《孟子》中关于教育的句子108句精选
孟子关于教育的名言名句
1、孟子关于教育的名言名句有哪些
(1)、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
(2)、仲尼之徒，无道桓文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。(孔子之门徒，颂述宓义以来至文武周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也
(3)、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
(4)、(解释)穷困时，独自保持自己的善性，得志时还要使天下的人保持善性。
(5)、孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。
(6)、(饥者)饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
(7)、出自先秦《孟子·告子上》。之，的。官，功能。则，就是。思，思考。得，收获。心的功能就是思考，思考了就会有收获，不思考就不会有收获。这是孟子的话，其意是强调人要勤于思考，这样才会有独立的见解。
(8)、富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫。
(9)、天下的根本是国，国的基础是家，家的基础在于每个人本身。
(10)、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
(11)、孟子说：“行事却不明白为什么要做，习惯了不想想为什么习惯，一辈子都从这条大道走去却不知这是什么道路，这样的人是平庸的人。”
(12)、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。——孟子
(13)、成年人时期包括两个故事：第一个是“休妻”，讲离婚的事；第二个是“忧齐”，讲孟子在齐国的时候，齐王不用他，因而脸上有忧色，母亲开导他。
(14)、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”《孟子-离娄下》
(15)、释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
(16)、 (赏析)面对贫穷的折磨、暴力的威胁和富贵的引诱，孟子的这句名言，闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。
(17)、(解释)人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。
(18)、(解释)鱼是我所希望得到的，熊掌也是我所希望得到的；假如两样不可能同时得到，就舍弃鱼而要熊掌。生命是我所希望拥有的，道义也是我所希望拥有的；但假如两样不能同时兼顾，就牺牲生命而坚持道义。
(19)、①财：通“材”。②淑：通“叔”，拾取。艾：同“刈”，取。也就是说，淑、艾同义，“私淑艾”也就是“私淑”，意为私下拾取，指不是直接作为学生，而是自己仰慕而私下自学的。这也就是所谓“私淑弟于”的意思。
(20)、好读书，不好读书;好读书，不好读书。──徐谓
2、《孟子》中关于教育的句子
(1)、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。——孟子
(2)、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
(3)、玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记•学记》
(4)、①域民：限制人民。域，界限．②畔：同“叛”。
(5)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》
(6)、※人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契(xiè)①为司徒，教以人伦－－父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。(《孟子·滕文公上》)
(7)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
(8)、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否
(9)、每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
(10)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
(11)、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
(12)、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。孟子名言名句3生于忧患而死于安乐也。
(13)、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》
(14)、仁德可以战胜不仁德，这就犹如水可以战胜火一样。
(15)、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。——孟子
(16)、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”(告子上)
(17)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——孟子
(18)、《孟子》一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(19)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
(20)、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同
3、孟子有关教育
(1)、(心)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
(2)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
(3)、(治人)爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
(4)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
(5)、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。——孟子
(6)、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也
(7)、使教育过程成为一种艺术的事业。——赫尔巴特
(8)、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
(9)、人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。
(10)、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》
(11)、(乐民)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
(12)、当代赣商，本着弘扬赣商精神，复兴江右商帮的使命；
(13)、(33)桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
(14)、(解释)仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
(15)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。(《孟子•公孙丑下》)
(16)、人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。
(17)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(18)、孔子书院“千县万校”工程,全国战略合作分院如下：
(19)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》
(20)、释义：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。
4、孟子关于教育的名言名句大全
(1)、《孟子》富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
(2)、(解释)爱护别人的人，别人总是爱护他；尊敬别人的人，人们总是尊敬他。
(3)、(解释)做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
(4)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
(5)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
(6)、(赏析)孟子所说的“道”，是推行仁义、施行仁政之道。为了强调仁政指导的重大作用，孟子接连运用对比，直接点出了“得到”与“失道”在结果上的区别——“天下顺之”和“亲戚畔之”，具有强大的说服力。这句话也成了后世儒生用来游说君王的重要法宝。
(7)、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
(8)、乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧。
(9)、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——荀子
(10)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(11)、 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子•告子上》
(12)、认真地兴办学校，反复用孝顺父母敬爱兄长的道理开导学生，头发斑白的人也就不会在路上负重行走了。老年人有丝绵衣服穿,有肉吃,一般老百姓吃得饱,穿得暖,这样还不能使天下归服，是从来没有过的。
(13)、完全的去相信《书》，还不如不去依靠《书》。
(14)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(15)、君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
(16)、①倍蓰：倍，一倍；蓰，五倍。后文的什、百、千、万都是指倍数。
(17)、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。——《孟子·梁惠王上》
(18)、 父母不要万事代劳，剥夺孩子的生活自理能力。
(19)、出自先秦《孟子·尽心下》。尽信，完全相信。书，指《尚书》。完全相信《尚书》上所说的，那还不如没有《尚书》。这是孟子关于如何读上古典籍《尚书》的观点。意在于强调读古人的书要学会分辨真伪是非，不可拘泥于书上的文字，更不可完全相信书上所说的一切。
(20)、孟子曰：“不以规距，不能成方员(圆)¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子-离娄上》
5、孟子说过的关于教育的名言
(1)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
(2)、引导语：孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。下面，我就为大家介绍一些孟子相关的励志名言。
(3)、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。)
(4)、※“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾①益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡②于虑，而后作；征③于色，发于声，而后喻。……然后知生于忧患而死于安乐也。”(《孟子·告子下》)
(5)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(6)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
(7)、域①民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔(pàn)②之；多助之至，天下顺之。(《孟子·公孙丑下》)
(8)、单凭善的德行让别人服从，不可能使别人信服；要用善的德行去教育引导别人，才能使天下的百姓信服。
(9)、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。”《孟子-公孙丑下》
(10)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(11)、(50)富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
(12)、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
(13)、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如
(14)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——孟子名言
(15)、(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(16)、教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励、唤醒和鼓舞。——第斯多惠
(17)、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
(18)、减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草。
(19)、求则得之，舍则失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
(20)、0029河南许昌分院 负责人：朱魁伟 马凤霞
(1)、①契：人名，相传是殷的祖先，姓子，尧帝时任司徒。
(2)、孟子说：“后羿教人射箭，一定期望把弓拉满，学的人也总是期望把弓拉满。著名的工匠教人手艺必定依照规矩，学习的人也必定依照规矩。”
(3)、(解释)拥有道义的人有很多人相助，失去道义的人又很少人帮助。有很少人帮助到了极点，连父母妻子兄弟都背叛他；有很多人帮助到了极点，整个天下的人都归顺他。
(4)、译文：得到天下优秀人才而对他们进行教育。
(5)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《雍也》
(6)、我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——叶圣陶
(7)、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众
(8)、(12)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。