社团对于孩子培养与人协作，团队精神、集体荣誉都很有好处，同样我们不能否认艺术教育的价值，艺术教育对于培养完整、健全的人格大有裨益，这些都是为了孩子未来进入社会、更好的融入社会做准备。西方的贵族教育不是教孩子去社交、团队协作，而是要学会从有限的信息里完成决策，并对自己的决策和行为负责，因为他们学习的目的是为了将来做领导者，重要的是学会决策，而不是学会更多的具体技能，而决策是一个系统科学，不是闭着眼抓阄，西方贵族教育就是围绕着决策、学会为自己的行为负责展开的，可以说这深得孔老夫子：君子不器的精髓。被我们唾弃的填鸭式教育，现在却被西方国家，特别是美国解决贫民窟的孩子教育中得到了重视，这类的教育模式近些年在美国贫民区出现了极其迅速的增长。为什么会出现这样的情况呢？是他们研究发现，如果采用中产阶级的孩子的教育方式，这些贫民窟的孩子在学校受到的教育以及较短的在校时长，回到贫民窟的环境里很快就会被同化掉，这些孩子也都成了问题孩子，吸毒、打架、斗殴、犯罪。而被经过填鸭式教育的孩子很多通过自己的努力成为白领阶层，得以摆脱贫民窟，避免了恶性循环，因为只有这种高强度的填鸭式教育才能让他们真正掌握进入社会所需要的知识和技能，同时有没有过多的精力用来被同化。

(19)、我们主张少儿学书法，应该从读书起；成人班更应是读书人，不但要通读书法史，能讲书法史，还要了解中西哲学，端正书法认知。其次才是技法练习。国学的元典中无一不渗透着古人的智慧，不论是老师专业讲解，还是研学者集体诵读，学习经典都能够让我们离智者更近、离圣贤更近。

(20)、   《为人民服务》：这是一篇演讲稿，也是一篇说理文。把握文本特点，作者说了什么理？又是运用了什么方法一步一步把道理说清楚的？(引用、对比、举例子)

4、成人想学国学从哪里入手好

(1)、第二个问题，读什么要看自己的兴趣。自己的性情和经典文本的陶冶之间是互动的。我们根据自己的性情会有自己的选择，但经典也会提高我们，持续改变我们的选择，让我们的选择越来越好。所以，我告诉你什么更好，什么次好，这没用，必须自己去读、去感受、去思考、去判断。

(2)、知道才能做到，所以学书法一定要从国学学起，先学理论、先得“道”，懂得了道法，再加上技法学习，即可事半功倍。简单地讲，古典书法重“载道”，而现代书法偏重视觉艺术。

(3)、译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。

(4)、   文章不厌百回改，好文章都是改出来的。文章写好后，最好的办法不是扔给别人修改，而是静下来心来问问自己：文章的主旨、思路、结构和细节是否合理，是否需要调整和充实。叶圣陶说，所有的调整和修改都是思想的调整与修改。最好的办法是朗读，逐字逐句地朗读，发现不当之处，随时予以修改与调整。这一点，特级教师孙大武老师的做法给我留下深刻的印象。2010年杭州“千课万人”活动，何伟俊老师、孙大武和我一行三人到杭州听课学习。当时何老师接受活动组委会的邀请，担负着著名特级教师窦桂梅老师绘本教学《我的爸爸叫焦尼》的书面评点任务。前往杭州的客车上，大武老师兴致勃勃地读绘本《我的爸爸叫焦尼》，不是默看，而是朗读，旁若无人地朗读，读出声音来。整个车上的乘客都在安静地听大武老师读这个深情的故事。正是由于他声情并茂的朗读，使我对这个故事产生了浓厚的兴趣。同时，大武老师车上朗读的身影也深深地印刻在我的记忆深处。

(5)、   3子曰:“赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”

(6)、译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？

(7)、觉得活血化瘀和读圣贤书异曲同工，请问老师在理否？

(8)、译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。

(9)、平时班；周一至周四白天13：00-15：00

(10)、杜华伟(以下简称杜)：严院长您好，首先感谢您接受访谈！走进凤鸣书院，扑面而来的是一种静谧与雅致，每一处细节都透露着美与和谐。

(11)、   在不同的场合说话要注意把握分寸。三句话的前提都是尊重、敬畏与用心。年轻气盛，抢着说、不敢说、随便说的毛病要逐渐地改正。把话说好，动脑筋说话，说自己应当说的、合适的话，于人于己都有好处。

(12)、我们是不是更加有信心做优秀的父母，培养出优秀的孩子呢？

(13)、所以说，书法并不是单纯的写字，字的构件之间、字与字之间，就像人与人之间的关系。书法其实就是东方哲学、就是“道”，里面有伦常关系。

(14)、严：对于新成立的书院而言，经费的确是一个很重要的制约因素。我们目前正在推广的“樊登书店”可以说是书院的一个学田项目。这些知识付费平台有强大的内容生产团队，一年365天，每周一本书，由专业老师解读。让忙碌的现代人充分利用碎片时间“听书”，听完之后有选择性地进行纸质阅读和深度学习。

