王阳明精髓60句是什么135句精选

王阳明精髓60句

1、王阳明 金句

(1)、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?

(2)、良知之外，别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。

(3)、王阳明心学精髓真理不在书本上，就在我们的心中

(4)、(原创连载)巩义考察记康百万庄园的“留余”文化

(5)、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。——王阳明。

(6)、欢迎大家投稿，来稿不限题材，择优选登有惊喜

(7)、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。

(8)、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

(9)、孔夫子说：“三思而后行”。告诉我们凡事都要考虑周全之后再开始行动。

(10)、故事背景：王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：”要杀要剐随便，就别废话了！“王阳明于是说：”那好，今天就不审了。

(11)、许多信服王阳明心学的人，就这样生活在快乐之中，“素富贵，行乎富贵；素患难，行乎患难”。也许今天的人们，很难理解我们中国人曾经这样心灵自由的生活过，内心有着如此充盈的感情。

(12)、孔子很开心地找到师襄子，他说：“我终于明白了作曲人的为人如何了，他应该是志向高远，能够统治四面八方的诸侯，历史上只有周文王姬昌才是如此之人。”

(13)、世人因为不知道‘达到至善’的关键在于我们自己的心，以为天下的万事万物各有自己的道理，因此掩盖了评判是非的标准，使‘心为统帅’的简单道理变得支离破碎、四分五裂。

(14)、人心中本就有孝心、仁心，所以不必去外面寻求任何东西，只要让心中的孝心和仁心自然流露就万事大吉了。

(15)、仕途如一张网，进入后就会被沾上不得转身，所以千万不要沉浸在里面，要懂得站在网上看。但也不是不作为，看明白，然后进入网中去做，做完就赶紧撤出来，这样才能不被仕途牵引，不被功名利禄所累。

(16)、以言语谤人，其谤浅;是以身谤也，其谤深矣。

(17)、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

(18)、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。

(19)、不是两个武夫的互殴，拼的是军心、民心。军心者士气也，没有军心就没士气，当然就没有战斗力；民心者，兵源物资也，没有百姓的支持，任何一场战争都难以持续下去。

(20)、(译文)用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。

2、王阳明精髓60句是什么

(1)、人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人。

(2)、下面，颜小二将简单和各位介绍一下王阳明心学的部分精髓理论“心外无物”、“知行合一”，以及“致良知”，然后再向各位简单叙述一下阳明心学的这些精髓给我们带来的为人处世的道理，即“许多时候，为难我们的不是别人，而是自己”，希望可以给各位带来一些帮助和启发。王阳明心学精髓之一“心外无物”之万物的意义由心而起说到王阳明心学精髓，大家首先想到的应该是“知行合一”，但是，想要更为深刻地体会“知行合一”的内涵，颜小二还是建议各位先对“心外无物，心即理”以及“致良知”有一个初步了解，再去品味“知行合一”，收获会更大一些。

(3)、凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者，亦皆致知之心未能诚亦是见得良知未透彻。

(4)、吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！

(5)、昨日衣蟒戴玉，大家都说荣耀，可脱衣就寝，只是一身穷骨头，何曾添得分毫?所以，荣辱不在人，人自迷耳。

(6)、昨日衣蟒戴玉，大家都说荣耀，可脱衣就寝，只是一身穷骨头，何曾添得分毫？所以，荣辱不在人，人自迷耳。

(7)、大意：克制自己务必要将私心彻底扫除干净，一点私欲没有才算可以。有一点私欲存在，众多的恶念就会接踵而至。

(8)、10学者学圣人，不过是去人欲而存天理耳，犹炼金而求其足色。

(9)、工作中修行，就如同走路，应边走边认，边问边走，在路上体认良知，最后必能抵达目的地——良知的光明。一个人最大的无良就是不能尽职，因为它是对良知的背叛，同样也会把人生带入深渊。安心工作、努力工作，方是修行。不仅是事业的路，也是人生的路。

(10)、你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。

(11)、每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。

(12)、日间工夫觉纷扰，则静坐，觉懒看书，则且看书，是亦因病而药。

(13)、以上就是王阳明的心学精髓，心学并不是读懂了几段文字就说你真的学会了，要做到知行合一可能是一生要践行的事情。

(14)、役者以力，仕者以道;力可屈也，道不可屈也。

(15)、人心中本就有孝心、仁心，所以不必去外面寻求任何东西，只要让心中的孝心和仁心自然流露就万事大吉了。

(16)、这便是“熟能生巧，巧能生化”。孔子精益求精的态度，使得他在别的曲目弹奏上也十分得心应手。

(17)、释文：人的精力毕竟有限，如果在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到内心了。

(18)、我不开心，我不快乐，是因为我的认知，我的思想从来没有与我的行动统一。我一直在做违背我内心的事情，怎么能快乐呢？

(19)、然而，综观先生用兵，竟也难看出，他有何奇妙复杂之处，所用兵法，似乎亦是那些人仁亦仁，耳熟能详的几条，如知己知彼、瞒天过海、谋定后动等等。那他为何又能取得成功，创造出丰功伟绩来呢？通过仔细研究，我发现有几条很简单的原则，被先生发挥得淋漓尽致，超乎想象。也许，那就是他用兵致胜的精髓吧。

