格言联璧志之所趋翻译129句精选

格言联璧志之所趋

1、格言联璧 志之所趋

(1)、一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论多远，他最终都能到达，即使是极高的山宽还是极辽阔的大海，也不能限制他前进。

(2)、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

(3)、“志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也”。对想做的事要敢试敢为，努力从无到有、从大到小、把理想变为现实。要敢于做先锋，而不做过客、当看客，让青春年华焕发出绚丽光彩。

(4)、《治家格言》30句：提升人格、修炼品德、立志成事的好家教

(5)、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

(6)、人才难得而易失，人主不可不知之。——梁佩兰

(7)、原文：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”

(8)、周恩来非常郑重地回答道：“为中华之崛起而读书！”

(9)、上文出自清代学者金缨编著的《格言联璧》一书。这段话彰显了一个人的远大志向，以及为理想不断求索的进取精神。趋：归向。届：到。意思是，人若志存高远，则无不可实现之目标，纵然山海尽头，亦不能阻止其追求理想的步伐；则无攻不破的壁垒，即使是精兵坚甲，也无法抵御他的坚定信念。

(10)、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。

(11)、恶人所作的恶事，无不是为了一己私欲，如果为别人，那就成善事了，所以就，最大的恶，就是放纵自己的欲望；俗话说“祸从口出”，很多灾祸都是因为说话得罪了人，所以，最大的祸，就是议论别人的是非。

(12)、——习近平在第二十三届圣彼得堡国际经济论坛全会上的致辞

(13)、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美。

(14)、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。

(15)、原文：为山者基于一篑之土，以成千丈之峭;凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。

(16)、20强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。

(17)、    戒酗酒，酗酒伤神；戒色欲，贪色灭精神；戒美味，美味使精神昏沉；戒过饱，过饱使精神郁闷；戒多动，多动使精神混乱；戒多话，多话损伤精神；戒多忧，多忧使精神郁结；戒多思，思虑多刺激精神；戒久睡，久睡使精神疲倦；戒久读，久读使精神苦劳。

(18)、原文：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

(19)、进君子，退小人，爱人才，申公论。——(宋)范纯仁

(20)、一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。但由于刊行紊乱，版本差异较大。

2、格言联璧志之所趋翻译

(1)、而现在的学者，得到一句善言，就一定用来取悦他人。

(2)、人身之所重者元气；国家之所重者人才。——《格言联璧》

(3)、《格言联璧》将流传于世的格言,分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶等 11 类,按儒家大学、中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“ 修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集市关这些内容的至理格言。 　

(4)、藏识| 天王殿  楹柱联——悟道一念自开怀

(5)、纵观古今中外，凡有成就者，在他们的人生经验中，都离不开经年累月持之以恒的奋斗实干。

(6)、涵泳优游：用游泳比喻读书。想起了培根《谈读书》。

(7)、人生路上，我们会遇到各种考验，也会有诸多疑惑。有顺缘也有逆境，有失落也有奋起，有悲伤也有法喜……不管遇到什么境界，我们都要学会坦然地接受。不要忘记自己心中的目标，要有恒心和毅力，坚持到底。不但要有良好的开始，还要有一个成功的结局。

(8)、读书若不体验认识，就像闪电照物，一照而过，一点要旨都抓不到。

(9)、藏识| 天王殿  楹柱联——鹫峰从天竺飞来

(10)、可持续发展是破解当前全球性问题的“金钥匙”，同构建人类命运共同体目标相近、理念相通，都将造福全人类、惠及全世界。这也正是“志之所趋，无远弗届”所表达的坚定信念。

(11)、译文：一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论多远，他最终都能到达。穷山距海，也不能限制。一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论有如何坚固的防御，他总能到达。精锐之师，也不能阻挡。

(12)、辛亥革命爆发后，周恩来带头剪去辫子，并接触进步书籍。他读光复会领袖章太炎的书和同盟会的杂志；读康有为、梁启超的文章。无论是章太炎难懂的古体文，还是梁启超的近体文，周恩来都认真阅读。虽然进步刊物的思想侧重各有不同，但朴素爱国的道理是一脉相承的。周恩来的眼界随着阅读拓宽，思想得到升华，对事物有了自己独特的理解。

