不求甚解课文解析60句精选

不求甚解课文

1、不求甚解课文笔记

(1)、读书“务于精熟”不等于不能前后贯通，了解大意;而“观其大略”也不等于不能前后贯通，了解大意。此外，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人在天赋、才华、兴趣、努力的方向(读书的目的)等不同，不能判定他们读书方法孰优孰劣，应根据具体情况选择恰当的阅读方式。

(2)、(5)如：①晏如也(......的`样子)②亲旧知其如此(像)

(3)、如今统编教材将阅读教学的课文分为“教读”“自读”两种，角色不同，定位不同，处理的方式也不同。

(4)、学习课文针对对方认识过程的逻辑错误展开反驳的方式。

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(7)、第二段，从“不求甚解”的出处入手，证明人们曲解了“不求甚解”的意思。陶渊明的读书态度是正确的，值得我们学习。第3段，全面分析陶渊明的读书态度。首先，要养成“好读书”这个习惯。只有“好读书”，才能谈到“求甚解”这个问题。

(8)、喜欢读书，但不执着于对一字一句的琐细解释;每当读书有所领悟的时候，就会高兴得忘了吃饭。生性嗜好喝酒，但因为家贫就不能经常得到。亲朋好友知道他这种境况，有时备酒招待他。

(9)、一引列宁批评普列汉诺夫的例子，强调今天学习'应该抱虚心的态度。' 

(10)、怎样理解“造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留”?

(11)、第三部分：进一步强调不能求只记住彼此字句的'甚解'，要'活'读书，要理解'精神实质'。(4--9)

(12)、魏晋时代，门阀制度盛行。曹魏制订的九品官人法赋予了世家大族政治上的特权。朝廷于州郡设立中正，评定士人之品。中正由世家大族名流充任，同宗士人理所当然获得高品位。而品位之高下又直接与官职起点之高低挂钩。于是，世家大族累世公卿，高爵显位代代相因，形成一种上品无寒门，下品无贱族的局面。这种制度，延续到陶渊明生活的东晋时代达到鼎盛，以致高门华族，有世及之荣，庶姓族人，无寸进之路(赵翼《二十二史札记》)。终东晋之世，朝廷权力一直掌握在王、庾、桓、谢四大家族手中，成为门阀制度高峰期的显著标志。

(13)、先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之;造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

(14)、〔５〕“好读书不求甚解”　语见陶渊明《五柳先生传》：“好读书不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”

(15)、甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。

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(17)、(3)言：①闲静少言(说，说话)②黔娄之妻有言(话，言语)

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(19)、晋·陶潜《五柳先生传》：“很喜欢读书，似对所读的书不执着于字句的解释；每当对书中的意义有一些体会的时候，便高兴得忘了吃饭。”

(20)、而自读课文，其最重要的目的是带着在教读课上学到的方法，学生自己去阅读，因而，这就不需要老师手把手地搀着扶着，而要放手让学生到书本中去“游泳”，与文本的心灵密语碰撞交流，切己体味，虚心涵咏。自读课文的教学，就是要教师把自己的阅读思路转化为指导学生阅读的思路，把自己的阅读感悟转化为学生的内化体会，把自己的阅读行为转化为课堂上的导读行为。因而，自读课文就不需要在字词句上“求甚解”，过多地纠缠，而是要引领学生学会自主阅读。

2、不求甚解课文解析

(1)、准备好教材，笔记本和中性笔，开始学习教学视频，一边看一边记录上课笔记(尽量记在课本上，没有课本可记在笔记本上)。

(2)、驳论文是用文字和别人在思想上打仗。驳论分文“破”和“立”两个环节。前者是攻取别人的阵地，后者是牢牢守住已经占领的阵地。

(3)、第三部分(第5---6段):提倡虚心的“不求甚解”的读书态度，并以古人事例证明。

(4)、(消灭敌人才能真正称得上是占领了阵地；破除错误的观点，正确的观点才能站住脚)

(5)、陶渊明的读书态度：养成“好读书”的习惯；读书要诀在于“会意”。

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(7)、《谈读书》：这篇随笔采用比喻论证、对比论证等论证方法，论述了读书的正确目的、读书的正确方法以及读书的重要作用，告诉人们要以正确的态度和方法读书，指出了读书能塑造人的性格，弥补精神上的缺陷，激励人们认真读书、完善自我，对青少年读书学习具有很强的指导作用。此篇需背诵。

(8)、这篇杂文是一篇驳论文，作者首先摆出要批驳的靶子：“对任何问题不求甚解都是不好的。”接着作者明确提出自已的看法：“盲目地反对不求甚解的态度”“没有充分的理由”。

(9)、张桂凤，鹤壁市兰苑中学语文教师，吕娟名师工作室成员。曾荣获市优质课一等奖，一师一优课省二等奖，市骨干教师，市优秀班主任等称号！

(10)、本文在举例论证上有怎样的特点？其益处何在？

(11)、第三方面(从“读史使人明智”到结尾)：阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上的各种缺陷。