(20)、而致良知，王阳明认为每个人都有良知，这源自于孟子所说的“恻隐之心、羞恶有心，人皆有之”，王阳明进一步吸收创造，认为人皆有良知。当你看到幼儿落井，你想去救，当你看到飞禽走兽悲鸣，会有不忍之心，当你看到好端端一个茶杯，被无辜打碎，会有惋惜之情，这都是人的良知在起作用。这些心情完全是自然而然的，比如你看到美女，自然会多看几眼，看到美食，自然会咽口水。有人可能会说：“老太太躺地上，我的良知告诉我不能扶，扶了就要倾家荡产。”但我要说：“这并不是你的第一感觉，故而不是你的良知，当你看到一位老人躺在地上很痛苦的时候，你的良知会告诉你赶紧去扶，但生活经验会告诉你扶她有风险，即使你没有扶，也不能说你没有良知。”

3、王阳明经典十句

(1)、天理是在心中，但由于世俗的浸染和自己的不注意修心，天理虽然没有离开心，可却被蒙蔽了。

(2)、感悟：当今社会，很多人在工作生活中都是手忙脚乱、越忙越乱，把事情弄得一团糟，自己也困顿不已、狼狈不堪。为什么会这样？

(3)、你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。

(4)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话、管闲事？

(5)、只要你时刻擦着自己的心，让自己的良心不被人欲所遮蔽，你就都能成功。

(6)、日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。

(7)、人人心中都有良知，人人心中的良知都会得出一个真理。伯夷、叔齐虽然死了，但他们的良知却在每个人心中。

(8)、故事背景：有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动；如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。

(9)、阳明先生说，心的本体本身就是乐。因为这就意味着当我们把本体找回来时，本体里面就藏有乐，乐存在于我们自身的本体里！王阳明的心学正是让我们明白：心本来就具有的不可动摇的力量。

(10)、王阳明的临终遗言。王阳明卧病在青龙浦的一条轻舟上，当弟子问要说点什么时，他留下这一句话后，溘然长逝。此心光明是他一生的写照，这句话既是一种人生态度，也是一个人生故事。这短短的八个字，是寓意最深、感情最浓的临终绝笔。至此，王阳明心学照亮后世，同时开启中国文艺复兴的王阳明，走完了他探索、艰难、光辉而伟大的一生。

(11)、故事背景：1496年，王阳明在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。

(12)、1上智下愚，如何不可移?不是不可移，只是不肯移。

(13)、他是名校弟子：毕业于北京大学哲学系宗教学研究生，师从当代哲学大师汤一介先生。

(14)、在查阅充足的史料、参考前人和当代学人的研究成果和多次阳明遗迹考察的基础上，作者从心学发展脉络的角度，张弛有度、夹叙夹议地详述了王阳明的传奇一生及其悟道的心灵轨迹。在书中，作者发挥自己的专业优势，史料互证，擅长从王阳明的诗文中探寻其真实内心，补充不为众人所熟知的细节，解开了有关王阳明生平和思想的诸多谜题，因而是全面了解王阳明传奇一生，轻松读懂阳明心学核心精髓的首选权威读本。

(15)、知行合“知”是“良知”，也就是内心，“行”是“实践”，“知”与“行”是一体的。

(16)、阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成，通过心即理、知行合致良知等核心概念实现了理论与实践的统主体与客体的统一和内圣与外王的统一。

(17)、夫志于为利，虽欲其政之善，不可得也。志于行道，虽欲其政之不善，亦不可得也。

(18)、1良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。

(19)、故事背景：一个叫徐樾的弟子，在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐。

(20)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

4、王阳明最精彩的二十句

(1)、王阳明的一生行军打仗主要是平叛，他代表的是国家，在当时历史条件下自然代表正义。他很重视这张牌。每次出征，他都以为国建功来激励部队，激发出他们的使命感；对外则大造声势，大张旗鼓(迫不得已时也虚张声势)。每每大军未动，排山倒海的气势已经向敌人压了过去。