(15)、——20200623《季氏篇第十六》读其短

(16)、   “先有司，赦小过，举贤才。”“举尔所知；尔所不知，人其舍诸。”(回答仲弓)；

(17)、我说：“嗯，每个孩子的特点不同，有的是桂花，花很香，花朵却没有牡丹那么好看。”

(18)、   9孔子曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”看上去是四点，其实是三点，生而知之的，在现实生活中是根本不存在的神话。关于学习主要有三种情况：学而知之、困而学之与困而不学。孔子，万世师表，学而知之的楷模。学习改变人生的路径，在生命的旅途中，孔子始终保持学习的良好姿势，善于学习、思考、规整，所以他能感受到学习的快乐和乐趣。困而学之，遇到不能解决的问题，然后主动地学习，，通过“学”到达“知”的境界。困而不学，谁也没有办法了。

(19)、家长必须自学，跟孩子一起学，还要学到孩子前面。一起背诵，最好能给孩子做一点简单讲解。自己一定要读古人注疏，不能只是背诵白文。包含自我教育的教育才是真正的教育。无追求数量、速度，要受用、涵泳，跟孩子一起体会经典之美、向学之乐。

(20)、其实书法也是人伦关系、天人关系的一种投射，比如“林”字，其中的两个“木”必然要一个捺化成点才和谐，这就如同家庭里的夫妻二人，一定要有一方懂得谦让，双方要互相体谅包容，家庭才会和谐美满。又比如“和”字，右边的“口”就要写得比较小。

5、成人国学班一般一年多少钱

(1)、国学经典很多，那我们应该从哪一本经典开始学习呢？这个要因人而异，根据每一个人的需求选择不同的经典著作。经过多年的研究总结，我们的国学都源自《易经》的开物成务思想。把易经思想用于研究自然界和人体机理，产生了道家思想和中医；用易经思想研究社会秩序，产生了儒家思想；用易经思想研究人性，根据性本善之说孟子提出来义的学说。根据性本恶之说荀子的学生韩非提出了法家的学说。根据易经的阴阳思想还产生了兵家谋略和纵横家的口才。可以说春秋战国时期的诸子百家争鸣，是各家对易经思想在不同领域的一种应用诠释。诸子百家的思想体系经过两千多年后人的不断完善补充，就形成了我们今天看到的国学经典。其中道学被称为智慧的源泉，儒学被称为处世的纲领，佛学被称为修心的法门。如果你想获得智慧和谋略，或者养生健体，那就选择道学；如果你想学习为人处世，那就选择儒学；如果你想修心养性，那就去学习佛学。还有诸如口才，当官和经商的一些经典，我们会穿插在以后的课程中逐步帮大家解读。

(2)、支持者一般是说外人对国学学校不了解，并不像外界猜测的那样，但是能表达出来的基本和潘蔚一样，会背一些如《弟子规》之类的经典、内心很富足这样的表达。

(3)、但还是有那么大比例的人都往那条路去了。我一定在什么地方错了？201106201042pm

(4)、我每天会打坐、拉筋、慢跑，常常爬山、徒步、画画、写字。西方所谓“体育运动”走向不利健康的发展方向，运动过量，伤害生理，应该反省调整。古代西方其实并没有如此极端。中国传统文化素来重视健身，发展出了非常合乎生理的养生方法。简言之，以合道为原则。道并不玄虚，合阴阳四时节律即为合道。所以，养生之要在起居有常、饮食有节、劳逸结合，勿懒惰以废生，勿纵欲以伤身，每天迎接第一缕阳光，天黑则思潜养。勤身不殆，但勿追求肌肉身材速度力量；虚心静养，但勿懈怠懒惰，丧失生机。人身最宝贵一个“生”气，养生所以全身，全身所以尽性矣。射御之道亦在此，但不必拘泥形式可矣。射礼可复，御则非今日平民所能为者。书画于我则小六艺矣。读书大六艺，书画小六艺，时时静坐、徒步，徜徉天地间，不亦乐乎！

(5)、读国学的孩子是不是有点与社会脱节呀？会不会显得有些傻气呀？

(6)、质疑者主要质疑的几个点既包括被送去读国学学校的是孙楠和前任妻子的孩子、700元房租、国学学校的女红、女德班。这几个点加上孙楠、小三上位的后妈这样的关键词，还有乱七八糟、全魔乱舞，仍然记忆犹新的女德班的新闻的强刺激，这样的结果并不意外。

(7)、前几天，看了中央三台播放过的一个节目——“李尚容向幸福出发”。看完后，我有一些思考——培养一个优秀的孩子，我们能靠谁？这期节目的主持人是李佳明和王冠，采访的对象就是一个来自天津的小女孩，六岁的李尚容。她还没有上学，顶多上了几年的幼儿园。

(8)、国学对于我们既熟悉又陌生，这些年盛行的全民国学热的背后有哪些误区？网络时代，我们又该如何看待国学？面对内容宽泛、种类庞杂的国学，如何让经典重焕生机，代代相承？本周《丝路大讲堂》国学专家雷恩海为您讲述《21世纪,我们该如何面对国学》。

(9)、    “《黄帝内经》讲了什么？”她说要早睡早起，吃饭吃七分饱。主     持人问她小孩感冒了，按摩哪个穴位。她一边解释一边演示。