伏尔泰生平及创作情况148句精选

伏尔泰创作的悲剧主要有

1、伏尔泰名作

(1)、几天之后，伏尔泰遭到六个手持木棍的暴徒袭击，罗昂就在旁边看着。伏尔泰虽然负伤，但仍提出和罗昂决斗。贵族是不和平民决斗的，可这回是个例外，罗昂面对的是伏尔泰勇敢的挑战，如果他拒绝决斗，要受到全巴黎的嘲笑。最后，罗昂家族利用权势，设法让当局拘捕了伏尔泰，再次把他送进了巴士底狱，才避免了这位民主斗士将带来的威胁和耻辱。强权者的专制暴力手段，再次使这位启蒙主义者身受了一次革命的启蒙。

(2)、1756：伏尔泰发表《论国家的风俗与精神》。七年战争开始。

(3)、1750：伏尔泰被任命为腓列特二世的侍从，出发去柏林。卢梭发表《论科学与艺术》。

(4)、我们在此插述一笔：伏尔泰是一位杰出的讽刺作家，他以辛辣揭露之笔，表达哲学见解和对社会的看法，字如珠矶，弹弹咬肉，脍炙人口，妙绝一时，堪称“著作最多、读者最多”，仅流传至今的就有一千五百万字之多。其中包括两封极为有趣的信。他留下了许多独具创造性的名言：“多财之累”、“常识并不常见”、“如果上帝不存在，那就该创造一个”。

(5)、伏尔泰在这股劲吹的“中国风”之中，了解和熟悉了中国，并极力推崇中国的传统哲学，曾说：“世界的历史始于中国。”由此萌发了创作反映中国历史文化的戏剧的心愿。正在寻访题材之时，读到了《赵氏孤儿》的译本，并认定，“此为具有历史真实性及其感染力的好剧”。

(6)、伊达梅：“我要死了，亲爱的丈夫。”/张惕：“活下去，我亲爱的妻子。”而伏尔泰得知此事非常反感，大声喊道：“这些简直是在贬低伊达梅和张惕。以上帝的名义……死亡的承诺和苟且偷生的祈求之间没有任何共同点……对这些人来说生命根本不算什么。”

(7)、路易十五的众多情妇中，最著名的是蓬巴杜夫人和前妓女巴莉夫人。蓬巴杜夫人十分有心机。她打听到路易十五的喜好，每天穿着国王喜欢的衣服，坐着国王喜欢的颜色的马车，在国王打猎必经之路上徘徊。蓬巴杜夫人是“巴黎最美丽的女人”的美誉，早已传遍了法国宫廷，好色猎艳的国王，不可能不知道。

(8)、不管末日审判的号角什么时候吹响，我都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前，果敢地大声说：“请看，这就是我所做过的，这就是我所想过的，我那时就是那样的人。

(9)、要知道，法国农民可不好惹，头几年不是常有新闻：土豆滞销，他们就把土豆堆放到巴黎市政府门口；西红柿滞销，他们就让巴黎满大街都是西红柿。5毛钱的燃油税，会让法国农民的成本支出大大提高，这是在惹法国社会整个特定人群。

(10)、1722：伏尔泰到荷兰旅行，对这个国家的宽容和繁荣赞赏有加。

(11)、   1726年，伏尔泰因遭诬告再次入狱，获释后被逐出法国。他前往英国，考察君主立宪的政治制度，深入研究洛克的哲学著作和牛顿的科学成果，形成了反对封建专制主义的政治主张和自然神论的唯物主义哲学观点。3年后他回到巴黎，积极开展启蒙宣传。他先后创作了歌颂民主共和制度的历史剧《布鲁特》和反对宗教狂热的悲剧《查伊尔》。1734年，他的第一部哲学名著《哲学通信》出版，首次系统地向法国人民介绍了英国的哲学、文学、政治理论和政治状况。该书一出版，立即被当局查禁并当众焚毁，伏尔泰也被迫离开巴黎。此后，伏尔泰进行了多方面的创作活动，在哲学、科学和文学等领域都取得了丰硕的成果。他出版了史学名著《路易十四时代》，书中系统地论述了关于实行开明君主制度的政治主张。他还创作了哲理小说《老实人》、《天真汉》等不朽名著。

(12)、卢梭的这段经历就是自然的人被文明的社会蹂躏之后扭曲变形的一个有力的证据。因此，卢梭反复说： “我生来就和别人不同，只是年纪越来越大，我才渐渐成了一个普通人。”又说：“为什么我年轻的时候遇到了这样多的好人，到我年纪大了的时侯，好人就那样少了呢？是好人绝种了吗？不是的，这是由于我今天需要找好人的社会阶层已不再是我当年的遇到好人的社会阶层了。在一般平民中间，虽然只偶尔流露热情，但自然情感却是随时可以见到的。在上流社会中，则连这种自然情感也完全窒息了。他们在情感的幌子下，只受利益和虚荣心的支配。”

(13)、经典有趣的连环画本周推荐来啦！快跟着小编一起来看看吧！

(14)、他父亲的努力其实基本上白费了。他16岁中学毕业后，即被父亲送入一所法科学校，却宁肯做一名要么为地方小报写点滑稽故事、要么泡咖啡馆的无业文人。他父亲后来又设法请托关系，替他谋得驻荷兰法国使馆的一份秘书工作，他却情窦初开地谈恋爱。在门第观念压制婚恋自由的时代，恋人的母亲极力想钓一只政界的金龟婿，结果便通过暗中一番手脚，使这懵懂少年赔了恋人又折兵。

(15)、在一个名声显赫的大家族里，罗昂-夏伯是个无名的后裔。有一天，他对着《俄狄浦斯王》和《亨利亚德》的作者伏尔泰叫嚷道：“又是德·伏尔泰，又是阿鲁埃，你到底叫什么？”伏尔泰回应说：“我不像有些人，让自己的家族姓氏蒙羞，我会让自己的姓氏永垂青史。”罗昂-夏伯骑士举起手杖就要向伏尔泰打去，但他突然又改变了主意：“对像你这种人，只能用棍子来讲话。”这件事发生在法兰西喜剧院。

(16)、1727：1月，伏尔泰被引见给英王乔治一世。4月8日，伏尔泰在威斯特敏斯特参加牛顿的盛大葬礼。12月，他用英文发表了两本小册子，一本是《论内战》，一本是《论史诗》。

(17)、在间隔不到几个月的时间里，三个法国人相继来到英国，而且都是那个时代重要的思想家：孟德斯鸠、普雷沃斯特神甫和伏尔泰。而伏尔泰几年之前便开始关注拉芒什海峡对岸的英国。他到过英国驻巴黎的大使馆，与在法国避难的英国托利d领袖博林布罗克勋爵有过来往。他把博林布罗克比作西塞罗，而且在这个政治哲学家的鼓动之下，伏尔泰开始学习英语。他研究过洛克的作品。与亚历山大·浦柏通信。他本来就决心要到英国去一趟的。杖责事件和巴士底狱只不过促使他提前出发了而已。

(18)、    弗朗索瓦-马利·阿鲁埃(法文：François-MarieArouet，1694年11月21日—1778年5月30日)，笔名伏尔泰(法文：Voltaire)，18世纪法国启蒙思想家、文学家、哲学家  。伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的泰斗，被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。主张开明的君主政治，强调自由和平等。 代表作《哲学通信》《路易十四时代》《老实人》等。1778年5月30日逝世，享年83岁。MONTBLANC万宝龙以其诞辰300周年之际来纪念这位18世纪伟大的思想家、哲学家和文学家——大文豪系列伏尔泰François-MarieArouet弗朗索瓦-马利·阿鲁埃书写工具于1995年正式上市发行。其中墨水笔总限量发行20000只，其中包括000支圆珠笔，7000支自动铅笔，000支墨水笔和000份套装(每份包括1支墨水笔、1支圆珠笔与1支自动铅笔)。整笔总长度为9厘米，总重1克，采用活塞式上墨方式，笔身半透明观墨窗可实时所知剩余墨水容量。