(13)、《共情之美》：人人皆为行舟一芥，于生活的水潦中驶行，彼此慰藉，相连共情，于是，世亦不尘，海亦不苦。---网上搜不到的，同学写的。

(14)、《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。

(15)、译文：堆造山的人开始于一筐泥土，而成陡高的峭壁;凿井的人从挖很深的土坑开始，而成极深的井。从极细微的积累开始，只要坚持不懈，必然成就事业。如果轻视初始的细微积累，不屑于平日的具体努力，而企图于一朝之间突然成就大事业，大学问，那只能是白日做梦。

(16)、身在天地后，心在天地前。身在万物中，心在万物上。

(17)、魏校长没有想到，竟然有这样出众的学生，非常高兴。他示意让周恩来坐下，然后对大家说：“有志者当效周生啊！”

(18)、古之君子，病其无能也，学之。今之君子，耻其无能也，讳之。

(19)、飘风不可以调宫商；巧妇不可以主中馈；文章之士不可以治国家。

(20)、和光同尘：锋芒内敛与世无争，而与喧嚣尘俗相融合。

3、格言联璧志之所趋无远物届给我们的启示

(1)、2015年9月，习近平主席在第七十届联合国大会一般性辩论时的讲话中使用了《礼记•礼运》中的典故“大道之行也，天下为公”，指出，和平、发展、公平、正义、民主、自由，是全人类的共同价值，强调大家一起发展才是真发展，可持续发展才是好发展。

(2)、    读书不体验认识，就好像闪电照物，一点都抓不到；读书不能身体力行，就像水上行车、陆上行舟、一点用处都没有。

(3)、国家用人，当以德为本，才艺为末。江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼

(4)、岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。

(5)、学处 | 《地藏赞》释——地藏誓愿永无尽期(梵呗唱诵)

(6)、“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也”这句话出自清代学者山阴金先生的《格言联璧》，《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范。全书主要内容包括学问类、持躬类、摄生(附)、存养类、接物类、齐家类、敦品类、处事类、悖凶类、从政类、惠吉类。

(7)、余光中《听听那冷雨》：前尘隔海.古屋不再.听听那冷雨.

(8)、习近平主席也在多个场合运用不同典故，强调可持续发展的重要性，为全球发展描绘了美好愿景。

(9)、由此可见，有发心的因，才能成就果地的佛。有度众的愿，才愿意去学度众生的本领。

(10)、从这两段格言中我们可以看出，读书明理，陶冶心性。将书本所学，应用到生活工作中，老实本分，以平常心做好平常事，尽心尽责，也是一个了不起的人了。

(11)、念是念头，正是对邪来说的，正念就是不生邪念、不生妄念。念字上面是一个“今”，底下是一个“心”，修行要能够把握住现前这一念。让这一念安住在当下，清清楚楚、分分明明地了知。

(12)、对别人的缺点，要掩藏几分，这是用浑朴宽厚来造就博大的胸怀。

(13)、(电子课本)人教版高中语文选修教材(15种)

(14)、译文：“做那些别人还没觉察到就该做的工作，办那些还没发生事故之前就该办的事，体味那些没有散发出气味之前的气味。要把小的征兆当成大事，把少的征兆当成多的后果。用恩德对待他人的怨恨。解决难事要从还容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。轻易许诺肯定难以兑现，把事看得太容易肯定会遇到太多的困难。因此圣人要把它看得困难一些，所以最终不会遇到困难。”

(15)、3一庭之内，自有至乐。六经以外，别无奇书。

(16)、如何让人停止毁谤？曰：不做争辩。如何让人停止怨恨？曰：不去争论。清者自清，明者自明，在所有的人我是非面前，一切辩解都是苍白无力、于事无补的。反不如静观其变，坐等时间的裁断。

(17)、周总理不解地问：“为什么？”他的伯父回答：“那是外国租界地，惹出麻烦来可就糟了，没处说理去！”

