论语中的佳句与感悟600字140句精选

论语中的佳句与感悟

1、论语中的佳句与感悟怎么写

(1)、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。(作者：孔子)

(2)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——出自春秋孔子《论语·学而篇》

(3)、这次分享会，大家积极发言，从《论语》名句讲到自己的生活、学习、工作体会，互相交流，教学相长。孔子学堂是大家的学习空间，《论语》是中国人的“一本正经”。在孔子学堂里学习国学经典、启迪人生智慧，已经成为了人们的日常生活。

(4)、(原)冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。”

(5)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》

(6)、(译)孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。”

(7)、白话文释义：孔子说：“一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键，车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？”

(8)、(译)孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。”

(9)、子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。(作者：孔子)

(10)、(译)子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”

(11)、论语经典名句赏析。论语是很经典的著作，人们通过论语，可以学习到很多知识，涉及到利益，文化喝交友，范围很广。下面跟大家分享论语经典名句赏析，希望对大家有帮助。

(12)、从事物联信息工作的陈永金先生分享了“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”等经典名句的学习感悟，分别从修身、治学、为人、做事等方面解读了《论语》带到生活中的积极意义。从事外贸工作的沈先生通过自己对“温故而知新”的思考，和大家分享了平时要不断总结，从失败的经历中回头思考，便可在工作中带来成长和收获。

(13)、内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。

(14)、译文：有知识不会疑惑，有仁义不会担忧，有勇气不会恐惧。

(15)、子日:“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》

(16)、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。

(17)、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”

(18)、(原)子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

(19)、 子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。”(子夏说：“看重实际的德行，轻视表面的姿态。侍奉父母要尽心尽力，为君主做事要奉献自身，与朋友交往要诚实守信。这样的人，虽然没有学习过，我也一定说他学习过了)

(20)、(译)子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。(但是)不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”

2、论语中的佳句与感悟600字

(1)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——出自春秋孔子《论语·里仁》

(2)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

(3)、(注释)孔子杜绝四种毛病：不主观臆测，不绝对肯定，不固执成见，不自私自利。

(4)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——出自春秋孔子《论语·学而篇》

(5)、(译)颜渊感叹地说：“(老师的道德和学问)抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。”

(6)、(译)孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。”

(7)、要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。

(8)、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语-季氏篇》

(9)、"不愤不启。不悱不发"经常用来说明对学生要严格要求，先让学生积极思考，再进行适时启发。

(10)、孔子语录：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。(作者：摘孔子)

(11)、(译)孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。”

(12)、(译文)孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十把握了知识而不致疑惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”

(13)、 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其老；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”(总是保持和颜悦色的态度最难。遇到事情时，子女为父母效劳；有好吃的，让父母享用，仅仅这样就算是孝顺了吗？其实还不够。)

(14)、译文：父母在世，不出远门，如果要出远门，必须有一定的去处。

(15)、(赏析)他(孔子)这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。

(16)、(译文)孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。”

(17)、(原)子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”

(18)、(译文)孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。”

(19)、工欲善其事，必先利其器。一一《论语:卫灵公》

(20)、(译文)子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着。”

3、论语读书笔记摘抄及心得感悟

(1)、(译)樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于(倡导)人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它(不可沉迷于靠鬼神求福)，就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。” 

(2)、释义：这句话出自《论语·卫灵公篇》。把是否对社会有用作为人生的最大追求，而不是钱多钱少，虽然这样有时候难免陷入困顿，但只要不断提升自己，自我价值总有一天会得以实现。所以具有君子品性的人，只忧心自己的修为问题，而不在意是否贫穷。

(3)、译文：颜回这个人很好学。为人不迁怒他人，不重复犯(同样的)错。

(4)、译文：孔子在河边说：“时间就像这流水一样，不分日夜的流淌。”

(5)、 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？“(如今说的孝，只是能够养活父母。说到狗、马，也都能饲养；如果对父母没有尊敬，和养动物有什么区别呢？