(19)、特别是从一七六〇年后，他定居在菲尔奈这块官方难以追捕的地方，从事写作的同时，又进行了政治社会的斗争。他与欧洲各国各阶层人士保持频繁的通信联系，从通信中以及从来到菲尔奈向他求教的各国人士那里，他了解了欧洲各国政治社会动态，又通过写信或写文章宣传启蒙思想，制造进步的舆论。当时，整个法国和欧洲不时流传着一些化名或匿名的文章和小册子，猛烈地抨击反动教会的宗教迫害、专制政体的草菅人命等黑暗现象，它们都来自菲尔奈，出自伏尔泰的手笔。反动政府不断焚毁这些小册子，但它们仍不断出现。伏尔泰这种抨击时事、制造进步舆论的活动产生了巨大的影响。

(20)、不过从他上台以来的一些为政举措，和他近来奔走呼号急于要建立欧洲军的表现来看，马克龙行事有些草率和冲动，燃油税只不过是压垮骆驼的最后一根稻草。增加燃油税，马克龙给出的理由是履行《巴黎气候协定》，减少碳排放，发展低碳经济，但却得罪了法国农民和柴油车司机这些社会群体。提高了燃油税，又没有替代品，这5毛钱就得从他们兜里掏。

2、伏尔泰生平及创作情况

(1)、《哲学辞典》是伏尔泰的一部著作，该书旁征博引，论述范围极其广泛，从宗教、历史到文化的各个方面均有涉及。

(2)、从此，伏尔泰长期客居于法国与瑞士边境的费尔奈庄园，与欧洲各国人士频繁通信，撰写大量小册子，揭露宗教迫害和专制政体下司法部门的黑暗。他为《百科全书》撰稿的613条辞目都纳入1764年汇编出版的《哲学词典》，还发表哲理小说《老实人》和《天真汉》，历史著作《彼得大帝治下的俄罗斯史》和《论议会》等。

(3)、(126)2002年万宝龙文豪系列弗朗西斯·斯科特·基·菲茨杰拉德F·ScottKeyFitzgerald限量18500只笔

(4)、伏尔泰(Voltaire)原名弗兰苏阿-马利·阿鲁埃(MarieArouet)。在以笔为枪的思想生涯中，为避免专制势力对表达自由的迫害，他先后使用过一百多个笔名，“伏尔泰”是其中最为人知的一个。他的独身又交织着不同的女性，在思想史上谱写了一曲友爱传奇。

(5)、1955：在日内瓦郊区的德利斯庄园定居。孟德斯鸠逝世。卢梭发表《论不平等的起源》。

(6)、然而，就是这样一件艺术品却被抛掷进了社会。世俗的浊流虽然没有摧毁它，却毕竟在它的身上留下了斑斑污迹。于是，在《忏悔录》中，卢梭丝毫没有隐瞒自己的种种不良行为，他坦诚地交待了他偷过别人的东西、撒过谎、行为骗、调戏过妇女、有过暴露癖，他懒惰，他有时像一个卑鄙小人，有时又像一个市井无赖。然而，这与其说是忏悔，倒不如说是控诉。为什么一个天性善良的人后来在某些时候，某种情况下会变得那么下作、下流，会干出那样一些缺德的事呢？卢梭现身说法，想起了自己当学徒的一些往事。卢梭染上偷窃的毛病并不是由于自身的原因，而是受到了别人的引诱。当这种行为渐渐变成了一种习惯之后，偷窃者原来的恐惧之心、羞耻之心也就披一种心安理得取代了，甚至他还能总结出一套“偷窃理论”。卢梭偷窃失手之后，常常遭人毒打，后来，他觉提挨打正是抵销他偷窃罪行的一种方式，而他则有了继续偷窃的权利了：“我心里想，既然按小偷来治我，我就等于认可我作小偷。我发现，偷东西与挨揍是相辅而行的事情，因而构成了一种交易，作为交易的一方，我只要履行我承担的义务就行了，至于对方的义务，那就让我师傅费心去履行吧。”——自然，这并不是卢梭为自己的偷窃行为所进行的辩解；他要说的主要意思是，“儿童第一步走向邪恶，大抵是由于他善良的本性被人引入歧途的缘故”。以后，当他的误入歧途已经变成了一种习惯时，他的人性之善的火花也就熄灭了，取而代之的是一种恶的滋生和泛滥。而人在恶中不以为恶，就是对善的麻木和对恶的认可；恶横行霸道，善便羞于见人；卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭；不正常的正常了，正常的反而又不正常了。

(7)、伏尔泰不甘受辱。他暴跳如雷，想和罗昂-夏伯决斗。罗昂-夏伯谨慎地让家里人帮了忙：国王发出命令，将阿鲁埃先生关进了巴士底狱。几天之后，伏尔泰从狱中出来，被责令远离巴黎五十里之外。1726年5月10日，伏尔泰在加莱上船去了英国，并在英国一直生活到1728年。

(8)、1734：《哲学书简》开始在巴黎发行。伏尔泰躲藏在夏特莱夫人在香槟的西莱城堡。同年，孟德斯鸠的《罗马盛衰原因论》发表。

(9)、如果翻开启蒙主义者们的代表论著，我们会发现他们之间意见并不统龃龉和争执也时常可见，但他们进取的总方向大体一致，才得已发动“一场非同寻常的战争，一场气壮山河的战争，这是思想向物质作战，理性向偏见作战，正义向非正义作战，被压迫者向压迫者作战，这是善之战，仁爱之战。”思想本身的力量，深入浅出的宣传方式，加上渊博知识的夺目光彩，使他们的思想和声音遐迩可闻，由法国传播欧洲。最根本和重要的是：他们所论，是现实生活中每时每刻都要遇到的切实问题，不能不引起人们的关注；他们所言，都诉诸人们的精神世界和信仰领域，不能不引起人们动情，于是，他们汇成的思想激流必然超越文艺复兴的时代。也可以说，从文艺复兴时代源发的反封建浪潮，至此已形成狂涛巨澜，向欧洲封建主义的垣垒猛烈冲击。

(10)、在三十年战争时期或者之后，帕斯卡描绘的人的焦虑，恰恰与人当时的状态相符。那是布莱希特的“勇敢的母亲”的世界。人只有到了来世才能得到拯救，在今生今世是没有任何指望的。人只能接受国王、战争、不正义的命运。人只能接受痛苦和死亡。人躲避社会生活，无可救药地腐败了。行动是人企图麻痹自我的“娱乐”方式，似乎是邪恶的自然之标志。因此，这个不幸时代的人只能退避，只能孤独地与上帝对话。人为了躲避自然而走向了超自然。

(11)、当然，他还与文人们常有来往，包括诗人浦柏；据说他和斯威夫特一起在彼得伯勒勋爵家里住过三个月；他和《乞丐歌剧》的作者约翰·盖依、哲学家贝克莱、自由派的神学家塞谬尔·克拉克有过来往。

(12)、如果命运之手再偏差一点，伏尔泰会成为彻底的文学家，而不会在思想史上留下痕迹。他从小就有良好的天赋，三岁能背诗，十岁在耶稣会学校受中学传统教育。这个酷爱文学、向往自由、参加不信教俱乐部的叛逆“神童”，曾得到85高龄的才女朗克鲁老夫人垂青，后者立遗嘱给他2000立弗尔赠款。但是，父亲的现实主义迫使他朝世俗的法律职业走去，并刻意为他选择尽可能容易接近“体面”生活的道路。

