相濡以沫是什么短语111句精选

相濡以沫的现代意思

1、相濡以沫的现代意思解释

(1)、但是庄子在他全部的书里有一个很中心的思想，就是自救，就是保留我精神上的独立性。我不招谁，我谁也不招，但是在精神上我有我自己的独立性，在精神上我至少不要使自己陷入各种各样的争斗、纠纷、阴谋、诡计、案件、事件，我绝对不蹚浑水也不受辖制，我不陷入到权力争斗、利益争斗、地位争斗、名声争斗、社会资源争斗这里面。庄子他提倡的是这一点，他强调的是这一点，所以他注重个体，注重个性，注重灵魂的独立与自主。他尤其看不起那些小官小吏，他认为一个读书人，就像后世陶渊明所说的，为五斗米折腰，就为这么一点儿小小的利益卑躬屈节，太不值得了！所以我至少保持着我精神上的一种独立，保持着我精神上的一种优越性，所以可以说庄子所提的个体是一种中国古代的封建社会的个体主义。你说他是个人主义也可以，他不想接受当时的诸侯、封建君王们的控制，哪怕你给我很多好处，我用不着这些好处，我不需要这些好处，他有这样的一种要求。

(2)、“这是已经早就被人遗忘了的事情”，狐狸说：“它的意思就是‘建立关系’。

(3)、出处：《庄子·大宗师》：“泉涸；鱼相与处于陆；相呴以湿；相濡以沫；不若相忘于江湖。”

(4)、婚前情投意合，婚后彼此尊重和欣赏。我想，真正幸福的夫妻，应该都是这样的吧。

(5)、释义：甘：甜。一同尝甜的，也一同吃苦的。比喻有福一起享，有困难一起承担。

(6)、“明白到哪些是自然的，哪些是人为的，这是我们认知层面的最高境界。”(知天之所为，知人之所为者，至矣。)

(7)、释义：甘：甜。一同尝甜的，也一同吃苦的。比喻有福一起享，有困难一起承担。

(8)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

(9)、尽管物质生活并不富裕，小王夫妻俩相濡以沫，同甘共苦，其乐也融。

(10)、庄子老师是这样说的：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”翻译成现代汉语，大概的意思是，当泉水干涸，鱼就困在了陆地上，相互嘴对嘴吹气，以苟延残喘；还不如在大江大湖里彼此相忘，独个儿自由地邀游。

(11)、出处：《庄子集释》卷三上〈内篇·大宗师〉。

(12)、原文：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

(13)、“泉涸，鱼相与处于陆，相呴(xǔ)以湿，相濡以沫(或作：相以濡沫)，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。”

(14)、近义词：同舟共济、风雨同舟、以沫相濡、同甘共苦、生死与共

(15)、所以，如何让你的爱情与婚姻永远保持足够的自由，这才是关键。我们之前也说过契约精神，60分的人设(六十分的人设也很棒！——《放下心中的尺子》)，对对方不要提要求之类，我想最重要的应该是庄子这里讲的“道”，当两个相爱的人各自有道，去追求更高的境界，追求与道合一时，他们就会更多地把精力与注意力投注在更高的目标上，而不是紧盯着对方。庄子说：“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”(《大宗师》)只有道是最完美的，不要在爱情与婚姻中幻想完美。再完美的对方，看久了，也满是缺点。所以，要选择相濡以沫，就要装聋作哑，难得糊涂。要相忘于江湖，就要心中有道，那是自由的实现，而不是无奈的相处。

(16)、其实，婚姻要的不止是爱，还有责任、尊重和欣赏。

(17)、当代释义：如果不为自己谋私利，连老天都会诛杀他。

(18)、庄子与妻子的生活就是上面这段话的印证，他们的生活过的很困苦。在庄子妻子过世后，庄子击缶而歌，别人不理解庄子的做法，庄子说这其实是庆幸妻子不再需要跟着自己过贫苦的日子。与此同时，庄子更认为，死亡本就是一件回归来处，回归自然的事，是不应该视为悲哀的。 

