王阳明诗词歌赋104句精选

王阳明诗词

1、王阳明诗词名篇

(1)、王阳明酷爱象棋，自幼即能与成人对弈，往往是杀得对手大败。他下起棋来，心无他顾，常常忘了吃饭，忘了睡觉，其用精之至，使慈祥的母亲心疼得流泪。一次，他与人在河边对弈，由于整个身心都扑在象棋上，又忘了吃饭，连母亲的责备也早已抛到九霄云外去了，以致于母亲三次呼唤他都全然不觉。母亲站在一旁，真是又疼又气又恨，一把抓过象棋，一古脑儿扔到了河里。

(2)、越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。

(3)、黄河落天走东海，万里写入胸怀间。——李白《赠裴十四》

(4)、1山寺钟呜昼已昏，鱼梁渡头争流暄。——孟浩然

(5)、✦飞锡：锡杖，即和尚的禅杖。多指和尚云游，作者借此表达他淡然世间荣辱的洒然心态。✦天风：天地之正气的意思。

(6)、释义：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。

(7)、正德四年底，38岁的王阳明终于守得云开见明月，接到吏部的文书，调任江西庐陵县任知县，结束贬谪生涯。在西辞龙场东归的途中，恰逢除夕之夜，王阳明感慨万千，写下了“扁舟除夕尚穷途。荆楚还怜俗未殊。处处送神悬楮马，家家迎岁换桃符。江醪信薄聊相慰，世路多歧谩自吁。白发频年伤远别，彩衣何日是庭趋？远客天涯又岁除，孤航随处亦吾庐。也知世上风波满，还恋山中木石居。事业无心从齿发，亲交多难绝音书，江湖未就新春计，夜半樵歌忽起予”(《舟中除夕二首》)，展示他淡定从容的心态，不再为一时的得失荣辱而心潮跌宕。

(8)、绕看干羽格苗夷，忽见风雷起战旗。六月徂征非得已，一方流毒已多时。

(9)、居住在龙岗山“阳明小洞天”的王阳明，面对苗獠无知，因俗化导，与当地土人相处融洽，远近的年轻人纷纷赶来向他问学。当地土人同情他穴居潮湿，帮其伐木筑房，不月而成。王阳明名其居“何陋轩”，名其亭“君子亭”，名其堂“龙冈书院”，还赋诗《龙冈新构》，以庆新居：“谪居聊假息，荒秽也须治。凿山献薙林条，小构自成趣。开窗入远峰，架扉出深树。墟寨俯逶迤，竹木互蒙翳。畦蔬稍溉锄，花药颇杂莳。宴适岂专予，来者得同憩。轮奂非致美，毋令易倾敝”、“营茅乘田隙，洽旬始苟完。初心待风雨，落成还美观。锄荒既开径，拓樊亦理园。低檐避松偃，疏土行竹根。勿剪墙下棘，束列因可藩。莫撷林间萝，蒙笼覆云轩。素缺农圃学，因兹得深论。毋为轻稼穑，吾道固斯存。”表达了他逆境奋争的人生观，从中可以看出王阳明已渐摆脱被贬之初的忧郁苦闷，在悟道的过程中不断得到改变、升华。之后，王阳明开始在讲学，并应贵州提学副使席书之邀，来到贵州书院讲学近一年，传播“知行合一”学说。《明史》认为，他的这一讲学达到了“贵州士始知学”的境界。

(10)、老僧岩下屋，绕屋皆松竹。朝闻春鸟啼，夜伴岩虎宿。

(11)、自言绝学馀，有志莫与共。手持一编书，披历见肝衷。

(12)、积习片言容未解，舆情三月或应孚。也知伯有能为厉，自笑孙侨非丈夫。

(13)、正德十六年初，50岁的王阳明开始在江西南昌揭示“致良知”学说，并称“此良知二字，实千古圣圣相传一点滴骨血也”，完成了“心学”体系的建构。

(14)、暝泊后江湖，萧条旁罾垒。月黑波涛惊，蛟鼍互睥睨。

(15)、落后，但骑兵利害，在明朝还没有防御骑兵的万全之策，王阳明一心思考对付骑兵的办法。他想到了东汉时的伏波将军。有一天，王阳明居然梦见自己拜谒伏波将军庙，梦中写下这首诗。