(2)、王阳明严肃地看着老师说：”我认为不是这样。“顿了顿，一脸郑重地继续说道：”我以为第一等事应是读书做圣贤。“

(3)、人世间所有父母希望的其实是儿女平安，锦衣玉食并不重要。那么，将心比心，我们希望的其实也是父母平安，心平安，身平安。要做到这一点，必须是你的身心要平安，否则，这都是空谈。

(4)、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。

(5)、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

(6)、(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。

(7)、王阳明笑了笑说：“我从来就没要求你丢下公务来听我讲学，其实你平常的断案就是在修行心学。”

(8)、做儿子的对于父母错误的言行无法指责时，最好的办法就是哭泣，怎么可以奉迎他的错误呢!

(9)、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

(10)、似乎王阳明的一生做什么都能成功，而这一切的一切都离不开他的知行合一！

(11)、绝不要先以恶意去推测别人，否则自己就先变恶了，一旦如此，就是丧失良知的表现。

(12)、1人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。

(13)、心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。

(14)、《大学》有“致知在格物”语。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。

(15)、感悟：美丽并不只是源于外表，还有充实饱满的心。

(16)、我已超脱了得失荣辱，只是还无法超脱生死。

(17)、《荀子·劝学》中说：“学习，从哪儿开始呢？到哪儿终结呢？

(18)、王阳明年轻时痴迷于佛教，吸取了许多禅宗的思想，但等到他心学大成后，却对佛学大加批判，认为只在心上做，终是无用。

(19)、王阳明对“工作中修行”的解释是：在工作中自然而然地按照良知要求去行事，除了良知的指示外，心无旁骛。你在工作中的表现如何，良知轻而易举就能知道。不欺良知，才是真修行。

(20)、人必须要有为自己着想的心，才能克除想念私欲的心，能够克除想念私欲的心，才能成就自己。

5、王阳明精髓40句

(1)、“人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。”  ——王阳明

(2)、佛教徒总说自己不执着于‘相’，其实这些都是执着于君臣、父子、夫妻的‘相’，所以他才逃避。

(3)、在经历龙场悟道之后，王阳明更坚定，心即理，心外无物。有一次一位学生指着一朵花问阳明：“你说天下无心外之物，那这朵花在深山中自开自落，于我心有何相关？”王阳明说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”

(4)、感悟：君子之交淡如水，随缘，惜缘，不攀缘。

(5)、名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名的心。如果务实的心犹如饥而求食，渴而求饮，还哪里有时间和精力好名?

(6)、1心所安处，才是良知。固是，但要省察，恐有非所安而安者。

(7)、10心即理也。无私心即是当理。未当理便是私心。

(8)、今人于吃饭时，虽然一事在前，但心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。

(9)、语出王阳明《答罗整庵少宰书》。意思为有志学好圣人贤者学问的人，却摒弃孔孟之道，妄图在其他地方找到追求，就好比舍弃日月的光辉，而希冀于萤火虫那微不足道的亮光。这是一件极为荒谬的事情。从这段话可以看出王阳明对于孔孟之道的极为尊重，以及自身的谦逊，这也是他能够成为一代心学大家的缘由之一。

(10)、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳;夫妄心则动也，照心非动也。

(11)、王阳明的心学就是致良知之学，所谓良知，就是与生俱来的道德意识。时刻保持内心的光明，然后按照良知的指引前进，则前路也必定光明。

(12)、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。

(13)、1人须有为己之心，方能克己;能克己，方能成己。

(14)、人最容易受外在环境的裹挟，被众人的意见左右，随波逐流，人云亦云。在这个物质至上、利益为先、价值追求和内心信仰极度缺失的时代，更是如此。有人用现实和生存为自己开脱，这是说不过去的，因为远没有到活不下去的地步，先贤们也为我们垂范了穷达不堕、生死不移的骨气。

(15)、绝不要先以恶意去推测别人，否则自己就先变恶了，一旦如此，就是丧失良知的表现。

(16)、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

(17)、知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪?