(19)、朋友说：“如果连对方喜欢做的事情都不支持，那还谈什么天长地久呢？”

(20)、泉水干涸，鱼靠在一起以唾沫相互湿润(语见《庄子·大宗师》)。后用“相濡以沫”比喻同处困境，相互救助。

2、相濡以沫是什么短语

(1)、出处：《庄子·大宗师》，"泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 "。

(2)、当然庄子也有片面的地方，他光强调忘了，殊不知人生有许多事情又是以不忘为美好，因不忘而动人。譬如说韩信得到了“漂母”的援助，韩信好几天没吃上饭，面有菜色，腰都直不起来了。那洗衣妇带着点儿米饭，都给他吃了。韩信说：“涓滴之恩，当以涌泉相报。”这个也很动人。感恩图报，不能忘。在中国，尤其儒家的很多道理讲的就是不能忘，子女不能忘记父母对自己的照料，不能够忘天恩、地恩，乃至于君恩，当然那是封建社会了，古代的君子是以不忘为基础。

(3)、“相忘于江湖”的意思，不是说曾经相识的彼此因为感情或其它因素而断绝联系。而是指两个不包含爱或恨等感情色彩的陌生人。这句话里的“忘”，是中国古人表达关于阴阳、矛盾时的一种惯用手法。

(4)、“是的。”朋友点点头说，“当然，也不是只有我迁就她，她也经常迁就我。记得有次她父亲生日，我刚赶到她父母家，业务就来了，我就得赶紧走，一分钟都不能多呆，我只好对他们说抱歉，她也不生气。我常想，夫妻间这样理解是相互的，你在给对方一片晴天的同时，也灿烂了自己的天空。“

(5)、这句是出自战国时期庄子的《庄子·外篇·天运》。

(6)、释义：同生共死，相依为命。形容情谊极深重。

(7)、“对我而言，你只不过是个小男骇，就像其他千万个小男孩一样。我不需要你，你也同样用不着我。对你来说。我也只不过是只狐狸，就跟其他千万只狐狸一样。但是，如果你驯养了我，我们就互相不可缺少了。对我来说，你就是世界上唯一的了；我对你来说，也是世界上唯一的了。”

(8)、康德说过类似的话，就是强调个人的人比较容易有创造性。庄子是有创造性的，他的说法都相当奇特，与众不同。而且他告诉我们，你宁可保持你个体的独立精神而被别人所忽略、所遗忘、所冷淡、所轻忽，没关系，我们切不可以随着社会的大溜走，你下海我也下海，你趋炎附势我也趋炎附势，你谄媚讨好我也谄媚讨好，你信口雌黄我也信口雌黄。保持个性，保持自由自在，那才是比什么都强的。

(9)、泉水枯竭了，鱼相互拥挤在陆地上，用呼吸的湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，还不如在江湖里彼此相忘。与其赞美尧而非议桀，不如把他们都忘掉而与道化而为一。

(10)、虽然两个人分别在采访中表达了自己在意的对方的各种缺点，但两人相守十五年依旧恩爱如初，夫妻之间流露的爱让网友大呼“我柠檬了”。

(11)、释义：沫，唾沫；濡，沾湿，湿润。原指泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。

(12)、死和生均非人为之力所能安排，犹如黑夜和白天交替那样永恒地变化，完全出于自然。有些事情人是不可能参与和干预的，这都是事物自身变化的实情。人们总是把天看作生命之父，而且终身爱戴它，何况那特立高超的“道”呢！

(13)、释义：舟:船;济:渡，过渡。坐一条船，共同渡河。比喻团结互助，同心协力，战胜困难。也比喻利害相同。

(14)、出自《世说新语·德行》：陈元方子长文；有英才；与季方子孝先；各论其文德；争之不能决；咨子太丘。太丘曰：‘元方难为兄；季方难为弟。

(15)、出处：《孙子·九地》:"夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。"

