虎字造句65句精选

虎兕出柙的造句

1、虎虎怎么造句

(1)、必须承认，几乎每个人都会有侥幸心理。对动物园安保这种非常严肃的关键问题，很有必要打消某些人的侥幸心理。就如同监考的时候，监考老师只有一双眼睛，总会有背对考生的时刻，难免让某些人有作弊的非分之想。我们学校的做法很简单——安排足够多的监考老师。有一次在大教室考试，100余名考生，监考教师居然有9位。当每个考生都确认自己在至少一双眼睛的注视下，而且确认其他人也是同样待遇的时候，自然也就打消了作弊的想法。

(2)、冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

(3)、当时乾隆出宫，在轿中听到奏报说有重犯潜逃，乾隆微怒，说出：“虎兕出于柙，龟玉毁于中，是谁之过与？”(以《论语》典故问，这是谁的过错？)

(4)、孔子(前551－前479)，名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人，儒家学派的创始人。中国古代思想家、教育家。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经。

(5)、很多人对此十分不解，过年贴春联、挂福字，这是中华民族几千年的节日文化习俗，已经成了新春佳节的重要符号，城管此举，是不是管得太多，而且过于简单粗暴了？面对质疑，城管部门的解释好像是要故意搞笑：破旧凌乱的春联福字严重影响了城市的市容市貌，带来了很大的安全隐患和视觉污染。春联福字有“很大的安全隐患”，真是语出惊人，原来几千年来我们的春节都是在严重的安全隐患中度过的！而刚刚贴上的春联为何成了“破旧凌乱”，以致“严重影响了城市的市容市貌”，造成了很大的“视觉污染”，我至今没有想明白。

(6)、扩展资料：出处是春秋孔子《论语》中的《季氏将伐颛臾》

(7)、但这份记载属于野史笔记，夸大成分较高，史学家目前比较信服的是2000万到3000万两白银之间，不过这依然按相当于清朝四个月左右的国库收入了，难怪有个说法，“和珅一倒，嘉庆吃饱”。

(8)、出自——春秋战国孔子及弟子《论语》之《季氏将伐颛臾》。

(9)、电影《少年派的奇幻漂流》就淋漓尽致地体现了潜意识的力量。少年派从小就受到父亲理性的教导，被教育要相信科学，而母亲希望他有信仰，相信宗教的力量。而这一切，使少年派受到了理性、宗教、道德的约束，逐渐形成了少年派的超我的人格，而内在的本我逐渐被压抑了。丑陋的、不堪的本我一直被少年派隐藏着，表现于外的即是超我——或许这就是大多数人的一生了。然而，少年派遇到了他的一场奇幻漂流，遇到了他的本我。

(10)、孔子对此驳斥，国家稳固难道要靠攻伐吗？管好自己，国家财物合理分配，民众无贫富之差，自然全国和睦。“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”此为孔子治国之策。“故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”既来之则安之，出自于此。远人不服不愿归顺，就去攻打，鲁国就要分崩离析了不能守全，反而在境内大起干戈。“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”祸起萧墙，典故出自此。

(11)、前不久，宁波雅戈尔动物园一名游客进入老虎放养区而被咬死，其实老虎并没有错，但老虎被击毙。济宁撕春联事件，是公权力冲出了笼子，侵入了私权力的范围，也就是孔子所说的“虎兕出于柙”，而有关部门只是轻描淡写地“嗔怪”了一下，称其“不合时宜”，只进行了“口关提醒”，连一个批评都没有，因为怕“打击其工作积极性”。这样的逻辑颠倒所隐含的问题，才是最值得我们警觉和担心的。当公权力的笼子荡然无存，而它又不代表我们的利益；当私权力的篱笆如纸糊一般，难道你不恐惧吗？毕竟，在公共领域，我们还可以小心翼翼地绕过致命的洗脚屋，但如果你家的大门都不属于你，那么你还可以去哪里寻找安全感？这一次，只是撕去了春联，下次呢？

(12)、出现问题而替自己开脱的时候可以这么用。孔子反对季氏伐颛臾，弟子冉有急于为自己开脱，于是把一切责任都推到了季康子身上，但是孔子没有就此作罢，而以此教育弟子不要推脱责任。

(13)、这种惨剧的发生，应该让我们警醒。目前我们要做的，不是选边站骂街，或是和稀泥当和事佬。至关紧要的是抓紧时间亡羊补牢，避免如此惨剧再度发生。

(14)、冉有急于为自己开脱，于是把一切责任都推到了季康子身上，但是孔子没有就此作罢，继续说：冉有啊，古时的史官周任有一句话：根据自己的能力去任职，不能胜任的便不要担任。站不稳却不扶着，要跌倒了却不搀着，那么扶着瞎子走路的人还有什么用处呢？况且，你的话不正确。