(16)、全才，不是看他(她)在某一个大领域内多牛，而是看他(她)能跨多个领域，并且个个精当。

(17)、东风夜放花千树，更吹落，星如雨：一簇簇的礼花飞向天空，然后像星雨一样散落下来。一开始就把人带进火树银花的节日狂欢之中。东风夜化用岑参的忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

(18)、10一年春事都来几？早过了三之二。——欧阳修

(19)、亦皆来集，请名龙冈书院，其轩曰“何陋”。〔二首〕

(20)、无极生往来，往来万化出。万化无停机，往来何时息。

2、王阳明诗词歌赋

(1)、仙骨自怜何日化，尘缘翻觉此生浮。夜深忽起蓬莱兴，飞上青天十二楼。

(2)、一失足成千古恨，再回头已百年身。——魏子安

(3)、江醪信漓浊，聊复荡胸滓。济险在需时，徼幸岂常理？

(4)、王阳明31岁时，告病回到余姚老家休养，并在家乡的阳明洞中筑室读书，渐悟仙、释二氏之非，开始一心一意专注于圣贤之学：道学。此时的王阳明，已有道学家的人生境界与心性修养，认为只要与天理合就可消除个人私欲，达到“光风霁月”的至乐境界。他的《寻春》诗曰：“十里湖光放小舟，漫寻春事及西畴。江鸥意到忽飞去，野老情深只自留。白暮草香含雨气，九峰晴色散溪流。吾侪是处皆行乐，何必兰亭说旧游。”那种“乐在哪里，乐在心；有此心，便有乐”的玲珑透彻、脱俗超尘心情无不跳跃于空灵优美的诗章之中。而那首《山中立秋日偶书》：“风吹蝉声乱，林卧惊新秋。山池静澄碧，暑气亦已收。青峰出白云，突兀成琼楼。袒裼坐溪石，对之心悠悠。倏忽无定态，变化不可求。浩然发长啸，忽起双白鸥。”则展示了王阳明洒脱澄明的情怀。诚然，此时的王阳明也有过未能脱尽渣滓、脱凡入圣的惶惑。他在《化城寺》诗二中所表达的“云里轩窗半上鉤，望中千里见江流。高林日出三更晓，幽谷风多六月秋。仙骨自怜何日化，尘缘翻觉此生浮。夜深忽起蓬莱兴，飞上青天十二楼。”充满了对“天人一体”的圣贤气象的无限向往，并孜孜以求。

(5)、王阳明一生谦谨廉明，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，堪称一位全能大儒，万历十二年，被奉祀于孔庙。其于哲学思想理论方面，是心学发展之集大成者。认为“心外无物，心外无理”，心是天地万物的“主宰”。在伦理道德修养方面，提出“致良知”。认为“良知”每人都有，“满街都是圣人”，但并不是每个人都能照着良知去做，去“致”良知。由此进一步提出“知行合一”观点，不同意把“知行”分开看成先后的关系，认为“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成”。其“知行合一”说，一方面强调道德意识的自觉性，另一方面强调道德实践。晚年把思想归结为“四句教”，即“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。由此引起王门后学理解上的分歧和争论，但其思想流行达150年之久，形成阳明学派，在明代影响极大。阳明心学对千古不变的圣贤教义有所突破，不无积极意义，然而也导致了后来空谈心性之风的流行。其代表性著作有《传习录》《大学问》《阳明先生文录》等，后人辑有《王文成公全书》三十八卷传世。本版《王阳明诗集》凡十卷，根据《王阳明全集》辑录编校。

(6)、闻子赋茆屋，来归在何年？索居间楚越，连峰郁参天。

(7)、我才不救时，匡扶志空大。置我有无间，缓急非所赖。

(8)、八年京国雁书沈，每见游僧问好音。已喜法支流日本，剩传诗价到鸡林。

(9)、已喜闾阎多复业，独怜饥馑未宽徵。迂疏何有甘棠惠，惭愧香灯父老迎。

(10)、(唐：王勃)九月九日望乡台，(农历九月九日重阳节登高望故乡)他席他乡送客杯。(身处他乡，设席送朋友离开，举杯之际，分外愁)人情已厌南中苦，(心中已经厌倦了南方客居的各种愁苦)鸿雁那从北地来？(我想北归不得，鸿雁，你为何还要南来？)

(11)、没有资料表明李清照会书法绘画，但是在她的散文中，他是经常欣赏墨宝的，因为她有珍藏，甚至流落杭州时还拿着米元章的字画去请米元章的儿子(孙子？)题跋。李清照的书法水平不会低！