(16)、指的是夫妻在地位平等基础上互相敬重、爱护、感恩，建立动态平衡和谐的良性关系。

(17)、(说明) 加入未名汇正式会员后可免费收看 

(18)、《左传·僖公三十三年》：“臼季(人名)使，过冀，见冀缺(人名)耨，其妻馌之，敬，相待如宾。”形容夫妻互相尊敬，像对待宾客一样。

(19)、近义词：同舟共济、风雨同舟、以沫相濡、同甘共苦、生死与共

(20)、今年81岁的爷爷至今仍能清晰回忆当年的情形：结婚的那一天，他从沙口租的房间出发，骑了大妗姐的自行车，回到东升高沙摆酒，之后又和奶奶从东升走回小榄东区，在女方家吃饭。那时候交通工具还没有现在那么发达，多数时候都是靠双脚的，“那天晚上我们回到小榄都已经晚上12点将近1点了，然后我们才开席。”

3、相濡以沫的现代意思和造句

(1)、如果你活得不自然，就是“假人”。好像张爱玲说过类似的话，这个世界上假人太多，真人太少。用现在的话说，装逼犯太多，装腔作势的人太多，真诚的人太少，率性的人太少。

(2)、泉干涸了，鱼共同困处在陆地上，用湿气来相互滋润，用唾沫相互沾湿，不如在江湖里彼此相忘而自在。但是在现实中,鱼是不可能出现相濡以沫的。

(3)、《大宗师》讲的是，我们不应该以人世间的什么东东为师，人世间不可能有什么大师，只要你能够见到的人，就和你一样，和你一样吃喝拉撒，不可能是什么大师。

(4)、释义：原意是为保持鱼的外相，要用水沫沾湿鱼的身体。比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。

(5)、那么，这里还有一个更大的问题，有一个更深的问题，相濡以沫，它表达的是一种道德情操，表达的是一种利他主义的情操。就是不管我多么困难，我还要考虑到你的困难，我要想办法减轻你的痛苦，我要想办法使你在干枯的过程中得到一点儿润泽。这种在艰难时刻的互助精神，互相照顾的精神，确实有非常多的好例子。譬如说灾害，像2008年汶川大地震，那个时候有多少互相帮助的事情啊。部队里面也常常讲，一打起仗来，什么思想问题都没有了。津贴费发的够用不够用，不考虑了；伙食办得好不好，不考虑了；干部作风有没有问题，不考虑了。很多东西都不考虑了，很多牢骚全没有了，而且是指挥员掩护战斗员，战斗员掩护指挥员。飞机过来扫射了，一下子趴在那小同志的身上，用自己的身体来掩护他，这是经常会有的事实。可是对不起，打完仗咱们该有什么意见还得有什么意见，对津贴费有意见的还照样有意见，对领导指挥有意见的照样有意见。这样就会形成一个什么问题呢？他会产生一种对艰难时代、对艰苦岁月的怀念。有些朋友认为，在那种最艰难的时刻，在那个以沫相濡的时刻，人的精神面貌是最好的、最崇高的、最高尚的、最利他的，不是专门利己的。关于这个看法，还有很多值得商榷之处。

(6)、所以我们不可以有一种什么观念呢？就是希望我们回到那个最艰难的时候，回到战争时期，回到天灾人祸之中，因为那个时候我们的道德水平是高的，这是一种误解。很简单，恰恰是那个时候，我们缺少这种个体的生命与灵魂的自觉、自信。

(7)、但是，发明这个词的庄子老师却说：相濡以沫，没有了水的滋养，鱼儿们相互吐着口水，哪是美好的事啊，那是快死的节奏啊！

(8)、如今两位老人都已经退休在家了，但是他们却一刻没有闲着在家，就像很多退休老人一样，夫妇两人有空的时候也会去逛逛公园。如果说退休生活最精彩的部分，大概就是夫妇两人都会到处去旅游，“国内杭州、苏州、北京、四川，国外新加坡、马来西亚等等我们都去过！”双方都有各自的生活空间，会跟以前单位的人出去旅游。“以前没钱的时候什么都不敢想，现在有点钱了，就到处去玩了。”