(13)、女侯爵艾米莉出面为之活动，伏尔泰渐渐地摆脱了朝廷的控制。王室为了笼络他，邀他出任王室史官。但是，伏尔泰改变不了刚正不阿、出言耿直的本性，又和国王的势力产生了近距离的对立。于是，在1749年女侯爵去世后，伏尔泰又接受了普鲁士帝国大帝菲特烈的任命，做他的侍从。菲特烈热爱艺术，希望启蒙运动之风尽快吹入波茨坦沉闷而僵固的宫廷之中。但他贪得无厌，执政期间黩武好战，与伏尔泰一向口诛笔伐的暴君一样。菲特烈写诗叫伏尔泰修改，然后公诸于世。伏尔泰十分鄙视这种附庸风雅之举，说自己有如“为国王洗涤肮脏的内衣”。

(14)、这是一次迟来的荣归故里。消息传开后的巴黎顿时沸腾了，满城尽带鲜花掌声。不但那些仰慕已久欣喜若狂的年轻人纷纷涌往他的下榻处，使周围街道挤得水泄不通，而且许多巴黎妇女们也趁他经过时偷偷从他皮衣上拔下一两根毛当做圣物保存。公众对他的欢呼致敬远远超过对帝王的礼遇，他一生的事业和荣誉都在这一年达到颠峰。

(15)、    伏尔泰欣赏中国孔子，因为孔子是用道德的说服力来影响别人，而不是用宗教的狂热和个人崇拜。崇拜中国儒家思想，并将中国的政治体制视为最完美的政治体制。因为中国的文官制度能让下层阶级人民得以晋升为统治阶层，但他对中国的认知浅薄，令他对中国始终拥有完美形象。他视孔子为真正的哲学家，他曾说“那个圣人是孔夫子，他自视清高，是人类的立法者，决不会欺骗人类。没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。

(16)、1953：与腓列特二世决裂。由于路易十五禁止伏尔泰进入巴黎，他只好生活在阿尔萨斯。

(17)、   伏尔泰本名是弗朗索瓦·马利·阿鲁埃，1694年出生于巴黎一个法院公证人家庭。他天资聪慧，从小就热爱文学。中学毕业后，迫于父命曾进入一所法科学校学习，但他立志当文学家，后来便成为一名无业文人。1717年，他因写讽刺诗影射宫廷的淫乱生活，被投入巴士底狱关押了11个月。在狱中，他首次以“伏尔泰”为笔名创作了悲剧《俄狄浦斯王》。出狱后，该剧的公演使他一举成名。他还以史诗《同盟》赢得了“法兰西最优秀诗人”的桂冠。

(18)、伏尔泰出生在巴黎一个富裕的中产阶级家庭，自小受过良好的教育。他父亲是法律公证人，希望他将来做个法官，但他对文学发生兴趣，后来成了一名文人。伏尔泰才思敏捷，一生多才多艺。他的作品以尖刻的语言和讽刺的笔调而闻名。他说：“笑，可以战胜一切。这是最有力的武器。”他曾因辛辣地讽刺封建专制主义而两度被投入巴士底狱。他的书被列为禁书，他本人多次被逐出国门。1725年他被迫流亡英国，对英国资产阶级的政治、文化发生了浓厚的兴趣。他研究英国的资产阶级君主立宪制，研究洛克的唯物主义经验论和牛顿的万有引力理论。

(19)、我们可以说，既然你承认了“对古典主义的态度比较强硬的狄德罗积极主张现实主义，热衷于和贵族情趣判然有别的市民戏剧，在思想文化领域表现出更大的主动性”，承认了“在启蒙主义时期法国最有成就的戏剧家博马舍”，那么，我们必须承认一个不容置疑的事实：两者的先导是伏尔泰，贯串他终生思想言行的最真正的意义，还在于其后——资产阶级市民戏剧“矫健行空之时，很快表现出充分的生命力和广泛的社会基础。”“莎士比亚将取得最高的地位。”难道，这一切和伏尔泰能分得开吗？！

(20)、让真理来代替迷信，让正义来代替偏私，让平等来代替强权，让人权来代替压迫，这种强大的社会思潮必然会推举出自己的代表者。而这些代表者则认为要实现上述一系列社会改革，第一步必须以一个思想文化运动来照亮人们被封建统治阶级的腐朽思想蒙昧的头脑。因此，他们不畏艰险地奔走着，发起了启蒙运动。此时，用笔做武器赢得了胜利的伏尔泰，又有了几位成为启蒙运动中坚的战友：孟德斯鸠、狄德罗和卢梭。继文艺复兴之后的又一个星河灿烂的时代出现了。

3、伏尔泰的著名史诗作品是

(1)、1715年，法国刚刚脱离长达72年的路易十四统治，伏尔泰虽然才21岁，已经看不惯那禁止言论及信仰自由，卖官鬻爵、贵族与僧侣免纳苛税的特权等等黑暗社会现实，写出了一生中第一部戏《俄狄浦斯》，那时他正担任法院书记，很希望能通过这部戏成为作家。

(2)、伏尔泰之后出现的法国喜剧大师博马舍深刻地指出：“如果戏剧是人类社会中所发生的事情的忠实图画，那么，它在我们身上所引起的兴趣，一定是与我们观察实际事物的方式有着密切联系。”“真的内心兴趣、真实的关系，总是存在于人和人之间，而不是存在于人和帝王之间。”古典主义是以写帝国和英雄见长和著称的，和严肃戏剧的本质区别正在于此。“如果戏中人和我们之间没有某种关系，在舞台上就不可能存在什么兴趣和道德感动力。”博马舍更加深刻地指出：“剧中人物那种吸引人的热情和力量，不来自他的命运，也不来自他的身份，而来自于他的性格深处。换言之，在一个普通人的身上也很可以挖掘出巨大的热情和力量来，它可以用迷人的色彩引起观众流泪，但其中又交织着动人的微笑。

(3)、▲ 伏尔泰1738版《牛顿哲学原理》扉画，画中他上方为牛顿与夏特莱夫人

(4)、有人在王宫里引见了他。他与两d的政治家都有来往，包括博林布罗克勋爵，但也包括博林布罗克的对头，辉格d的d员，总理罗伯特·沃波尔。辉格d的很多知名人物都订购了他1728年在伦敦出版的《亨利亚德》。他在彼得伯勒勋爵的家里小住过；到哈维勋爵在萨福克的农庄里去拜访过，马尔伯勒夫人在布伦海姆的住宅中接待过他。

(5)、在1734年的法国阐述洛克的经验主义和牛顿发现的万有引力，那是要引起公愤的。这些思想在当时是具有革命性的新思想，如今则已经属于历史了。但是产生这些思想的精神依然存在。伏尔泰把牛顿说成是“哲学家”的“典型”，也就是说，牛顿表明了什么是科学思想。科学思想是人类集体的创造，科学思想通过对自然规律的认识，改变着人类的生活。“关于牛痘”的信便说明了这一点。

(6)、第在哲学上的贡献。1734年，他的第一部哲学名著《哲学通信》出版，系统的介绍了英国的哲学、政治理论和政治状况，信奉英国哲学家洛克的经验论。在哲学上，他承认物质世界的客观存在，肯定认识来源于感觉经验，但又认为神是宇宙的＂第一推动者＂。其哲学思想推动了法国哲学的新发展。