(12)、愿子且求志，蕴蓄事涵泳。孔圣固惶惶，与点乐归咏。

(13)、道乡荒趾留突兀，赫曦远望石如鼓。殿堂释菜礼从宜，下拜朱张息游地。

(14)、两到浮峰兴转剧，醉眠三日不知还。眼前风景色色异，惟有人声似世间。

(15)、夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。——张舜民

(16)、持刀忌触手，睨视不敢挥。艾草须艾棘，勿为棘所欺。

(17)、缅怀岩中隐，磴道穷扳缘。江云动苍壁，山月流澄川。

(18)、挂席下长沙，瞬息百馀里。舟人共扬眉，予独忧其驶。

(19)、又歌以慰之曰：与尔皆乡土之离兮，蛮之人言语不相知兮。性命不可期，吾苟死于兹兮，率尔子仆，来从予兮。吾与尔遨以嬉兮，骖紫彪而乘文螭兮，登望故乡而嘘唏兮。吾苟获生归兮，尔子尔仆，尚尔随兮，无以无侣为悲兮！道旁之冢累累兮，多中土之流离兮，相与呼啸而徘徊兮。餐风饮露，无尔饥兮。朝友麋鹿，暮猿与栖兮。尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮！

(20)、客居他乡太久已忘记这里并非家乡，欣喜的是自己只是一个清闲的小官。

3、王阳明诗词 山高月远

(1)、风雪凛然存节概，刮摩聊尔见文章。何当移植山林下，偃蹇从渠拂汉苍。

(2)、仙宫酣倦成熟寐，晓闻檐声复如注。昨游偶遂实天假，信知行乐皆有数。

(3)、下田既宜稌，高田亦宜稷。种蔬须土疏，种蓣须土湿。

(4)、五泄佳山水，平生思一游。送子东归省，菁鲈况复秋。

(5)、幽崖邃谷，襞积隐埋。中有逐世之流，龟潜雌伏，餐霞吸秀于其间，往往怪谲多仙才。

(6)、非君爱忠告，斯语容见嗤。试问柴墟子，吾言亦何如？

(7)、15岁时，面对外族侵扰、部落纷争不断的现实，王阳明溺于任侠，远离京城，独自一人出游居庸三关，经略四方之志。在这一个多月的时间里，王阳明登长城、思谋略，归途中还击溃2名鞑靼人，体验了别样的人生经历，增添了几分侠客情怀。在返京途中，梦谒伏波将军庙，赋诗“卷甲归来马伏波，早年兵法鬓毛皤。云埋铜柱雷轰折，六字题文尚不磨”。诗中，表达了对东汉将领马援的景仰，也流露了报效国家、驰骋疆场的立功志向和尚武精神。

(8)、江山足游息，贤迹尚堪踵。何当谢病来，士气多沈勇。

(9)、作者：孟浩然(689－740)本名浩，字浩然，襄阳人。是盛唐山水田园诗派的主要作家之一。诗与王维齐名，号王孟。其诗每无意求工而清超越俗，正复出人意表，清闲浅淡中，自有泉流石上，风来松下之音。有《孟浩然集》。

(10)、译文：引我在异乡做客人的时候，每遇到佳节良辰时总会思念起家乡。虽然我人在他乡，但早就想到今天是重阳节，故乡的兄弟们要登高望远，我想当他们在佩戴茱萸时，会发现少了我一人不在。作者：王维，唐代诗人。字摩诘。原籍祁(今属山西)，其父迁居蒲州(治今山西永济西)，遂为河东人。