(12)、第三部分提出虚心的不求甚解的读书态度，并举例加以说明。

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(14)、教学重点：理解举例论证所用论据需具备典型、全面的特点

(15)、经典书目要常读常新，不能浮光掠影。只要读懂了伟大作品，就等于同时开启阅读和写作的加速器。

(16)、第一方面(从开头到“全凭观察得之”)：阐述读书的正确目的。先正面说读书有三种不同目的：怡情、傅彩和长才；后反面指出读书的三种偏向：惰、矫和学究。

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(18)、(1)不求甚解：原指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究。(褒)

(19)、三是全面解释陶渊明式'不求甚解'的两层意思：一戒'自负'，二戒'固执'，旧词翻出新意，宛如一股清风吹进读者的心扉。

(20)、   下面我们就一起来学习九年级下册第二单元第13课短文两篇之《谈读书》《不求甚解》这两篇课文吧！(后附中小学全科电子教材与同步课程微课)

3、不求甚解课文每段概括

(1)、咬文嚼字：指过分地斟酌字句。用于讽刺那些专门死抠字眼而不去领会精神实质的人。也讽刺那些讲话时爱卖弄自己学识的人。

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(3)、指出“不求甚解”有两层含义，一是表示虚心，因为书不一定都能读懂，就承认“不求甚解”。二是说明读书的方法，不固执一点，而是了解大意。

(4)、 课前预习课文，结合课下注释弄懂生字词读音与意思，自读和跟读(听读)课文一遍，熟悉课文内容，要有预习课文的笔记。

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(6)、《谈读书》围绕读书的话题，探讨了读书的目的、读书的态度和方法、读书的价值等问题，提出了一系列观点；《不求甚解》通过对“不求甚解”语源的回溯分析，推求出陶渊明读书“不求甚解”的本质，引导读者认真体会“不求甚解”的含义，树立正确的读书态度，选择正确的读书方法。

(7)、第二部分从不求甚解的出处入手，全面分析了陶渊明的读书态度，指出不求甚解的两层含义。

(8)、第一部分：提出问题，先提现在人们对“不求甚解”古义的否定，用“对任何问题”指出这种否定属于看问题绝对化。

(9)、从写作方法看，《谈读书》往往先提出观点，再做阐释说明；《不求甚解》则顺着思考的路径，一步步提出观点，做出阐释，得出结论。

(10)、第6段，介绍古人就是以“不求甚解”态度读书的。举了诸葛亮的例子。诸葛亮读书是“观其大略”，比徐庶等人“多于精熟”高明，知识面更广，了解问题更全面。

(11)、(9)曾不吝情去留：意思是五柳先生态度率真，来了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加强否定预期。吝情，舍不得。去留，意思是去，离开。

(12)、理解举例论证所用论据需具备典型、全面的特点

(13)、反对马马虎虎的读书态度对于巩固本文论点是否必要？

(14)、小时候读书讲到陶渊明的“好读书不求甚解”〔５〕，先生就给我讲了，他说：“不求甚解”者，就是不去看注解，而只读本文的意思。注解虽有，确有人不愿意我们去看的。

(15)、闲静少言，不慕荣利：他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。

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(17)、沈约《宋书·隐逸传》引《五柳先生传》且评之曰，陶渊明尝著《五柳先生传》以自况，其自序如此，时人谓之实录。陶宅之旁广种柳树，可视为实录，此有陶诗为证。《归园田居》：榆柳荫后檐，桃李罗堂前。《拟古》：荣荣窗下兰，密密堂前柳。然作为一篇自况之文，五柳这一自然景观仅仅是陶渊明因以为号的触发点，却完全不能解释陶渊明自号五柳先生的根本原因。钱钟书先生于《管锥篇》中指出：岂作自传而并不晓己之姓名籍贯哉？正激于世之卖声名、夸门第者而破除之尔！陶渊明自号五柳先生，正是针对世俗有感而发，意欲破除此种卖声名、夸门第之社会风气。

(18)、寻章摘句：搜寻、摘取文章的片段词句。指读书时仅局限于文字的推求。

(19)、要探索“不求甚解”的原来的涵义，首先是从“好读书，不求甚解”的上下文，从《五柳先生传》整篇文章着眼，如果联系陶渊明其他有关的诗文考察，收获一定会更多一些。他的《移居》之一结束的两句是“奇文共欣赏，疑义相与析”，可知他决不是对书籍“浅尝辄止”的人。不仅自己要认真思考、寻求感悟，有时还要与友人互相研讨，共同切磋。

(20)、⑧经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。［批注］文章结尾，落在“反复阅读”，一方面避免有人曲解作者的意思，以为读书可以粗略马虎；另一方面，进一步说明：不求甚解+反复阅读，常读常新、随着阅历和时间促进理解的深入，才是最好的读书方法。