(6)、译文：君子通过学问文章来聚会和结交朋友，又通过朋友之间的交流切磋来促进道德完善。

(7)、(原)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

(8)、(原)司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

(9)、国学经典：论语中的十大名句，句句让我们成长！论语中的这些哲学那一句最让你感到受益匪浅

(10)、(译)孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：‘思想纯洁，没有邪恶的东西’。”

(11)、译文：君子严格要求自己，而小人则千方百计要求、苛求别人。

(12)、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

(13)、白话文释义：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。

(14)、释义：这句话出自《论语·雍也篇》。道理人人都懂，但真正做起来就不那么容易了。那些最终登临绝顶的人，体力不一定是最好的，但是他们绝对是最有信念的。不自我设限，勇于进取，才不至于半途而废。

(15)、君子不以言举人，不以人废言。——《论语卫灵公》

(16)、译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

(17)、“天不生仲尼，万古如长夜。”阅读《论语》，可以使我们更加智慧；阅读《论语》，可以改变我们的品味和气质；阅读《论语》，可以改变生命的宽度、增加生命的厚度、提升生命的高度。 《论语》教会我们善良、勇敢、担当、付出，引导我们宽容、独立、洒脱、豁达，让我们学会仁义礼智信，学会一切为人立身之本。即使身处同一片天空，因为心境不同，而看到不一样的风景。“闻圣贤言教，悟经典智慧。”相信我们在圣贤的谆谆教导中，定有深刻感悟，在教学中将中华优秀传统文化精华与现代教育实践、学生发展相结合，让圣贤思想在运用中生根，让经典智慧助师生成长！

(18)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——出自先秦孔子《论语述而》

(19)、译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的;人将要死的时候，他说出的话是善良的。

(20)、白话文释义：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人做事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有诚信？老师传授的知识有没有按时温习？”

4、论语中的优美句子

(1)、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也

(2)、白话文释义：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？

(3)、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》

(4)、孔子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦。(作者：孔子)

(5)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

(6)、(译)宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”

(7)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 　　译文 　　三个人同行，其中必定有可以当我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正缺点。 

(8)、译文：君子看中义，小人看中利。与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。

(9)、论语经典名句赏析。论语是很经典的著作，人们通过论语，可以学习到很多知识，涉及到利益，文化喝交友，范围很广。下面跟大家分享论语经典名句赏析，希望对大家有帮助。

(10)、译文：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

(11)、不凭空臆测，不绝对肯定，不固执己见，不自以为是。

(12)、(译文)有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。”

(13)、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。——《论语·学而篇》

(14)、“士”就是读书人，在今天就是知识分子，这些人应该目标远大，性格坚毅。原因是他们肩上的担子很重，道路又很漫长。他们要以“仁”作为自己的责任，不但自己砥砺修行使自己达到“仁”的高度，更重要的是，他们要肩负起教育引导民众，让整个社会达到“天下归人”的局面，如此就到了大同世界，天下就和乐太平了。实现大同世界，这个道路很曲折漫长，也不是一个人，一时间就可以完成的，需要一代一代的读书人为之奋斗终生。

(15)、译文：孔子认为，韶乐不仅符合形式美的要求，而且符合道德要求。《韶》乐达到了“尽善”与“尽美”的统但《武》乐却没有，虽然“尽美”却未“尽善”。也就是说，思想性不够高，艺术性高于思想性。

(16)、(注释)君子要成全别人的好事，不助长别人的坏事；小人与此相反。

(17)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语》

(18)、(译文)孔子说：“几个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”

(19)、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”《论语》

(20)、士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。

5、论语经典摘抄及心得体会

(1)、(注释)犯了错误却不改正，那就是最大的过错呀。

(2)、译文：君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。

(3)、言必信，行必果，硁硁然小人哉。——出自先秦孔子《论语·子路》

(4)、“择其善者而从之，其不善者而改之。”在生活中学会怀着美好的心念看待别人、欣赏别人，以人为镜，把身边的人当作一面镜子，学习别人的优点，并通过别人的不足反观自省。