(9)、在狐狸看来，“驯养”可以产生一段唯一的关系，不可替代，相互依恋。但又要保持距离，保持等待，否则，再唯一的关系都会令人厌倦。

(10)、释义：沫，唾沫；濡，沾湿，湿润。原指泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。

(11)、庄子这一段的逻辑不仅在于讲顺境与逆境、道德与福祉，他讲的还延伸到了生与死。庄子说，生是局促的，生的可恋与温馨在于相濡以沫，死了就可以相忘于江湖了。当生进入了永恒，作古仙逝之后，也只能两相其忘。这个说法未免惊人，然而这确实是一个重要的说法。庄子立论常带仙气，即对于人间世的超越再超越，对于此岸诸事的淡然处之，这样的仙气也算难得。

(12)、所以，庄子“相濡以沫”的话放在这个大背景中，你就会发现，他谈的是要超越是非、超越生死又不用避世的问题，如果能做到，那就是“相忘于江湖”了，这样内心也就是逍遥的状态，这样的人也就与天合一了，也就达到了真人的境界了。尽管这句话最初并不是用来讲爱情的，但事实上已被人们理解为爱情金句了，而且也符合庄子的思想。我们也来谈谈爱情那些事。庄子本人爱他妻子吗？《庄子·至乐》篇说：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”庄子的妻子死了，惠子来吊唁，可见这是葬礼上的事，他看到庄子不仅没有哭，还叉开腿坐在那里敲着瓦缶唱歌。瓦缶是用陶土制作的一种打击乐器，不是家里的洗脸盆。有人说他在唱哀乐，肯定也不是，否则惠子不可能这么问他。他没有哭，也没有伤心的样子，很多人的解读是庄子很无情，肯定是与老婆没感情，终于死了，自己自由了。这显然是没有领会下文。

(13)、泉涸，鱼相与处于陆，相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

(14)、人们还总认为国君是一定超越自己的，而且终身愿为国君效死，又何况应该宗为大师的“道”呢？泉水干涸了，鱼儿困在陆地上相互依偎，互相大口出气来取得一点湿气，以唾沫相互润湿使得彼此得以继续生存，不如忘记彼此的存在，自由的在江湖之中畅游。

(15)、对此句的理解，可以联系“家贫出孝子”和“乱世显忠臣”。我们在表扬孝子和赞颂忠臣的同时，我们忽视了“家贫”和“乱世”。同样的，两条鱼之所以需要“相濡以沫”，因为泉水干涸了。

(16)、为了我们能更透彻的理解"相濡以沫，不如相忘于江湖"这段话，我们来了解一下庄子，在先秦的诸子白家中，庄子是最具生活气息的一位贤人。关于爱情亲情，他都有独立于当时当世的大胆表述与过人见识。庄子认为，爱情应当是自由的，又应当是自然的，不要死绑在一起，而应该适时的相互成全。

(17)、“相濡以沫”这一句讲的是人与人的关系。在庄老师看来，如果我们大家一开始回到宇宙的自然之道，就好像鱼儿一开始回到水的本源，那么，就不会有河水干凅的时候，也就不会有嘴对嘴相互吐泡泡苟延残喘的悲惨，而是一直就在水里自由邀游，逍遥自在。

(18)、庄子老师说“相濡以沫，不如相忘于江湖”，是在说一个深奥的道理。这句话出自庄子老师的《大宗师》。大宗师，并不是我们理解的算命啊、风水啊之类的“大师”，而是宇宙的自然之道。