(7)、任何伟人的思想并不因为他自身及他那个时代消失而不复存在，相反，愈显光辉。任何戏剧作品的价值，在于推动他所处的和身后的社会的进步。有些现代学者曾这样论述：“只是象他(伏尔泰)这样的忙人，写戏大多是急就章，古典主义的拘束既未摆脱，些许艺术革新的愿望也未能通过精细琢磨得以实现，因此，在戏剧史上他的地位并不高。”对照伏尔泰奋斗的一生和戏剧创作产生的效益，我们不能不说，这种结论过于武断、偏颇，甚至是对伏尔泰不够了解所致，既缺乏实际的根据又太富于个人的想象。

(8)、这翻天覆地的社会大动荡，受到伏尔泰的影响比当时任何的政论家要大得多，尽管他本人囿于历史和阶级的局限，从未鼓吹过使用暴力，而是赞成改革；主张在一个开明君主的统治下，做和平的改进。但他高呼着“自由”，宣称“法律之外别无依据”。对当时的资产阶级酝酿革命是有巨大作用的。特别是在大革命爆发之前那轻薄无聊、凄迷忧郁、几乎令人窒息至死的年代里，伏尔泰独自一人面对宫廷、贵族和资本的联合力量，面对那股毫无意识的强力——群盲；面对那些无恶不做的官吏——他们俯就于国王之前，凌驾于人民之上；面对那些教士，他们则是宗教狂，成了邪恶而伪善的混体。当时的伏尔泰独自一人向社会的一切邪恶力量宣战，向这茫茫的恐怖世界宣战——并与之博斗。他的武器是什么呢？惟有轻如微风重若霹雳的一支笔！这需要多么大的勇气、魄力和信心，这正是一位思想巨人的素质品格和力量之所在。

(9)、1721：在伦敦，罗伯特·沃波尔成为英国总理，掌权一直到1742年。

(10)、伏尔泰之所以成为伏尔泰，一个很重要的原因就在于他积极主动善于想办法解决问题。如果我们遇到问题一味的去等别人来解决、要别人或靠别人来解决，那么我们永远也无法掌握对工作的主动权。

(11)、中华现代学术名著丛书已出书目(共205种)

(12)、Ⅰ.①伏…Ⅱ.①伏…②傅…Ⅲ.①小说集—法国—近代Ⅳ.①I544

(13)、出狱后，伏尔泰靠《俄狄浦斯王》的公演一举成名，以连场演出45场之多而打破18世纪戏剧纪录，被捧为古典大师拉辛的“继承人”；又靠史诗《同盟》赢得“法兰西最优秀诗人”桂冠。名利双收的伏尔泰开始结交“大人物”，其中也有当初写诗得罪过的奥尔良公爵。作为迅速崛起而倍受瞩目的文坛新星，他成为巴黎林荫大道和咖啡馆的讨论对象，他编的故事和别人编造他的故事也因之构成茶余饭后的笑料谈资。

(14)、得到特许而归巴黎的伏尔泰积极开展启蒙宣传，先后创作了歌颂民主共和制度的历史剧《布鲁特》和反对宗教狂热的悲剧《查伊尔》，还在1734年发表了他的第一部哲学名著《哲学书简》(又名《英国通信》)。

(15)、因为增加0.065欧元的燃油税，大致相当于我们5毛钱的涨幅，就引发了50年来，法国最严重的危机，仅仅用马克龙政府愚蠢、或者民众自私与贪婪来解释，解释不通，就是说，都不是！一个年轻的、银行家出身的法国总统会是愚蠢的？

(16)、不论善和恶，我都同样坦率地写了出来。我既没有隐瞒丝毫坏事，也没有增添什么好事；⋯⋯当时我是什么样的人，我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊！我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：‘我比这个人好！’”

(17)、……而伏尔泰却有别于高乃依，在中国悲剧中刻意地避免了这段令人惊心动魄的标志性情节。这种处理方式从道德观和戏剧审美两个角度都颠覆了前人的主张。一方面，在伏尔泰笔下，父亲张惕企图用亲生儿子换王子的性命，母亲伊达梅却竭力阻挠，不顾一切地保护儿子生命，唾弃丈夫的愚忠。这样一来，以臣子之命换君主之命不再是顺理成章的事情，凡是生命，无论其社会地位的高低，都在平等的视角下获得关照。血缘亲情与君臣之义的冲突置换了善与恶阵营的对立，生命的意义更重于等级制度下的忠诚与职责。在张惕之子死与不死的选择背后，隐藏着启蒙时代以来对于人的本身价值的重新发现，对个体尊严与权利的勇敢主张。另一方面，伏尔泰认为弑子护君的做法有悖人伦天性，是人性令人厌恶的过度扭曲，只有发乎自然的血缘亲情压倒社会赋予的后天义务，这样的安排才令人信服，符合古典戏剧所要求的逼真准则。故此，伏尔泰对《赵氏孤儿》面目全非的改编，与其说源自中法文化传统的价值观差异，不如说是伏尔泰本人，或者说伏尔泰生活时代的法国社会的价值观以及戏剧美学正在发生深刻的自我质疑与改变。他所针对的并非仅仅是《赵氏孤儿》所代表的中国社会的特有道德观、价值观，而是深刻反思了在一切君主极权社会中，个体在情与理的极端冲撞之下，该何去何从。

(18)、伏尔泰主张自然权利学说，认为＂人们本质上是平等的＂，要求人人都享有＂自然权利＂。他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的。他主张开明君主制，把英国君主立宪制理想化了。

(19)、既然这部书是产生于一个那样的背景之上，所以，这部书名曰“忏悔”，实际上却是论辩与抗争。只要我们一读了这本书一开头的那几段话，我们也就明白了卢梭当时的心情和他所做的工作的意义所在了。

(20)、1763：七年战争结束。伏尔泰发表《论信仰自由》。

4、伏尔泰创作的哲理小说

(1)、   18世纪法国启蒙运动是人类历史上一个光辉灿烂的时代。在当时众多的思想家中，伏尔泰是公认的领袖和导师。他博学多识，才华横溢，著述宏富，在戏剧、诗歌、小说、政论、历史和哲学诸多领域均有卓越贡献。他一生反对专制主义和封建特权，追求自由平等和资产阶级君主立宪制。伏尔泰以其思想启迪民众的心智，影响了整整一代人。

(2)、从荷兰灰溜溜回到巴黎的伏尔泰，可把老爹气炸了肺。回巴黎不久，他写下一系列惹来麻烦的讽刺诗，因讽刺摄政王奥尔良公爵及其女儿而被逐出巴黎。他父亲那封“盖有国王印信的信”，让他不得不接受下乡居住一年的安排。1717年，伏尔泰刚到郊区不久，手痒难忍而写诗影射宫廷的淫乱生活，被真正送进巴士底狱关押11个月。

(3)、第作者当时的心情是极端悲愤又极端压抑的。这是一个绝望者的呐喊，唯其如此，才能一泄心中之愤；

(4)、《哲学通信》是法国伏尔泰创作的哲学著作，1733年首次出版。

(5)、杜孚林高兴地收下了。在朋友们的热烈掌声中，他叫人把礼物端到餐桌上用刀切开，当礼物打开时，所有的客人都大吃一惊，原来每一只山鸡的嘴里都塞满了纸。他们将纸展开一看，原来是伏尔泰修改的稿子。

(6)、在群星灿烂的18世纪启蒙运动思想家中，伏尔泰是一道独特的风景线。这个被誉为“法兰西最优秀的诗人”与“思想之王”的启蒙运动旗手，以他的天资与勤勉，在戏剧、诗歌、小说、政论、历史和哲学等领域都给后世留下了丰厚的遗产，成为人们记忆中挥不去的流连之地。