(11)、峰顶动笙乐，青童两相依。振衣将往从，凌云忽高飞。

(12)、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。——苏轼

(13)、缅怀岩中隐，磴道穷扳缘。江云动苍壁，山月流澄川。

(14)、世外烟霞亦许时，至今风致后人思。却怀刘项当年事，不及山中一著棋。

(15)、谪仙楼隐地，千载尚高风。云散九峰雨，岩飞百丈虹。

(16)、投稿邮箱：2979212865@qq.com

(17)、近希小范踪，远为贾生恸。兵符及射艺，方技靡不综。

(18)、何必驱驰为，千里远相即。君不见尧羹与舜墙，又不见孔与蹠，对面不相识。

(19)、新朝望秩遵虞典，故国牲牢忆汉祠。祝册御名劳自署，华原使传已先驰。

(20)、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。

4、王阳明诗词代表作

(1)、未当匠石求，滋植务培壅。愧子勤绻意，何以相规讽？

(2)、盘道迢遥傍日行，直从肤寸见云生。东溟自带春前色，北斗方齐世上名。

(3)、1公无渡河，公竟渡河；堕河而死，当奈公何！——古歌谣

(4)、平生汗漫游，泠然感绝踪。海日连周观，悲风起秦松。

(5)、举首望不及，下拜风浩浩。掷我玉虚篇，读之殊未了。

(6)、愿子且求志，蕴蓄事涵泳。孔圣固惶惶，与点乐归咏。

(7)、结兰意方勤，寸草心先断。末学久仳离，颓波竟谁挽？

(8)、王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。

(9)、王阳明巡抚南赣汀漳两年多，征战漳南、平定横水桶冈、智取三浰，屡建奇功，先后奏请朝廷添设了福建省平和县、江西省崇义县、广东省和平县，惠政施而万民苏，将“政教不及，民众罔知法度”的穷乡僻壤，变成“百年之盗可散，数邑之民可安”的美好家园，解苍生之倒悬。

(10)、傍有长眉翁，一一能指道。从此炼金砂，人间迹如扫。

(11)、山空秋夜静，月明松桧凉。沿溪步月色，溪影摇空苍。

(12)、王阳明心学集大成者，明代著名思想家、军事家、文学家、教育家。是生而不凡、年少有为，可以说是要星星不摘月亮。如此优秀的年青人亦因官场直谏而得罪宦官，不但被贬，还被暗中追杀，险丧命于路途之中，皆因智胜一筹，伪装现场，留得青山。在父亲的鼓励下，重振英雄气，与民同伍，深受爱戴，在此期间思想不断领悟，终认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。并写下了《龙潭夜坐》一诗：

(13)、凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞：凤箫是排箫一类的吹奏乐器，这里泛指音乐;玉壶指明月;鱼龙是灯笼的形状。这句是说，在月华下，灯火辉煌，沉浸在节日里的人通宵达旦载歌载舞。

(14)、逍遥一去不复来，幽泉呜咽而含悲，群峦拱揖如相送。俯仰宇宙，千载相

(15)、10大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。——刘邦

(16)、王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日)，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

(17)、佳人宴清夜，繁丝激哀管；朱阁出浮云，高歌正凄婉。

(18)、1不管烟波下风雨，载将离恨过江南。——郑文宝

(19)、尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道，胡为乎吾昨望见尔容蹙然，盖不任其忧者？夫冲冒雾露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又瘴疬侵其外，忧郁攻其中，其能以无死乎？吾固知尔之必死，然不谓若是其速，又不谓尔子尔仆亦遽然奄忽也！皆尔自取，谓之何哉！吾念尔三骨之无依而来瘗尔，乃使吾有无穷之怆也。

(20)、始闻半疑信，既乃心豁然。譬彼土中镜，暗暗光内全。

5、王阳明诗词名句

(1)、南浦重来梦里行，当年锋镝尚心惊。旌旗不动山河影，鼓角犹传草木声。

(2)、我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

(3)、旅倦憩江观，病齿废谈诵。之子特相求，礼殚意弥重。

(4)、挥手若相待，丹霞闪余晖。凡躯无健羽，怅望未能归。

(5)、经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。

(6)、衡庐曾有约，相携尚无时。去事多翻覆，来踪岂前知？

(7)、嗟予瞻眺门墙外，何能彷佛窥室堂？也来攀附摄遗迹，三千之下，不知亦许再拜占末行。

(8)、路僻官卑病益閒，空林惟听鸟间关。地无医药凭书卷，身处蛮夷亦故山。

(9)、成化十七年(1481)，十岁的王守仁离开了浙江，和全家一起搬到了北京，因为他家的坟头冒了青烟，父亲王华考中了这一年的状元。扩展资料王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

(10)、裴生信英迈，屈起多才华。——李白《早秋赠裴十七仲堪》

(11)、才华横溢的王阳明，被宦官陷害，被判入狱，身心深受磨难，几年后又送去龙场，之后在龙场入定静修，在龙场那种瘴气冲天，很少人能活下来的地方，王阳明绝地逢生。之后龙场悟道，悟出心学，知行合格物致知，名震天下。