(19)、先不说嘴对嘴。先说说人与人之间美好的关系。《小王子》里写了狐狸和小王子的一段对话：

(20)、中国汉字博大精深，从古代的象形文字、繁体字、简体字，到今天网言网语，汉字随着时代变化得到传承和发展。有些汉字甚至背离了原始意义，被赋予更多当代的涵义，也许这才是汉字和中华文化的精妙之处！

4、相濡以沫现在的意思

(1)、出处：西汉·刘向《战国策·燕策一》：“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。”

(2)、出自《诗经》：桃之夭夭，灼灼其华。最初意思是形容桃花艳丽、茂盛的样子。是贺新婚歌，也即送新嫁娘歌。桃花比兴新娘的美丽容貌，果实累累的桃树比喻新娘将会为男家使其一家人丁兴旺，渲染了新婚的喜庆气氛。

(3)、“很多人，都以为生活中，只要有爱就足够了。”

(4)、《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。”

(5)、因此，“相濡以沫”这句话原是比喻世间的各种是非对立，思维、思想上的各种不通透。江湖象征道，不如从高远的道的视野来看问题，这样就忘掉是非对立了。庄子说人的一生，就是大自然赋予我形体，辛苦劳作，老时清闲，死时安息。因此好好地生活，也就是好好地对待死亡了。

(6)、“说实话，没闹过情绪那肯定是不可能的”。朋友给我倒了杯茶，接着说，“但我的看法是，婚姻就好比二人转，谁都是主角，如果你爱着对方，就理应主动去适应对方，包容对方。”

(7)、但是老庄呢，尤其是庄子这儿，他提出一个观点：可以忘。忘更舒服，忘更美好，忘更阔大，忘的越多，人的内心就越光明。与记比较起来，忘的境界更高。自己有过什么成就，什么委屈，什么牺牲奉献，受到过什么小人的暗算，被人如何抹黑，发生过了，做过了也就忘了。所有的好事，都不过是“我所应该做的”，所有的委屈都不过是不足为奇与难免如此的，你就不会背任何包袱。晚年时候想想自己的一生，天高地阔，海阔天空，眼前一片澄明，一片虚之白。所以忘有些时候还是需要的。

(8)、作为这个世界上最高级的动物，我们有权利创造自己的幸福，我们有权利创造一个全面小康的直到走向丰富的社会，我们有权利让每个人都有尽可能充分和完善的发展。我们可以有这种追求、有这种愿望，即使你不完全做得到，但你要有这种愿望，而不是希望永远回到以沫相濡的原始小国寡民时代。

(9)、这个意思有点像《法华经》里火宅的故事，房子已经腐朽，而且着火了，房子里的人却还在里面追求一生的意义，从未想到走出房子，找到更广阔的属于自己的安身安心之地。

(10)、这一点，释迦牟尼和庄子老师几乎完全相通，他们都觉得人类的一切的问题，都在于困守在世间这个小小的界限里，而没有勇气和智慧跳出来，回到宇宙的本源里去。

(11)、所以，我们很难判断说庄子不爱他老婆，如果不爱，哪来这个鼓盆而歌的行为艺术呢？恰恰是对她的死痛彻地思考过了，才故意做出这样一副与众不同的样子。这个行为艺术后来被争相效仿，尤其是魏晋时期。

(12)、小王子驯养了狐狸。最终，又离开了狐狸。再唯一的关系，最终好像也会变得不再唯一。狐狸是不是什么也没有得到？狐狸回答：“不，我得到了麦田的颜色。”

(13)、译文：泉水干涸了，鱼儿困在陆地上相互依偎，互相大口出气来取得一点湿气，以唾沫相互润湿，不如在江湖里彼此相忘而自在。

(14)、庄子难得的就是他对人生的故事用这么简单的寓言，“相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”。让人无限地感慨。相濡乎，相忘乎？这是人生况味的几大悖论之一。相濡是一种艰难和温馨，是一种苦斗与友谊，是一种清纯和纪念，是应该永远温习的宝贵精神资源。相忘是一种豁达和天真，是一种心胸与天地，是一种提升与超越，是一种更加开阔朗健的大境界，是迈向新水准新阶段的自我解放。