(7)、《风俗论》是2003年商务印书馆出版的图书，作者是伏尔泰。本书是一部纪念碑式的鸿篇巨著，以宗教问题为重点旁及文化各个方面进行深入阐述，指出人类从愚昧进步到文明的艰辛历程。

(8)、    老年时的伏尔泰将精力更多地投入哲学研究之中，伏尔泰反对君主制度，提倡自然神论，批判天主教会，主张言论自由。他很有名的一句话：“我并不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。(法文：Jenesuispasd’accordaveccequevousdites,maisjemebattraijusqu’àlamortpourquevousayezledroitdeledire.英文：Idisapproveofwhatyousay,butIwilldefendtothedeathyourrighttosayit.)”代表了他对于言论自由的主张(一说认为伏尔泰并没有说这句话，而是EvelynBeatriceHall于1906年出版传记《伏尔泰的朋友们》中表达伏尔泰主张时所记下的)

(9)、这是他与监狱生活的第一次亲密接触，它反而造就了伏尔泰自由思想的第一步成功。这一年的“牢狱之灾”倒不算太糟糕，因为除了不能离开房间外，他还是可以随心所欲的。这恰恰使他热爱自由的心灵获得了难得的驰骋空间，创作灵感也源源不断。他向典狱长要来一堆私人信纸即开始奋笔疾书，首次以“伏尔泰”为笔名创作了悲剧《俄狄浦斯王》。

(10)、伏尔泰经历了路易路易路易十六三个封建王朝的统治，目睹了封建专制主义由盛转衰，亦亲身感受到了封建专制主义统治的腐朽和反动。他深刻地预见到革命必然到来，他对朋友说：“我周围发生的一切事情，正在撤下革命的种子，尽管我自己未必成为革命的见证人，但它是必然要到来的。”

(11)、在哲学上，他承认物质世界的客观存在，肯定认识来源于感觉经验，但他又认为神是宇宙的“第一推动者”。他对劳动人民是十分鄙视的，认为他们只能干粗活，不能思考，说“当庶民都思考时，那一切都完了”。伏尔泰在反封建的启蒙运动中作出的巨大的贡献，是值得人们永远纪念的，他一次又一次的激起了同时代人们哲学思想更深层次的讨论，使得伏尔泰的哲学思想长期流传并成为启迪教化的精神教父。万宝龙伏尔泰大文豪系列书写工具以精致优雅的Ag925纯银镀24k金贵金属装饰整笔金属件部分(笔帽顶部和笔帽环)，笔帽顶端“金瓜脑袋”的特殊笔顶如同伏尔泰富有的精神世界，象征伏尔泰先生智慧的大脑。

(12)、也正是由于这一点，法国大革命的领袖们才公认伏尔泰是他们的思想导师，于1971年把他的遗体运回了巴黎，十万人执绋送葬，数十万人瞻仰了在“伟人祠”举行的国葬。

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(15)、的确，出版商等得不耐烦了，把出版的图书卖了出去。议会的一项决定谴责了这本书，说是一本“令人感到气愤、违背宗教、有伤风化的书，而且缺乏对达官贵人应有的尊敬”。《哲学书简》在王宫的大台阶下被刽子手焚烧。国王下令逮捕伏尔泰。于是，伏尔泰不得不逃跑并躲藏了起来。

(16)、内容包括大战前夜的欧洲、三十年战争中的法国、遗产继承战争、国王的遗嘱、西班牙王位继承战、礼仪之争与取缔基督教等。

(17)、伏尔泰的墓碑上铭刻着“他教导我们如何获得自由！”他是光辉和不朽的，他的思想是一面争取民主自由的战争旗帜！

(18)、一七二六年，他来到已经完成资产阶级革命的英国，像他这样一个来自专制国家的受损害者，自然对资产阶级君主立宪制的英国怀着向往，特别是对这里“人与人之间的等级依才德而定，大家都可有自由高尚的思想而不用忌讳顾虑”更是赞赏备至，相传有这样一个故事：一天他在街上，群众因讨厌他的异国服装而叱逐他，他就高声向他们喊道：“英国的好汉们，我不生为英国人不是已够可怜了吗？”他的话当场赢得了群众的喝彩欢呼。他在英国居住了三年，考察了政治制度和社会习俗，研究了英国唯物主义哲学和牛顿的物理学新成就，形成了君主立宪制的政治主张和唯物主义的哲学观点，他把自己的观感和心得写成《哲学通讯》一书，鼓吹政治改良、信仰自由和唯物主义。

(19)、翻开法国的历史，可以看到法国国王路易十四与法国十七世纪古典主义有着相当密切的关系，他去世后留下的是一个“由精雅、奢华的锦幔遮盖着的烂摊子，直到路易都是既荒唐又昏庸的皇帝，凡尔赛宫沉溺于淫糜挥霍，整个法国陷入了政治、经济危机之中。当路易十四那庄严帝国的幻影消失之后，一度受到尊崇的公民道德，渐渐变成了人欲横流，世风日下。社会的沉沦也造成不少诗人、小说家、喜剧作家的堕落。无论是在生活中还是在创作题材上，他们都围绕着女人打转，表现出极度的轻薄和放荡，绘画风格细腻、淫亵、浮华，这类被称之为“洛可可”的艺术风靡一时。

(20)、1730：3月15日，伟大的舞台艺术家阿德里安娜·勒库夫乐逝世。由于宗教神职人员拒绝为她举行葬礼，女艺术家的尸体被抛弃在马路上。伏尔泰在一首题为“阿德里安娜小姐之死”的诗中，表示了自己的愤慨。12月，模仿莎士比亚的悲剧《勃吕居斯》上演。——冉森派教徒在六品修士帕里斯的墓地上发生骚乱。

5、伏尔泰创作的悲剧主要有哪些作品

(1)、1719：通货膨胀，约翰·劳的“体系”崩溃。

(2)、1774：路易十六登基。图尔格任财政大臣。

(3)、但是，历史的脚步不会在巴士底狱的阴影前停住，思想也不会被凡尔赛宫里的人们永远禁锢。正如一些学者们指出：法国进步的社会思潮一直在奔流不息。文艺复兴运动所点燃的人文主义之火在欧洲从未熄灭，加上十七世纪连那些出没于宫廷的古典主义者们也呼吁过理性的力量，并且由于出现了笛卡尔“我思故我在”这种囿于自身主观的理性社会关系中推广开去的一种趋势和要求，同时，不能忽视的是：海峡对面的英国，革命后的政治文化气氛如一阵阵海风呼啸吹来。吸引和萌动着法国大批有志之士的思想脉冲，物质创造和科学发展的成果，必然使人们的思想认识发生深刻变化，牛顿和其他科学家对世界所做出的新解释、新探索，对法国社会思潮产生了巨大作用。这一切“以此起彼伏的农民暴动，工人罢工等人民斗争为背景，组合成了一种莫名而又巨大的潜在力量，始而凝聚，继而奔突，如渴骥奔泉，如骏马注坡，直有摧枯拉朽之势。”终于爆发了法国大革命。

(4)、 1778年5月30日，法国启蒙运动的先驱伏尔泰逝世。 

(5)、伏尔泰于1694年出生在巴黎一个富裕的中产阶级家庭。父亲是帮助富人处理财务和法律事宜的公证人，希望子承父业成为让人羡慕的法官；母亲当年出嫁时虽然没有一分钱的嫁妆，却拥有一个让她倍感珍贵的“德”字姓氏。母凭子贵，多年后的伏尔泰步入文坛，原本平民色彩的名字“弗朗西斯·玛丽·德·亚鲁艾”，也摇身一变为贵族气质的“弗朗西斯·玛丽·伏尔泰”。