(18)、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为窗，以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为高粱，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积，以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。

(19)、本期《学习用典》解读：志之所趋，无远弗届。

(20)、这则格言的意思是说：以圣贤之道奋起开始是很容易的事情，但将圣贤之道贯彻到底却是很难做到的。

4、格言联璧志之所趋,无远弗届,穷山距海,不能限也翻译

(1)、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。——胡瑗

(2)、读书的真正意义并非为了单纯地做学问，而在于明白事理。明白事理后能够修养自身，提升道德人格，更好地为人处世，自利利他，体现做人的意义和价值。

(3)、一如=犹如 有点物是人非之感，相似风景，心情已经不同了

(4)、何以“上达”？曰“下学”。何以“远到”？曰“近思”。

(5)、八十年后再听黄河咆哮，这依然是时代最强音！

(6)、学处 |学佛三要诀——怖生死、奋刚勇、开正见

(7)、一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论多远，他最终都能到达，即使是极高的山宽还是极辽阔的大海，也不能限制他前进。

(8)、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤。

(9)、人总有他不懂的事，正是凭着这个，人才能相处一起，相互保持尊重。——佚名

(10)、“道法自然”出自老子《道德经》，意思是大道以其自身为原则，“道”所反映出来的规律是自然而然的，揭示了宇宙的特性和天地间所有事物的属性。

(11)、“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也”出自山阴金先生的《格言联璧》，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。这句话的意思是意思是志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。　　回首100多年中华民族奋斗史，着眼这个放飞梦想的时代，展望未来，我们一直在做梦，并为之奋斗。对想做爱做的事要敢试敢为，努力从无到有、从小到大，把理想变为现实。要敢于做先锋，而不做过客、当看客，让创新成为青春远航的动力，让创业成为青春搏击的能量，让青春年华在为国家、为人民的奉献中焕发出绚丽光彩。这句话表示，一个作为青少年的我们应该以史为鉴，奋发图强，为中华民族伟大复兴做准备，青春正值有志无畏，奋斗正好。　　18大以来，我们站在了新的历史起点上，这份光荣而艰巨的事业，需要每个炎黄子孙付出艰苦努力，不懈奋斗，才能托起我们所有华夏儿女共同的梦想。总书记在勉励西部支教青年时也曾讲过“有志者奋斗无悔”。正拥有青春的我们何不为之奋斗，“有志者，事竟成”希望我们青年一辈能扛起21世纪中华民族伟大复兴重任的大旗。

(12)、18何以息谤？曰：无辩。何以止怨？曰：不争。

(13)、周总理十二岁那年离开家乡，来到了东北。当时的东北，是帝国主义列强在中国争夺的焦点。他在沈阳下了车，前来接他的伯父指着一片繁华热闹的地方对他说：“没事可不要到那个地方去玩。”

(14)、藏识| 天王殿  楹柱联——眼前佛面即如来

(15)、要使山谷肥沃，就得时常栽树。我们应该注意培养人才。——约里奥·居里

(16)、一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论多远，他最终都能到达，即使是极高的山宽还是极辽阔的大海，也不能限制他前进。

(17)、7大其心，容天下之物。虚其心，受天下之善。

(18)、周总理打破砂锅问到底：“那又是为什么呢？”他的伯父回答：“为什么？中华不振啊！”

(19)、9存养宜冲粹，近春温。省察宜谨严，近秋肃。

(20)、这句格言的意思是说：只要心中有远大的志向，没有不能达到的地方，即使是山海的尽头，也不能限制；心中所追求的目标已定，就会所向披靡，纵然披甲之千军万马也阻挡不住。

5、格言联璧志之所趋,无远弗届,穷山距海,不能限也的意思

(1)、距指边缘，指到很远的地方。穷山距海，指到达山的尽头，海的边际。可以引申翻译为极高的山宽，极辽阔的大海。

(2)、立志，是指立下志愿，树定志向。即一个人确定一个长远目标，循序渐进，不懈进取奋斗，进而向自身目标不断靠拢的过程。亦即《左传》所言：“志以发言，言以出信，信以立志，参以定之。”苏轼说：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”明成祖朱棣也说：“人须立志，志立则功就。天下古今之人，未有无志而建功成事者。”可见，立志对于一个人事业成功的重要性。