(15)、当时爷爷奶奶的家里都没有反对这桩婚事，爷爷用了200块钱礼金将奶奶娶了回来，以那会爷爷每个月只有30块钱工资来算，这可是一笔大价钱。虽然大家都没有什么钱，房子也是租的，爷爷也没有送过什么定情信物给奶奶，但是双方都认定了这个人，一牵手就是五十多年了。

(16)、濡：沾湿;沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。该成语用来比喻同处患难中的人能够相互扶持，给予力量，甚至彼此维系生命。后常被用来比喻人与人之间相依相偎、不离不弃的感情。

(17)、这句话出自庄子，原文：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

(18)、类似的有”天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗“中的”仁“。这里的”仁“同样不是指仁慈，而是指一视同仁，平等的对待。”以万物为刍狗“也可以说成是以万物为璞玉。这种通过互相对立的两个属性之一来表达统一整体的表示方法是古人常用的。

(19)、所以司马迁曾经评论儒道两家是“道不同不相谋”。

(20)、我们不可能占有任何东东，大自然最终都会把他们拿走，不如把一切东东都交给大自然。这样，你就安安心心睡觉吃饭，啥心也不用操，不是很好吗？把一切东东交给大自然，你就永远不会失去什么了。为什么总想着要拥有这个拥有那个？

5、相濡以沫的现代意思是什么

(1)、比较起相濡来，庄子自始至终更加强调的是一个“忘”字，忘记的“忘”。庄子偏爱这个词，他认为忘是一种境界，庄子喜欢一个什么状况呢叫“坐忘”，就是坐到这儿我就忘了，我忘了我是谁了，我也忘了我需要干什么了，没有什么需要我惦记的事。这里忘的意思就是不需要惦记，没有什么需要牵挂的事。这多舒服啊，你不找我的事，我也不找你的事，他有这样一种境界。我们平常说忘性大不是好事、不是好话，但是很多时候忘也是好话，说孔子发愤忘食、乐以忘忧，这太好了，他从来不为自己打算、不为自己忧愁，能把一切的忧愁彻底忘却，这是多么幸福的人。说一个人勇敢，舍生忘死，这样办事的人是多么勇敢、多么舍生忘死。尤其你要是当兵的，你的任务是保卫祖国，打起仗来你什么都不忘，刚打仗你想起你们家那水龙头需要修了，你该忘的事必须忘。所以忘还有“相忘”，所以这个忘在庄子这儿，这是一种理想，是逍遥的前提。你不是想逍遥嘛，逍遥你就得忘。你什么都忘不了，你什么都挂牵、都惦记、都负有责任、都介入、都掺和，你上哪儿逍遥去呢？

(2)、出处：《孙子·九地》:"夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。"

(3)、▲催眠：现代社会的巨大转型给每个人增添了过多压力，这股势能很大，使得更多的人难以入眠。睡前进入灵魂的意境，何尝不是释压良剂。 

(4)、科技的进步、文化的发展，这一切是不是真的破坏了人们的幸福？这是一个莫衷一是的问题。或许，如老子所认为：回到结绳记事，有舟车桥梁也无需使用，鸡犬相闻老死不相往来的原始阶段，至少是自然经济阶段最好？的确，今天的世界上也有人认为经济不怎么发达的不丹是幸福指数最高的地区之一。但是，不管你怎么讨论，不管你出现不出现，老庄学派或者法兰克福学派，现代化的路子实际堵也堵不住，发展科技与生产的趋势只能是越走越猛，全球化的路子也只能是越走越难以阻挡。自然，现代性与全球化绝非尽善尽美，我们可以批评乃至谴责现代性与全球化所带来的许多问题，如环境的破坏，如享乐主义与消费狂，如市场、媒体、网络所带来的个人智力、独立思考的严重不足，如大众文化发达的同时高端文化巨匠与文化硕果的缺乏，但你不可能从根本上扭转世界走向现代化、全球化的大趋势。