(6)、因此，在《忏悔录》中，我们虽然在更多的时候看到了卢梭的明丽与单纯，但有时候却又能看到他的浑浊与复杂。其实，这两者都属于真实的卢梭。

(7)、对于欧洲过去曾推动一代历史前进的伟大文学家和戏剧家，我们介绍、研究最少的，当推法国著名启蒙主义者伏尔泰。当歌德读了中国剧本《赵氏孤儿》，曾为之激动不已，发出惊叹：“我们的祖先刚刚走出森林的时候，谁知道在遥远东方的中国，竟已出现了这样杰出的戏剧作品。”而把中国戏剧首先介绍到欧罗巴大地的，便是这位伏尔泰。历史上还鲜有如此的不公平。也许，正是由于我们的先人与这位巨人的光辉思想擦肩而过，很少获益，当时那思想文化的长河里，才失去了几道闪光的冲浪，使一些污泥浊水流淌了许久才干涸。

(8)、《老实人》是伏尔泰在反对专制主义和封建特权，追求自由平等和资产阶级君主立宪制的斗争中创作的不朽作品。《老实人》文本写于1759年。

(9)、但是，法国历史上，也不乏鸠占鹊巢的例子。最著名的法国国王的情妇，多的不说，只讲两个，一个是亨利二世的情妇黛安娜，另一个是路易十五的情妇蓬巴杜夫人。亨利二世一生有多个情妇，其中他最爱、直至他被刺穿脑袋死去时与他相伴了足足25年的，是大他21岁的黛安娜·普瓦捷。

(10)、无论对于十八世纪的法国还是中国而言，这些言论都过于大胆。正因为伏尔泰对盲目忠君的讥笑态度，才使得《中国孤儿》的某些诗句一度遭禁。而正是这位敢于对丈夫叫喊“什么，你竟如此缺少人性！”以及“不，这可怕的美德我丝毫不懂”的女人，却从此成为法国观众眼中中国式美德的象征，颇有讽刺意味，也不由得令人深思。事实上，伊达梅虽然以中国女性的名目出现，却已经不是那个中国传统美德所要求的女性，而是浓缩了剧作家对于人类高尚德行的一切美好想象。

(11)、伏尔泰开创了理性主义史学，在对人的理性备加推崇的同时，批判和否定压抑人的理性的封建专制和基督教神意史观。

(12)、是“微不足道的原因”导致发生了重大的事件吗？邦格罗斯会说：“如果罗昂没有招惹伏尔泰，伏尔泰也就不会写《英国书简》(也就是本书，因为是伏尔泰在英国时写的书信，故又名《英国书简》)这本哲学世纪的重要作品了。”实际上，这件事和别的事情一样，“微不足道的原因”只是起到了某种揭示的作用，而不是解释。

(13)、“去吧，听我说，我们不欠君主们什么/绝不用鲜血向骨灰献祭/去吧，对我们而言他的名字不比，/父亲和伴侣的名字更为神圣。/天性与婚姻才是首要的律法，/ 所有民族的责任义务、道德约束/都来自神明，剩下的才属于凡人。”

(14)、巧用隐喻象征的手法，让该消亡的一切最终消亡，同时，展示了启蒙运动思想家们理想的国度。

(15)、弗朗索瓦-马利·阿鲁埃(法文：François-MarieArouet，1694年—1778年)，笔名伏尔泰(法文：Voltaire)，18世纪法国启蒙思想家、文学家、哲学家。伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的泰斗，被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”，主张开明的君主政治，强调自由和平等，代表作有《哲学通信》、《路易十四时代》、《老实人》等。伏尔泰毕生主要从事戏剧创作，先后写了50多部剧本，其中大部分是悲剧。他的文学作品中最有价值的是哲理小说，这是他开创的一种新体裁，用戏谑的笔调讲述荒诞不经的故事，影射和讽刺现实，阐明深刻的哲理。

(16)、1740：奥地利玛丽·泰雷斯登基。普鲁士国王腓特列二世登基。腓特列二世入侵西里西亚。伏尔泰在克里夫第一次与腓特列二世见面。

(17)、仅从戏剧来看，启蒙主义时期的情况是比较复杂的。毋庸置疑，启蒙主义者一般都在某种程度上批判了古典主义的僵固刻板的原则。但是，尚不如他们的思想那样激进，足以“发动一场战争”。伏尔泰温和地指出：“任何方面都要逐字逐句地学步古人，是一个可笑的错误。”“一大堆无用的法则只会限制这些伟大人物的发展。”其后一些启蒙主义者做了较透彻的论述：古代英雄悲剧展现出一种现代文明中所稀有的奇怪和丑恶。观众面对谋杀、乱伦、弑杀等等诸般灾祸和罪行，不会有真实的感动，洒泪往往是勉强的。”相信宿命论，会降低人的价值；因为这是剥夺他的个人自由；而失去了个人自由，在他的行动中也就没有什么道德可言了”“假使人类都奴隶似地服从了前人制定的迷惑人的、狭隘的清规戒律，他们还能在艺术和科学上取得进步吗？”但是，这个时期启蒙主义者的大多数，尚未对古典主义戏剧持根本否定的态度，一些人甚至还是古典主义戏剧的热烈爱好者。

(18)、黛安娜曾是亨利母亲的侍女长。母亲去世后，一直是黛安娜照顾亨利和他哥哥。亨利的父亲为了扩张势力，也为了讨好教皇，安排了他与美第奇家族的凯瑟琳联姻。凯瑟琳又矮又丑，不善风情，而黛安娜却高挑美貌，精通音乐、多种语言、舞蹈和谈话艺术，酷爱打猎和各项运动，风情万种。

(19)、    伏尔泰信奉自然权利说，认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”。他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的。他把英国的君主立宪制理想化了，认为最理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家。伏尔泰在启蒙运动的思想家中，反映上层资产阶级的利益，主张开明君主制。他在哲学上信奉英国唯物主义哲学家洛克的经验论。

(20)、《旅英小简》无异于对1734年的法国投下了一枚舆论炸弹，当局羞恼成怒，下令全部焚毁，并对伏尔泰发出逮捕状，要把他第三次投入巴士底狱。但是这回，屡遭迫害的伏尔泰事先有了准备，逃出了魔掌，避避居在香槟省内仰慕他的女友沙特雷女侯爵艾米莉的城堡中。

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(2)、当时的法国，市民戏剧已有坚强的理论支持，也有一些可贵的实践。但是为什么仍旧未能根本取代古典主义戏剧呢？这是有深刻历史原因的，政治目标和文艺形式有时会出现一些微妙的同期置后现象。一些著名的戏剧理论史家分析道：“正是启蒙主义的革命意向，使古典主义戏剧多留存一些时候。”既然整个法国社会的合理性都需要怀疑、都需改造，古典主义的清规戒律也应被否定，至少它不适应新的启蒙宣传。但斗争发展到一定阶段，人们却渐渐认识到，仅仅停留在启蒙阶段，并不能根本地解决问题。按着市民的意愿写出来的讽刺贵族的戏剧，并没能使贵族们因羞愧而悔改，道德说教已归于毫无用途。事情已到了必须消灭贵族的地步，但一涉及到血与火的搏斗，英雄主义和公民美德就成了革命者一种必须的精神武器，而古典主义陈旧破烂的武器库中有的是这种东西，更何况就戏剧本身来说，剑戟血泪比平庸的讽喻更适合作为材料。普列汉诺夫曾指出：“对共和国政体时代的英雄人物的迷恋，又促使对整个古代生活的兴趣活跃起来了。摹仿古代便成了一种风气。在那个时候，法国所有艺术上都留下了深刻的烙印……正是这种风气，由于资产阶级戏剧的内容象资产阶级本身一样平庸，而使人们减低了对于资产阶级戏剧的兴趣，而且把古典主义悲剧的死亡推迟了好久。”