(18)、做了或许还有一丝成功的机会，不做却是一点机会也没有！

(19)、这四句话很简单，又很深刻。有个故事完美的阐述了这四句话，有位老农穷的吃不上饭了，找到王阳明卖地，王阳明看他可怜，不忍心买他的地，就先借钱给他。后来王阳明游玩时，看到一块风水宝地，他说：“这块地的风水太好了。”他的弟子告诉他，本来老农要卖的就是这块地，王阳明后悔了，但他又说：“我怎么会生出‘后悔’的想法呢？”于是他闭目冥想，过了一会，睁开眼说：“刚才的私欲已经被我克掉，我的心情又回归愉悦了。”

(20)、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

(1)、取自《传习录》，全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”意思是既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。

(2)、应视功名利禄如浮云，要勇敢地去做事，不必计较事成之后的荣耀。有荣耀是我幸，无荣耀是我命，这就是良知给我们的答案。

(3)、源于《静心录之外集题灌山小隐二绝》。(译文)山中不要说并没有好产品供你享用，这儿的明月和清风是无需花钱买的。

(4)、释文：与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。

(5)、释文：人的精力毕竟有限，如果在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到内心了。

(6)、生活中要学会做减法，在“减”字上下功夫。内心装的东西太多通常会给自己的心戴上枷锁，心中装了太多得失、欲望，便会处处受其牵制，想要摆脱这些，就要学会做减法，回归原本单纯的心。

(7)、有些人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。

(8)、王阳明先生晚年始终再强调一句话，国家广播电视总局重点纪录片项目叫“事上练”百发展基金扶持作品他说品人须再事上磨方能立得住，方能静亦定、动亦定。做事是最靠谱的修炼，人应该通过经历各种事情磨炼自己，在过程中调伏自己的心，耐住自己的性，才能立足沉稳，才能达到无论是动还是静都能保持心中沉淀的境界。五百多年过去了

(9)、释文：没有知道而不去做的人，知道而不去做的人，那是因为不知道。

(10)、宇宙中最真的孝，就是不让父母担心。知道了这个，你就知道怎么去孝顺父母了。

(11)、无事时，将好色、贪财、慕名等私欲统统搜寻出来，一定要将病根拔去，使它永不复发，才叫痛快。

(12)、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。——王阳明。

(13)、感悟：克制自己，是为自己泛滥如河的私欲筑起一道堤坝，势必要固若金汤、滴水不漏。如果留存一点私欲，就如同在堤坝上豁开了一道口子，很容易就造成大坝的决堤。因为这时你整颗心都还是欲望主导的，只是潜伏了下来。所以克己修身，是来不得半点妥协的。

(14)、王阳明告诫我们：天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化，而主宰常定，人得此而生。若主宰定时，与天运一般不息，虽酬酢万变，常是从容自在，所谓‘天君泰然，百体从令’。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？

(15)、释文：没有知道而不去做的人，知道而不去做的人，那是因为不知道。

(16)、生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

(17)、真理已在心中，我们去实践，只是去验证这个真理，其实最终目的就是磨炼我们的心。

(18)、大意：人必须在事上磨练，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。

(19)、人须在事上磨，方立的住，方能静亦定，动亦定。

(20)、不读《大学》看不懂《传习录》。不明《中庸》，懂了《传习录》也没用。

(1)、1若人真肯在良知上用功，时时精明，不蔽于欲，自能临事不动。不动真体，自能应变无言。

(2)、1圣人无所不知，只是知个天理;无所不能，只是能个天理。

(3)、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、多管闲事。

(4)、1我今说个知行合正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。

(5)、这种时候，我们的知行合不再单纯的是“想法”和“行为”保持一致，而是“想法”和“行为”都可以被归类为“心”的“念头”的结果。近乎到了“一念不善，便是行恶”，便是“本心被蒙蔽”的体现。

(6)、1有心俱是实，无心俱是幻;无心俱是实，有心俱是幻。

(7)、“至圣先师”孔子说的话，如果它不能和我的心相符，那就是错的，就不是真理；而贩夫走卒说的话，如果它能和我的心符合，那就是对的，就是真理。

(8)、人必须要有为自己着想的心方才能克除想念私欲的心，能够克除想念私欲的心，才能成就自己。

(9)、绝不要先以恶意去推测别人，否则自己就先变恶了，一旦如此，就是丧失良知的表现。

(10)、感悟：是人都有私心，都会注重自己的利益，每个人的付出都是需要得到回报的，这是人之常情。所以朋友之间以彼此谦让为基础，不仅每个人的利益不会受损，双方在互帮互助、互利共赢中还能使彼此获得更大的利益。两人之间的交情，也会随之越来越深。

(11)、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

(12)、大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

(13)、不单做学问是这样，做任何事情都是这样，要想做到炉火纯青，就要付出加倍的努力。

(14)、王阳明一语道破天机——那只是因为你的得失之心太重，只想要好的结果，恐惧得到坏的结果，于是就蒙蔽了自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心。起伏得失本是常态，尽力而为、顺其自然才是合理的态度。

(15)、真理就在心中，但必须去事上练，只有去实践了，才能更深刻地体会这一真理。而且，这两者是不可分的，正如知行合一一样。