(5)、人在任何时候，都应当回到宇宙的自然之道里，就不会受到各种羁绊。在生死这个事情上，如果我们回到宇宙的本源，那么，就不会有生死的分别。在善恶这个问题上，如果我们回到宇宙这个本源，那么，一开始就不要有善恶的分别，只是按照自然本性行事，那么，社会上就不会有恶，当然，也不会有善。

(6)、跟现代年轻夫妇情侣不一样的是，爷爷奶奶基本没有吵架，如果说稍有争执的地方，大概就是在教育子女方面。“他很宠溺子女，说到要打子女的事情，他都是装模作样的，都被邻居笑了。”跟爷爷的宠溺不一样，奶奶甚至使上藤条等工具“教育”孩子，这么多年来，两人只为小孩吵架。

(7)、近义词：同舟共济、风雨同舟、以沫相濡、同甘共苦、生死与共

(8)、怀念相濡以沫的时刻，怀念别人对自己的哪怕是涓滴之恩，这也是一种非常美好的情操。庄子他不仅仅是一个哲学家，提出了这样一些深刻的、理论的而且带有抽象的问题，同时他给了你人生的无限的滋味。相濡以沫与相忘于江湖这样一个对比、这样一个变化，说起来令人感慨万分。谈到这方面，庄子似乎更是一个文学家，一个悲凉却又豁达的诗人。

(9)、这里还有一个有趣的说法，“相忘”似乎不是一个很讨人喜欢的说法，“苟富贵，无相忘”是当年陈胜对穷哥们儿提出的祝愿。但相忘很可能成为个人自由的代价，首先是各顾各，AA制，才能充分地体现个体的自由。你想着我，我想着你，进入了江湖了，畅游于江湖了，你保留的还是相濡以沫的心理乃至生理习惯，你能获得个体的自我救赎与身心的真正自由吗？

(10)、出处：西汉·刘向《战国策·燕策一》：“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。”

(11)、出处：《战国策·燕策一》:“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。”

(12)、“那当然了”，他笑笑，“只要她有呼唤，我都会第一时间出现，给她送资料，接送她上下班，我很乐意做她的专职司机。”

(13)、“相濡以沫，不如相忘于江湖”，这句经典的话来自庄子，本义是指两条小鱼，快要干渴死了，用唾沫相互湿润让对方活着。庄子说，那还不如各自找到自己的江湖，自由自在地活着。这句话常常被用来说爱情，在一起艰难地相伴，不如各得自由，各自拥有自己的一片海。多少人被这句话感动，也带来很多对爱情与婚姻困境的思考。儒家是前半句，道家是后半句。儒家主张相濡以沫，夫唱妇随，执子之手，与子偕老。我们的上辈、上上辈基本上是这么走过来的，吵了一辈子，闹了一辈子，一起风风雨雨走到最后，相互搀扶看夕阳。但如今，自由主义是最重要的一种人文叙述，个体的自由更为重要，所以，相爱但不相互依赖，不相爱就选择分开。忠贞不渝也好，百年好合也好，似乎也就成了祝福语。我们必须承认，这不是木心说的“一生只爱一个人”的时代了。很多学生都问过我：“我同时爱上两个人，我该选择哪一个？”信息时代，交往更加自由方便，只爱一个人并相伴到老的誓言，在今天不那么容易做到了。以前是找一个人去爱，今天是于茫茫人海中找一个爱人，精力都放在左挑右选、百般计较上了，而不是放在如何去爱上。