(3)、ISBN978-7-301-24935-2

(4)、1726：2月4日，德·罗昂骑士指使手下人杖责伏尔泰。4月17日，伏尔泰被关进巴士底狱。5月5日，他来到加莱，乘船去英国。7月，他秘密回到巴黎，意图与罗昂决斗。弗雷里统治法国，手中掌握着权力一直到1743年去世。

(5)、“我周围发生的一切事情，正在撤下革命的种子，尽管我自己未必成为革命的见证人，但它是必然要到来的。”

(6)、之前的法国劳工法改革，降低了包括住房补贴在内的许多社会福利，又得罪了包括中等收入群体在内的广大人群。马克龙上台以来的一些施政举措，包括打算取消政府对铁路的补贴、减少对农业的补贴等等，都是急功近利的做法。但法国经济和他上台以前比又没有明显的好转，为富人减税，而又没有解决失业率高的问题。就是说老百姓没有得到甜头，还要为他的施政买单，这样积压已久的矛盾就让“燃油税”给引爆了。

(7)、而且，关键也不在于卢梭性格的二重性，而在于他以一种伟大的人格力量统摄了这两种截然相反的性格，并且在最紧要的关头，总能让这种自然的性格占了上峰。

(8)、后来，西比阿、吕居格的著作和共和国的自由的、纯净的道德又使他的心灵更加高尚，你就会对他的自然性形成一种看法。如果你再去思考：没有财产、又没有弄诡计的才能，还在青春年少时便被抛入社会，为了糊口而改变了宗教，被一个凌辱他的堕落的僧侣出卖，处境悲惨，受人愚弄。在他的道德与社会之间，有着多么奇异的矛盾，你就会看到他的社会性格的根源。而我很惊讶他的自然性格能够抗拒那么多的打击。我惊讶家庭教育能给予心灵那么持久和坚强的素质。

(9)、矛盾日益加深，冲突势不可免。菲特烈创办了一个科学院，想胜过法兰西学院。该科学院院长发表了一篇荒唐的文章，鼓吹一些莫名其妙的实验工作，诸如解剖南美印第安活人的脑袋，以便发现理性思考的位置等等。不幸的是菲特烈本人也发表了小册子，为此人的科学权威性辩护。伏尔泰当然不会容忍让无知和愚蠢逞能，以此为契机，针锋相对地写了一个小册子，传诵各地。全欧洲的人都看得前仰后合，他本人也异常欣喜地说道：“我对上帝只有一句很短的祷告：“‘主啊，使我的敌人荒唐可笑吧！’上帝居然答应了。”

(10)、然而，若要说《忏悔录》就是因为作者以前所未有的坦诚亮出了自己的恶行才使它红极多时的，那就大错特错了。如果《忏悔录》真是这样一本书，即使它如何有文学色彩，充其量也只不过是描写了一个恶棍的弃暗投明。卢梭的伟大就在于他不仅没有掩饰自己一生中所犯下的不可饶恕的过错，而且当他已开始意识到自己就要一步步地走向深渊时，他是如何以一种自然人的人格力量粉碎这些丑恶的。而实际上，卢梭在当时也就是始终以一个自然人的面目出现在巴黎的上流社会中，所以他傲视权贵、憎恨虚伪、向往简朴。

(11)、他的思想跨越古今，但是对许多问题他并没有提供现成的答案，而是摆出各种可能，促使读者自己思索并得出正确的结论。

(12)、伏尔泰真正涉足思想的契机来自宗教认识论。他自1722年以来偕女友吕贝勒蒙夫人游历欧洲各国，她的自然神论对他产生了相当程度的影响。而1726年发生的不愉快事件，使他得因历史机缘进一步靠拢自然神论。这一年，伏尔泰因对某贵族不敬而被其仆人揍了一顿，不堪羞辱而提出要与对方决斗。可对方借助当时禁止决斗的法令而向警察告密，结果伏尔泰再次入狱，获释后被驱逐出境。

(13)、据媒体报道，日前法国当局在全国范围内动用了9万名警察和装甲车辆，向示威人群发射催泪瓦斯和橡皮子弹。在巴黎，大冷天的，法国警察依然使用“水炮”来驱散聚集抗议人群。据法媒消息，抗议活动已经导致了135人受伤，1385人被拘留……

(14)、国王要与王后离异不是一件易事，但要扔掉一名情妇，无论曾经多么宠爱，都易如反掌。因为古代欧洲王室之间的联姻，大多基于政治、经济和军事方面的考虑，如果离异，除了可能引发战争，还必须获得教皇的批准。而天主教，是不允许离婚的。从法律上，情妇地位远不如王后，情妇所生的孩子可以任高官，可以极为富有，但不能继承王位。

(15)、(12)2003年万宝龙大文豪系列儒勒·凡尔纳

(16)、上述的分析和论述是有道理的，任何新事物的产生和旧事物的消亡，都需要有一个过程，有的过程还会十分漫长，启蒙主义的戏剧就处于这个更迭过程当中，朱墨之间，亦赤亦黑。但是，它绝不再是依然故我，原封不动的古典主义戏剧了，革命的人们在文艺领域一度显得保守，拿来以前现成的东西权做武器应急之用是免不了的。他们借古典主义悲剧的名，在形式上化入了新的革命内容，“旧瓶装新酒”的做法，也并不完全违背一定的历史法则。

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(18)、为了使《中国孤儿》更易为欧洲观众接受，更具有历史悲剧的特点，伏尔泰创造了一个全新的人物——成吉思汗。在某种意义上，《赵氏孤儿》中的屠岸贾是成吉思汗的原型，后者保留了他嗜血残暴的个性，并且成为孤儿生命存续的最大威胁。但是成吉思汗的身份又不仅限于此，他具有了几样屠岸贾缺乏的特质：其他是伟大的东方君主，家喻户晓的英雄人物；其他依然保留了某些人类情怀，具有欣赏女性之美与道德之美的能力。这位攻无不克的战将，面对伊达梅的勇敢与执着也为之动容，叹息道：

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(20)、摄影 | 诗歌 | 文化 | 艺术 | 哲学 | 人生

(1)、更令人痛心的是，这本小册子并非来自敌人的营垒，而是出自于他曾经崇拜过、后来又与他产生了隔阂的伏尔泰之手。卢梭就要被他的敌人和友人涂抹得漆黑一团了，就要成为一个十恶不赦的千古罪人了。于是，卢梭迫切地感到了为自己的人品和学说辩护的必要；于是，他怀着悲愤的心情、噙着辛酸的泪水开始了《忏悔录》的写作。整个自传都是他在逃亡的生活中断断续续地写成的。在莫蒂亚和圣皮埃尔岛时，他仅仅写了第一章，逃到英国的乌敦后，他完成了第一章到第五章的前半部分，第五章到第六章则是完成于回到法国之后的特利堡，时间是1767 年。这就是我们今天看到的 《忏悔录》的第一部。经过两年的中断之后，他又开始了第七章第第十二章、也就是《忏悔录》第二部的写作，最后峻工日期是 1770 年 11 月。卢梭辞世后，他的《忏悔录》才开始问世了。第一部发表于 1781 年，第二部发表于 1788 年。

(2)、伏尔泰编剧有一条宗旨，那就是“以前世历史事实感召后世人为力”。他非常讲求“以真实的历史事实感人”。将中国题材引入戏剧创作是出于他对中国历史文化一贯的关切和向往。欧洲诸国喜欢收藏中国文物，其宫廷内外出现了一种对“中国风尚”的特殊嗜好，而这种“东方趣味”风行的迹象已为伏尔泰亲眼所见。