(3)、“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也”出自清代学者山阴金先生的《格言联璧》，《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范。

(4)、王羲之的天赋并不见得一定比别人高多少，但是，能将清水池变成“墨水池”，却不是人人都能做到的。

(5)、要依于正见如理地观察思惟。一个人有什么样的思想就会导致什么样的语言，语言说多了就会产生相应的行为。如果常常这样去做就能形成习惯，习惯会变成自然，自然就会决定人的命运。

(6)、译文：原文大意：获取《易》的大道理就可以兼得其中卦的小道理，从未有过学习卦的小道理就能通达《易》的大道理的。了解这点，然后就了解学习《易》的道理了。古文原本就是针对学《易》的方法而言，也就是说，学习《易》应该从《易》的大道理着手，而不能只看《易》某一卦的道理，因为只要学会了《易》的大道理，由此就可以获得《易》中卦的小道理，懂得得了这点，就容易学懂《易》了。

(7)、距指边缘，指到很远的地方。穷山距海，指到达山的尽头，海的边际。可以引申翻译为极高的山宽，极辽阔的大海。

(8)、弘一大师认为：格言浓缩了佛儒两家有关道德论述的精华，文字比较简短，因而可以解决人们面对“浩如烟海”的古德典籍“无力遍读”的矛盾；同时，由于格言行文较为浅近，明白易懂，也可使初学者消除对古德诸书“难以了解”的困惑。

(9)、晋代赫赫有名的大书法家王羲之，刻苦练习书法。相传他在绍兴兰亭“临池学书”，苦练了二十年。由于他经常在池里洗笔刷砚，竟把池里的水都染黑了。 

(10)、2017年1月，习近平主席在“共商共筑人类命运共同体”高级别会议上发表的主旨演讲中用“天人合道法自然”的中国古代哲学理念，指出，寻求永续发展之路，要倡导绿色、低碳、循环、可持续的生产生活方式，平衡推进2030年可持续发展议程，不断开拓生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。

(11)、比如，当我们读鉴真大师的传记，看到鉴真大师六次东渡日本弘法的决心——“为法故，我不去谁去”，这种精神会激励我们，令学佛人在菩提路上勇于担当，克服困难，坚持前行！

(12)、只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。——马克思、恩格斯

(13)、世出世间之书浩如烟海，选几本放于桌上，随时读读，掩卷回味，何尝不是一种享受呢？

(14)、藏识|天王殿 楹柱联——泉水生暖意 放笑脸相迎

(15)、如法谋生，符合佛陀的教导，不损害国家和他人的利益。

(16)、依于正见做出正当的努力，未生之善令生起，已生之善令增长，未生之恶不令生，已生之恶须忏悔。正精进作为八正道之贯穿于整个八正道，策励行者完成戒定慧的修学。

(17)、何谓“至行”？曰“庸行”。何谓“大人”？曰“小心”。

(18)、对待自己，要严格要求，如秋风扫落叶般无情；对待别人，要宽容柔和，如沐春风般平和。

(19)、(高考)2020高考语文真题汇总(14篇推文)

(20)、《吉祥经》所说的正语、正业、正命，属于戒的范畴；正念、正定属于定的范畴；正见、正思惟属于慧的范畴；正精进则是策励三学的完成。由此可见八正道之重要，统摄了戒定慧三学，是佛弟子必学、践行之道！

(1)、“志之所趋，无远弗届。”其实是在讲人的精神意志所产生的强大力量。一个人如果有坚定的追求，就会为此克服困难，不懈奋斗；同理，一个国家乃至一个世界如果有坚定的追求，也会为此付出努力，直至最终实现自己追求的目标。