(14)、但是，庄子这句话原本并不是谈爱情的，尽管可以用到爱情上来分析。庄子这句话是在谈生死问题的背景下提出的，庄子说，死生是不可避免的，就像永远有黑夜与白天一样，这是天道。人有不能干预的，这是万物的实情。人们认为天是生命之父，而终身敬爱它，更何况那超绝的道呢！生死只是道的一个表现而已。庄子接着说：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。泉水干枯了，鱼就一同困在陆地上，用湿气相互维系，用唾沫相互湿润，倒不如在江湖中相互遗忘。这是讲生之不易，陷入世俗的纷纷扰扰，就像干渴的小鱼一样，永远不得解脱。所以庄子说，与其赞美尧而非议桀，倒不如忘掉这是非对立，而融入大道之中。

(15)、近义词：同舟共济、风雨同舟、以沫相濡、同甘共苦、生死与共

(16)、后面还有一句“不如相忘于江湖”，意思是泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。

(17)、造句：很多人都觉得恋爱就是甜甜蜜蜜的你侬我侬、相濡以沫,两个人在一起就是要零距离。

(18)、意思是元方好得让做他弟弟的人为难，季方好得让做他哥哥的人为难，所以，“难兄难弟”指兄弟两人才德俱佳，难分高下。

(19)、出处：《孙子·九地》:"夫吴人与越人相恶也，当其同舟共济，遇风，其相救也如左右手。"

(20)、林光华，1979年生，江苏人，中国人民大学国学院副教授，香港中文大学哲学博士，首都师范大学文学博士，江苏师范大学古典文学硕士、汉语言文学学士。研究道家哲学、魏晋玄学，热爱文学写作。曾赴中国香港、台湾以及德国等地学习，美国乔治城大学访问学者。已出版专著《老子之道及其当代诠释》《魏晋玄学“言意之辨”研究》，教材《老子解读》《庄子解读》，文集《假如人生没有回忆》。在《哲学与文化》《哲学研究》《中国哲学史》等国内外期刊发表论文数十篇，2018年《庄子》视频课上线，2019年《道解红楼梦》视频课上线。致力于优秀传统文化的传播与现代心灵生态的探索。

(1)、很明显，这里的“江湖”是指真正的“江河湖海”，并引申为“在江河湖海里的生活”，而并非武侠里常说的“江湖”。

(2)、出自《诗经·国风》：七月流火，九月授衣。“火”读“hu”,不读“huo”，是指大火星。意思是在农历七月，天气渐渐转凉，每当黄昏的时候，可以看见大火星从西方落下去。

(3)、出处：战国时期庄子的《庄子·内篇·大宗师》。

(4)、然后，庄子老师就讲了他理想的人生境界是怎么样的？理想的人生境界就是：活得自然。

(5)、翻译后大概是这样：泉水干涸，鱼儿困在陆地上相互依偎，相互大口出气来取得一点湿气，以唾沫相互润湿，不如将过去江湖里的生活彻底忘记。与其赞誉唐尧的圣明，而非议夏桀的暴虐，不如把他们都忘掉而融化为“道”。

(6)、出处：西汉刘向《战国策·燕策一》：“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。”意思是燕昭王又在国中祭奠死者，慰问生者，和百姓同甘共苦。

(7)、比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。

(8)、“相濡以沫”现在通常用来比喻亲情牢固，但在当时的语境中，庄子似乎不太认同这样的做法。庄子讲求道法自然，他觉得，与其彼此困苦，不如各自分开，或许能寻得新的生路。

(9)、最好的相爱，确实是你我相忘于江湖。彼此深爱，却从未失去自己；彼此深爱，却从不妄求永远。

(10)、话说春秋战国时期的大思想家庄子游历列国。正值盛夏时节，一日他走在路上，天空中黑云密布，隆隆的雷声响个不停，庄子意识到马上就要下大雨了，就紧走几步来到一个驿亭下避雨。随着一道雳闪划过长空，伴随着震耳的雷声，大雨倾盆而下，地面上很快就有了一片片的水洼。突然庄子听到“噼啪、噼啪”两声，随声音看去，竟然发现水洼里有两条三四指长的鱼儿。庄子惊讶不已，只是睁大双眼看着。

(11)、庄子在这里以鱼例比，精辟表述了“道”通其变的观点。