(3)、▲ 伏尔泰致RichardRolt:"Mysoulisfreeeverywhere."(1754年)

(4)、一七三四年，他的《哲学通讯》出版，立即被扣上“违反宗教、妨害纯良风俗、不敬权威”的罪名遭到查禁，巴黎最高法院下令逮捕伏尔泰。他逃离巴黎，在偏僻的小城西雷，他女友夏德莱夫人家里住了十五年，在此期间，他进行了多方面的创作活动，其中有《恺撒之死》《穆罕默德》、长诗《奥尔良的少女》、历史著作《路易十四的时代》以及科学论著《牛顿哲学原理》等。

(5)、从这几段咄咄逼人的开场白中，我们起码可以发现这么几方面的问题，这是我们开启这本奇书的钥匙：

(6)、    伏尔泰尖刻地抨击天主教会的黑暗统治。他把教皇比作“两足禽兽”，把教士称作“文明恶棍”，说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。他号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，还有一些人从远处痛骂他。”不过伏尔泰并不是一个无神论者，而是一个自然神论者，提倡对不同的宗教信仰采取宽容的态度，终生与宗教偏见作斗争，但又认为宗教作为抑制人类情欲和恶习的手段是必不可少的。他认为要统治人民；宗教是不可缺少的。他说“即使没有上帝；也要造出一个上帝来”。

(7)、1748：伏尔泰在南锡，路易斯维尔，科梅尔西，与路易十五的内兄斯塔尼斯拉斯宫廷来往频繁。亚琛和约签订。孟德斯鸠发表《论法的精神》。

(8)、“我刚才说到微笑，我要在这里停一停，微笑，这就是伏尔泰。”

(9)、ISBN978-7-02-015852-2

(10)、短篇小说《老实人》是伏尔泰哲理性讽刺小说的代表作，是其在66岁高龄的力作。作者结合观望性第三人称的叙述手法，将读者的视角和思绪带入老实人的各种经历中，在观其经历的过程中，感悟小说的主题所在。

(11)、为了使《俄狄浦斯》通过当局的检查，得到上演的机会，伏尔泰直叩最高执政者的大门，他请求摄政王利昂公爵菲力普给予此人在贵族当中还算是个心胸开阔者，喜欢与文人交游，由于他的推荐，《俄狄浦斯》的上演得到了批准。

(12)、1736：夏特莱夫人学习英文，并翻译了曼德维尔的《蜜蜂的寓言》。《摩登人物》发表，伏尔泰到荷兰躲了几周。

(13)、1762：卡拉事件发生。俄国卡特琳娜二世掌权。卢梭发表《社会契约论》和《爱弥儿》。

(14)、法国的“街头运动”——黄马甲示威活动，已经持续了三周多，不仅没有平息，大有愈演愈烈之势，已经蔓延到了比利时、荷兰等国。

(15)、十八世纪初，尽管古典主义戏剧已不如从前盛炽，但戏剧家的队伍仍不乏古典主义大师的崇拜者和追随者，如古雷毕庸之模仿拉辛，列牙尔和勒隆日追随莫里哀。伏尔泰本人在悲剧创作中，也以高乃依和拉辛为榜样。他佩服与古典主义戏剧原则相矛盾的莎士比亚剧作，并且亲自翻译和推荐给法国人民，但比之拉辛等人的剧作，则又恶其“粗野”，甚至把莎翁的名剧说成“野蛮”，“连法国和意大利最低层的观众也忍受不了。”他自己也写了几部悲剧，在形式上遵循“三一律”。可见，任何思想独立和强大的人，在社会转型期也难免自我矛盾，存在不谐调。

(16)、伏尔泰小说选/(法)伏尔泰著；傅雷译.—北京：人民文学出版社，2020

(17)、1747：伏尔泰在宫廷遭遇挫折。《查第格》发表。

(18)、亨利二世还授权黛安娜代自己处理事务，回复信件。有时，他们俩人甚至在一些官方文件中联合署名为“亨利黛安”。 他将黛安娜的像雕在法军的大炮上，法兰西诸多皇家城堡里，到处是黛安娜的肖像。他取下法国王冠上的宝石，专为黛安娜重新打制，还将著名的舍农索城堡赐给她，不顾那是王后凯瑟琳一心想要得到之物。

(19)、《哲学通信》是关于科学的书信集，收录了文学大师的二十五封书信。《哲学通信》的内容包括谈议会，谈政府，谈商业，谈引力的体系，谈悲剧与喜剧等。《哲学通信》涉及彼时英国的宗教、政府、议会、文化等等。

(20)、这些作家笔下的故事与他们真实的人生截然不同。自1992年起，万宝龙推出大文豪系列，向这些伟大的作家致敬，表扬他们的作品成为世界文学的一部分。此系列的每一款书写工具的设计灵感来自这些作家的天赋，诠释这些杰出人物的生活、精神及其作品面貌。

(1)、1745：路易十五在冯特努瓦大获全胜，蓬巴杜夫人成了路易十五的情妇。伏尔泰被任命为宫廷史官。

(2)、伏尔泰堪称世界名榜上的法国文学家、戏剧家和学者，他以国王的顾问、贫民的保护者等诸多身份，辛勤地劳动了六十年。他的杰出思想把欧洲从中古桎梏思想与制度的泥沼中拖了出来，伏尔泰代表着那个时代的正义之声，对人间的不平之事、顽固腐朽的思想、贵族特权以及宗教狂热进行了无情地口诛笔伐，战绩辉煌，以至于今天的人们把十八世纪启蒙主义运动大放异彩的时期，称为“伏尔泰时代”。

(3)、他参加了牛顿的盛大葬礼，英国对这个伟大人物的敬意使他深受触动。他向侄女龚杜依夫人打听关于这个伟大人物的一些情况。很快，他便想好要发表一些类似于英国报道之类的东西。

(4)、引言伏尔泰年表第一封信：关于贵格会信徒第二封信：关于贵格会信徒第三封信：关于贵格会信徒第四封信：关于贵格会信徒第五封信：关于英国圣公会第六封信：关于长老会信徒第七封信：关于苏西尼教派的信徒或者阿里乌斯教派的信徒，或者反三位一体教派的信徒第八封信：关于议会第九封信：关于政府第十封信：关于商业第十一封信：关于种牛痘第十二封信：关于掌玺大臣培根第十三封信：关于洛克第十四封信：关于笛卡尔和牛顿第十五封信：关于引力系统第十六封信：关于牛顿的光学第十七封信：关于无限和纪年第十八封信：关于悲剧第十九封信：关于喜剧第二十封信：关于培养文学爱好的达官贵人们第二十一封信：关于罗切斯特伯爵和韦勒先生第二十二封信：关于蒲柏先生和其他几位著名的诗人第二十三封信：关于人们对文人应有的尊重第二十四封信：关于科学院第二十五封信：关于帕斯卡的《思想录》

(5)、1717：伏尔泰在巴士底狱被关了十一个月。

(6)、在此期间，伏尔泰积极参与社会活动，反对宗教迫害，揭露司法黑暗，赢得普遍尊敬。此时法国宗教界的派性斗争造成了大批逃亡者，他在庄园内先后收留过上百户难民；还替穷苦人伸张正义，为几宗著名案件伸张正义，影响最大的莫过于被法国法院残害致死的新教徒卡拉事件。

(7)、每天一本小人书——连环画阅读推荐《现代交通通讯与传播媒介》

(8)、2016年度商务印书馆学术中心新书总目(内有新年福利)