(5)、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《论语》

(6)、译文：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

(7)、(原)樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

(8)、孔子语录：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。(作者：摘孔子)

(9)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》

(10)、(译)子夏说：“每天都学习一些自己所没有的知识、技能或所不懂的道理，每月都不忘记所学会的东西，这样就可以称为好学的人了。”

(11)、死生有命，富贵在天，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。(作者：摘孔子)

(12)、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

(13)、可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。

(14)、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语》

(15)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

(16)、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”《论语》

(17)、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

(18)、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

(19)、译文：担当实现仁道的重任，即使和老师相比，也不逊色。

(20)、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

(1)、(译)叶公问怎样为政。孔子说：“使近处的人民感到喜悦幸福，使远处的人民来投奔归附。”

(2)、(译)孔子说：“(教学生)不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。”

(3)、出自《论语·述而》，(译文)孔子说：用不正当的手段得到富贵，对于我，那些富与贵就如同天上的浮云，随时都可以散去。

(4)、译文：军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。

(5)、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语》

(6)、有很多时候，一个事情本来已经过去了，而我们还是老在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢？然后就在不断的自我咀嚼中，一次一次再受伤害。

(7)、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语》

(8)、(原)子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

(9)、白话文释义：只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。

(10)、子曰:“温故而知新，可以为师矣。。”——《论语·为政》

(11)、每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。

(12)、(译)孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，(那些富贵)就象(天上的)浮云。”

(13)、宋代关西大儒张载在《西铭》中提出了四为：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”用诗一样的语言阐述了读书人的责任。在儒家思想中，“士”要以天下为己任，要有济世情怀，如果只是“求田问舍”，会被认为是“胸无大志”，会被世人看不起。

(14)、(译文)孔子说：“君子饮食不求满意，居处不求恬静，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”

(15)、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

(16)、译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

(17)、(原)子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

(18)、译文：死生有命，富贵在天。意思是很多东西我们决定不了。所以我们要做好我们能决定的东西，即敬而无失，恭而有礼，这样就会是四海之内皆兄弟了。

(19)、译文：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。

(20)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？

(1)、翻译：把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。

(2)、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语》

(3)、译文：人能够使道发扬光大，不是道使人的才能扩大。

(4)、温故而知新，可以为师矣。——《论语为政》(温故知新)

(5)、(译)只传述(旧的文化典籍)而不创作(新的)，相信而且喜爱古代的文化典籍。

(6)、(译文)子夏说：“普天下的人都应是兄弟。”

(7)、译文：做事勤敏,又好学,不以问及下于他的人为耻。

(8)、译文：已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。

(9)、译文：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得满足，教人不知道疲倦，对我来说，还有什么遗憾呢？

(10)、(译)孔子说：“君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。”

(11)、古文不止存在于背诵篇目中，还流淌在我们的精神里，更传递在我们的生命中。古文的魅力深深吸引着每一个中国人，古文的智慧也深深影响着一代代的中国人。

(12)、知之为知之，不知为不知之，是知也。(作者：孔子)

(13)、毋意、毋必、毋固、毋我。——《论语-子罕篇》

(14)、白话文释义：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人做事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有诚信？老师传授的知识有没有按时温习？”

(15)、君子有九件要反思的事：思考眼睛是否看明白，思考耳朵是否听懂，待人是否温和，举止是否恭敬，谈吐是否真心，处事是否谨慎，有疑问是否得到解答，发怒是否有严重后果，得到东西思考是否理所应得。

(16)、(原)仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

(17)、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——《论语-八佾篇》

(18)、译文：孔子说：“君子思念的是道德,小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”

(19)、(译文)孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”

(20)、子曰:“人而无信，不知其可也。”一一《论语:为政》