(2)、机会对于不能利用它的人又有什么用呢？正如风只对于能利用它的人才是动力。——西蒙

(3)、原文：或问：“大衍之数，《易》之缊乎?学者莫不尽心焉。”曰：“大衍，《易》之末也，何必尽心焉也。《易》者，文王之作也，其书则六经也，其文则圣人之言也，其事则天地万物、君臣父子夫妇人伦之大端也。大衍，筮占之一法耳，非文王之事也。”“然则不足学乎?”曰：“得其大者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也，知此然后知学《易》矣。”

(4)、金缨,清朝后期生于一个颇为富有的书香人家。

(5)、读书明理，树立起高远的志向，发起广大的菩提心。

(6)、在说到可持续发展是社会生产力发展和科技进步的必然产物，契合世界上绝大多数国家的共同诉求时，习近平主席使用了典故“志之所趋，无远弗届”。

(7)、如习近平主席所说，人类的命运从没有像今天这样紧密相联，各国的利益从没有像今天这样深度融合，和平、发展、合作、共赢的时代潮流不可阻挡。当中国与各方携手努力，秉持可持续发展理念，体现人类命运共同体担当，倡导多边主义，完善全球治理，就一定能共同促进地球村持久和平安宁，共同创造更加繁荣美好的世界。

(8)、无远弗届，属于成语，指不管多远之处，没有不到的。

(9)、当面奉迎恭维别人的话，明白事理的人，不会因此而开心；背后对别人所发表的议论，如果被当事人听到，往往会刻骨铭心。

(10)、“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”青年的人生之路很长，前进途中，有平川也有高山，有缓流也有险滩，有丽日也有风雨，有喜悦也有哀伤。心中有阳光，脚下有力量，为了理想能坚持、不懈怠，才能创造无愧于时代的人生。

(11)、人在开心的时候承诺过的话，往往不靠谱，尤其在酒桌上，无论别人许诺什么，也不要太当真；人在愤怒的时候，很容易失态，那时候说的话，很多都是过分之语，也不能太当真了。

(12)、所以，最正确的做法是什么？就是尊重这种追求，沿着这种追求所指引的道路，让各个国家都携起手来，群策群力、合作共赢，共同开辟崭新的可持续发展的道路，共创繁荣美好的新世界。这是本次圣彼得堡国际经济论坛全会的主旨所在，也是中国的坚定主张。

(13)、原文：人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。

(14)、无论哪一行，都需要职业的技能。天才总应该伴随着那种导向一个目标的有头脑的不间断的练习，没有这一点，甚至连最幸运的才能，也会无影无踪地消失。——德拉克罗瓦

(15)、收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫万理澄澈，则一心愈精而愈谨；一心凝聚，则万理愈通而愈流。

(16)、只要心中有远大的志向，没有不能达到的地方；而心中所追求的，则没有任何困难可以阻拦。

(17)、要把握好待人处事的分寸和尺度，认识道理一定要正确，不能有所偏颇。同时，也不要固执拘泥，不知灵活应用。

(18)、这个句子出自清代学者金缨编著的《格言联璧》，原文是：志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。

(19)、弦歌不辍：泛指读书或教学活动没有间断。想起了 西南联大。

(20)、周恩来总理从小读书立志，气吞山河，令人佩服！

(1)、独凛明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。

(2)、书桌上不能有太多的书，心中则不能少书；这就好像鱼离了水则干枯，心中没有书则无寄托。

(3)、魏校长对这些回答都不满意，摇了摇头又起到周恩来面前，问道：“你是为什么而读书？”

(4)、在6月7日举行的第二十三届圣彼得堡国际经济论坛全会上，习近平主席发表了题为《坚持可持续发展，共创繁荣美好世界》的致辞，指出面对当今世界正经历百年未有之大变局，群策群力、合作共赢是各方的正确选择。

(5)、不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得。

(6)、爱惜精神以备日后担当大任，虚度时光何以报父母之恩？

(7)、从上两段格言中，我们可以了知，一个人想要有所成就，必须先立志向，有了志向才有奋斗的目标。修行又何尝不是如此呢？立志，也可称为发心、发愿，对佛法来说，就是发菩提心。如云：

(8)、志向所指的地方，没有不能到达的，即使高山大海也不能阻止。

(9)、事以典故为据，故当博洽；不然，臆说杜撰也。