(15)、原文——孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

(16)、近日，中国山东网一则关于济宁市城管清理当地居民春联的报道引起人们的关注和议论。从大年初三开始，该市城市管理执法支队六大队对辖区开展了一项春联专项整治活动，共清理该辖区商户大门上的春联、门贴、福字等450余处。

(17)、弗洛依德的人格结构理论这么界定人格：人格是由本我(id)、自我(ego)和超我(superego)构成。不同的意识层次包括意识，前意识和无(潜)意识三个层次，好像一座冰山，露出水面的只是一小部分意识，但隐藏在水下的绝大部分前意识和无意识却对人的行为产生重要影响。日常生活中的我们，或是维持着超我的人格——超我即人格结构中居于管制地位的最高部分，是由于个体在生活中，接受社会文化道德规范的教养而逐渐形成的。超我有两个重要部分：一为自我理想，是要求自己行为符合自己理想的标准；二为良心，是规定自己行为免于犯错的限制。因此，超我是人格结构中的道德部分，从支配人性的原则看，支配超我的是完美原则。

(18)、翻译：孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”

(19)、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

(20)、原文——孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

2、虎字造句

(1)、猛兽没法震慑不理性的人。否则你不能解释为何有人会在猛兽区擅自下车；也不能解释为何看到警示牌还要翻墙闯入猛兽区域。

(2)、(拼音)：jìláizhī，zéānzhī

(3)、(举例造句)：不照这么办法，恐祸起萧墙，势且波及全国，总统不如通权达变，暂歇风潮为是。

(4)、孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

(5)、这种对同伴认同的高需求既有可能成为班级攀比风气的诱因，同样也能在教师的引导干预下成为自我实现的契机。学生将自我价值定位在一双鞋子上恰恰反映了他缺少更有效、更独立的价值感获取来源。教师在其中应该帮这些孩子寻找到更有意义的“心理锚点”，比如父母的陪伴关怀、自己的兴趣特长、同伴的榜样引导等，当学生内心足够自信、坚定，他就有可能减少对于物质攀比的心理依赖，更不会用父母的钱为现代的商业销售舆论高额买单。

(6)、 (举例造句)： 不照这么办法，恐祸起萧墙，势且波及全国，总统不如通权达变，暂歇风潮为是。

(7)、中国第一大贪官和珅，他的贪我们不学，但他的处世之道，作者认为非常值得学习。

(8)、白马湖教育系列活动—青年教师人文讲堂一等奖

(9)、动物园辩称自己设置了高墙和铁丝网。没错，这些设施保证了游客与社会公众不会受到动物的伤害。但是，这些设施真的能保护动物不受伤害吗？

(10)、到了后期，太平天国君臣猜忌，祸起萧墙，终于导致了它的失败。

(11)、早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

(12)、人类，可以比动物狡猾凶残多了。动物园的安保设施设计观念需要更新了。

(13)、在16至17世纪的西方绘画里，“翠鸟”象征着贪图享乐、渴慕荣华。沙尔肯画中的妙龄佳人对老妪(yù)的道德说教充耳不闻，像“不禁不为、愈禁愈为”的潘多拉那样轻启宝匣。刹那间，代表奢欲的翠鸟从盒盖缝隙挤出头来，嘶鸣着振翅欲飞。

(14)、出自春秋战国孔子《论语》之《季氏将伐颛臾》。

(15)、所以，和珅明白，想要稳固他在皇上的身边的地位，就要搞定太后。

(16)、相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

(17)、《论语》是孔子弟子及其后人汇编的语录集，用以记录孔子及其弟子的言行。它是在战国初期编写的。全书共492章，主要以引用方式为主，辅以叙事方式，体现了孔子的政治见解，伦理观念，道德观念和教育原则。

(18)、孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

(19)、你可能立即嗤之以鼻：我还当你有什么高论？追究动物园还用你提醒？男子家属不是正在找动物园讨说法吗？人家主张动物园没有尽到警告的责任，正要求赔偿呢。

(20)、猛兽既不是动物园的保安，也不是警犬。没有工资，也没有接受过训练。猛兽咬死闯入者，不是什么“量刑不当”、“处置过激”，而是它们根本就没有教育逃票者的义务！所以，当你让保留了原始野性的猛兽和人类近距离接触的时候，悲剧的发生几乎注定。