(12)、集文治武功于一身的王阳明，是开创明代学术新风气的一代大儒，也是一位才华横溢的诗人，现存诗歌多达642首，在当时诗坛独树一帜。只因其事功卓著不朽、心学精诣力造，才使得不以诗著名。一代文学宗师纪昀评价其“诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也”；清人黄中称赞其诗“如梧凤之音”，可“异香满室”。就连对心学很反感的程朱派学者李光地也不得不另眼相看，赞叹其诗“信手写来，便有唐人风韵”。可见，王阳明秀逸有致、唐人风韵的“诗”，具有很高的艺术价值和文学造诣，完整再现了其万死千难的人生历程、震烁古今的深邃思想和气象万千的内心修为。王阳明的“诗”，也是其生命成长中的“诗”，伴随着生命的成长过程而不断升华。从中，我们可以从另一个视域去窥探、了解、认知王阳明，看到了一位富有诗意人生的王阳明。

(13)、冲漠际无极，列宿罗青冥。夜深向晦息，始闻风雨声。

(14)、清宵耿无寐，峰月升烟宇。会晤得良朋，可以寄心腑。

(15)、我欲仿拟试作《泰山高》，但恐培塿之见未能测识高大，笔底难具状。

(16)、王伦一行到达镇江西郊的金山寺，这是传说中“白娘子水漫金山”的所在。金山寺始建于东晋，是镇江的名胜古迹。那天登临，已是暮色茫茫，站在金山寺边，远眺暮霭之中的群山、楼阁、树木都若隐若现，再加上天空中点点繁星与江上的灯火互相辉映，是一幅十分典雅的水墨画。王伦看了很激动，开口吟诗，但不知怎么的，结结巴巴，一下子用不上词，正在冥思苦想，不知如何连上时，王阳明率先大声吟出《金山寺》，这富有豪气和仙气的诗，将天上人间组合成一幅“水月玉萧”图，意境开阔，确实震惊了当时的众游客。有一位从杭州上船的旅客，看起来也是饱读诗书的长者，他为王阳明的敏捷思路所激发，指着天上的明月和远处若隐若现的群山，以《蔽月山房》为题，要王阳明再作诗一首。王阳明没有胆怯，也不理会祖父王伦的故意推辞，镇定自若，稍作思索，创作出《蔽月山房》.

(17)、经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。

(18)、梦与抑之昆季语湛崔皆在焉觉而有感因记以诗三首其二

(19)、嘉靖三年，受郡守南大吉之邀，时年53岁的王阳明到稽山书院讲学。许多文人志士纷纷慕名而来，聆听教诲，接受心学熏陶。随着学子门生越来越多，王阳明的学说也随之传播广远。看到桃李满天下，王阳明心中的喜悦之情油然而生。在这一年的中秋，王阳明设宴于天泉桥碧霞池上，和众多学子门生一起，载歌载舞，共度佳节，酒酣之际，兴奋异常，乘兴赋诗两首“万里中秋月正晴，四山云霭忽然生。须臾浊雾随风散，依旧青天此月明。肯信良知原不昧，从他外物岂能撄！老夫今夜狂歌发，化作钧天满太清。”、“处处中秋此月明，不知何处亦群英？须怜绝学经千载，莫负男儿过一生！影响尚疑朱仲晦，支离羞作郑康成。铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情。”(《月夜二首))，深感“聚天下英才而教之”的快乐。

(20)、众里寻她千百度：(这人)对着众多走过的女人一一辨认(但没有一个是他所等待的意中人)。

(1)、风吹蝉声乱，林卧惊新秋。山池静澄碧，暑气亦已收。

(2)、地东。南衡北恒西泰华，俯视伛偻谁争雄？人寰茫昧乍隐见，雷雨初解开

(3)、至道不外得，一悟失群暗。秋风洞庭波，游子归已晚。

(4)、诗的开篇便仪态潇洒，表现了世间荣辱，淡然处之。王阳明的心学思想，后来解放了无数人的心灵，打破了数百年来理学家对人性的钳制。但要解放世人，首先就要解放自己。他说，海上的风起云涌，巨浪滔天，只要心不为所动，那这点风浪又能算什么呢？世间的一切艰难险阻，自己原本就没放在心上；世间的万物变化，也不过似浮云掠过长空，根本就不会在心中留下痕迹。这种心境的超越，是完成了人与自我的和解、与世界的和解。他既反映了王阳明刚毅无畏的品质，也反映了阳明心学“戒慎不睹，恐惧不问，养得此心纯是天理”的观点。有了如此境界，在诗歌的四句，诗人进一步抒发此时的心里感受——