3、用虎造词

(1)、和珅从官学毕业后考过一次科举，但是落第了，后来他听从岳父的意见去选侍卫，成为了乾隆身边的一个小侍卫，开始他的“官路”。

(2)、而在电影的最后，老虎在抵达森林后头也不回地离开了，人们观影渴望中的人与虎的情感的共鸣似乎没有发生。而这其实也是导演的精妙的隐喻之一——本我的离开，无需回头。诚然，没有本我的存在，少年派无法存活，但不得不说，本我与超我还是无法相容，当少年派获救，他对本我救活自己感到感激，但当这一切暴风雨过去，一切有复归平静与理性，正是少年派的超我的重新构筑，少年派必须重新审视自己，而与人类社会的道德伦理重新相符。少年派在最艰难的时候与老虎也即本我共生相互依存，但获救后他们不得不分离。少年派曾想，“我以为它会回头，但它只是朝着森林深处望去，然后永远消失了。也许父亲说得对，它根本没有把我当成朋友，但我非常确定，我在它眼中看到的，绝对不只是我自己目光投射的倒影。它就那么头也不回的走了，但在我内心深处，它永远与我同在。”这其实恰恰是本我并未离去的最好证明。在重归人类社会后，本我头也不回地离开，但其并未真正离开，而是回到了人的心灵的最深处，少年派在正常环境下收到超我的控制与监督，但电影所呈现的是放虎归山，而非虎入牢笼，本我其实仍是不甘受束缚，这头心中的野兽其实潜伏在我们的内心深处，不知何时会再度冲出，支配我们的行为。

(3)、有批评者认为，这样的决定暴露了某些领导传统文化修养的欠缺、某些部门文化底蕴的薄弱。其实，这倒是有点冤枉他们了，对中国人来说，贴春联、福字的意义，难道还需要多高的传统文化修养和多深的文化底蕴才能明白吗？只是，政绩大过天，文化什么的也就顾不上了。

(4)、孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

(5)、孔子责问冉有，颛臾先君所立，又在鲁国境内，是鲁国社稷之臣，为什么要公告？

(6)、故事过于血腥，在这里就不详细描述了，自己上网看视频吧。结局是逃票翻墙进入动物园的男子被老虎拖咬伤重死亡，而老虎也被击毙。

(7)、很显然，这样口不择言的解释背后一定隐藏着某种不便明说的理由。

(8)、虽然在本案例中的潮鞋冲突与学生攀比心理关联不大，但是不可否认的是在现实中很多情况下，潮鞋已经成为中学生攀比新标杆。对于每天穿着校服、集体行动的初中生而言，脚下鞋已经不仅仅追求舒适、方便运动等实用功能，更多的是在其中标榜自我个性，由此获取同伴瞩目，从而产生优越感，这折射出青春期少年对于自我价值的追求，同时也将潮鞋作为同伴中的一种社交需求，认为一双与众不同的潮鞋能提升自我价值。

(9)、季康子的家臣冉求和子路，把情况通报孔子，孔子即反对季氏伐颛同时对冉求子路进行批评教育。《季氏将伐颛臾》此文即是记录了这一对话。

(10)、《和珅传》这本书记载了更多和珅的高光事件，抛开必须谴责的贪腐行为，钮祜禄·和珅的为官之道绝对值得很多人去学习。

(11)、(出处)：《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”

(12)、春秋末年，诸侯公室日衰，掌朝政的卿大夫之争也日趋激烈。鲁大夫季孙、孟孙、叔孙曾“三分公室。而后季孙氏权势日益增大。鲁哀公时，季康子为扩大势力，急欲吞并颛臾，从而谋求夺取鲁国政权。

(13)、问题是，如果普通人都能轻易越过设施进入动物活动区域，这无疑就是给动物带来了危险啊。

(14)、第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由；一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；二是“且在邦域之中矣”，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁；三是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。第二段孔子引用周任的名言：“陈力就列，不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治主张。

(15)、原文：冉有曰：“夫(fū)子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相(xiàng)矣？且尔言过矣，虎兕(sì)出于柙(xiá)，龟玉毁于椟(dú)中，是谁之过与(yú)？”

(16)、其次，老虎是在自己的活动范围内咬死了人，并没有跑出动物园。

(17)、这么重大的错误，动物园管理方究竟是怎么犯下的呢？

(18)、(解释)：季孙：鲁国大夫；忧：忧患。指内部的忧患。

(19)、其实很简单，动物园管理者有两个错误的假设：

(20)、但真实历史上的和珅可是风流倜傥、一表人才。

4、虎兕出于柙这句衍生的成语是什么

(1)、这些假设如果成立，那确实就没有必要设立足够的安保设施防止人类进入猛兽区。只要猛兽逃不出去，并且给逃票的人造成足够的麻烦就可以了。

(2)、出处是《季氏将伐颛臾》。选自《论语·季氏》篇。

(3)、杭州市基教教研课题组成员(课题：基于思辨读写的初中语文名著阅读教学新样态探索)

(4)、春秋末年，诸侯公室日衰，掌朝政的卿大夫之争也日趋激烈。鲁大夫季孙、孟孙、叔孙曾“三分公室。而后季孙氏权势日益增大。鲁哀公时，季康子为扩大势力，急欲吞并颛臾，从而谋求夺取鲁国政权。

(5)、《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。