格言联璧中说贫贱是苦境能善处者自乐作文118句精选

格言联璧中说贫贱是苦境能善处者自乐

1、贫贱富贵苦乐之境

(1)、明·洪自诚《菜根谭》　溪：涧，山间的水流。壑：山沟。言人的贪欲比溪壑更难填平，喻人欲之无止境。　清·程允升《幼学琼林·人事》：“欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。

(2)、(盖世功劳一矜散，弥天罪恶见悔消)盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪恶，当不得一个悔字。

(3)、对失意的人不要谈论得意的事，处于得意的时候不要忘记失意的日子。

(4)、(天道有常，以退为进)天欲祸人，先以微福骄之，天欲福人，先以微祸儆之。

(5)、宋·佚名《名贤集》　人虽年老，雄心仍在；人虽贫穷，德行不能有亏。

(6)、丈夫不报国，终为愚贱人。——陈恭尹《射虎射石头》　　

(7)、唐·王勃《滕王阁序》　达人：指通达事理的人，达观的人。　旧谓有贤德的人安于贫困生活，通达事理的人知道命运。

(8)、(立定脚跟做人，放开手段成事)花繁柳密处拨得开，方见手段，风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

(9)、《艺文类聚·鉴戒》　世上的至宝至富，不是权势地位和金银珠宝。

(10)、携倾国以告殂，婬者不敢，然死于色者何须倾国。

(11)、能造就人材者，天不能孤。能以身任天下后世者，天不能绝。——《格言联璧》

(12)、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

(13)、《汉书·儒林严彭祖传》　不可因为追求荣华富贵而屈曲迎合世俗。

(14)、元·无名氏《杀狗记》第十八出　喻人的境遇会起变化，不会永久的富或永久的穷。

(15)、---------------------------------------------------------------------事属暧昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头。

(16)、贪图物质的享受，心性必有所损伤。占了人家的便宜，必遭天理的惩罚。

(17)、(探理宜柔可自得，决欲宜刚可自新)探理宜柔，优游涵泳，始可以自得；决欲宜刚，勇猛奋迅，始可以自新。

(18)、(荣华一过生凄凉，冷淡之为有意味)热闹荣华之境，一过辄生凄凉，清真冷淡之为，历久愈有意味。

(19)、38 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。—— 魏 徵

(20)、(译文)称为颜子，没有不高兴的，虽颜回贫贱短寿。称人为盗跖，没有不发怒的，虽发不义之财且长期寿。

2、格言联璧中说贫贱是苦境能善处者自乐作文

(1)、(厚德修福，逸心舒形，享道解危，乐神化苦)天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天危我以遇，吾享吾道以通之；天苦我以境，吾乐吾神以畅之。

(2)、(译文)众人的好恶容易察明，但自身的缺点好恶则不易发现。

(3)、少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。

(4)、(不为过良心安，没奈何体面存)不为过三字，昧却多少良心，没奈何三字，抹却多少体面。

(5)、把奢侈豪华看成是洪福齐天，把黩武看成是俸禄丰厚，把婬乱秽行看成是艳福缘分，把欺诈伪骗看成是足智多谋，把贪婪攫取看成是大有作为，把吝啬成性看成是守财有方，把争夺财利看成是气势如虹，把狂暴嗔怒看成是威风凛凛，把赌博恶习看成是技艺卓荦，把诉讼辩争看成是才能出众。

(6)、    路窄的地方，要留一点地方让别人通过。好的味道，要留一些让别人品尝。负责处理困难的事要有力而没有怨言。与难以相处的人在一起，要心中有数而口中不说。

(7)、(译文)只怕小人有才能，帮助有才的小人后患无穷；只怕君子无才，无才而处事，即使贤德又有什么补益。

(8)、为恶之人，非独其宗族亲戚叛之，朋友乡d怨之，虽鬼神亦阴殛之。

(9)、    贫贱是受苦的境遇，但是若能善于调理，便苦中有乐。富贵是快乐的境地，但不善于调理的人则乐中生悲。

(10)、善不自伐，盛德之事，今吾见有自伐其恶者矣，张其牙，

(11)、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。——李白

(12)、在无人知晓的时候做善事叫做积阴德，其得到的回报，和阳德相比要多出一倍，在无人知晓的时候做坏事叫做阴恶，其报应和阳恶相比，更为惨重。

(13)、(度量如海涵春育，持身如玉洁冰清)度量如海涵春育，应接如流水行云，操存如青天白日，威仪如丹凤祥麟，言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。

(14)、(留有余自利天下)留有余不尽之巧，以还造化，留有余不尽之禄，以还国家，留有余不尽之财，以还百姓，留有余不尽之福，以贻子孙。

(15)、《日闻录》卷一　富贵而佚乐则易招贫贱，奢侈而无度则陷于伦落。

(16)、水，君子也，其性冲、其质白、其味淡，其为用也，可以浣不洁者而使洁，即沸汤中投以油，亦自分别而不相混，诚哉君子也；油，小人也，其性滑、其质腻、其味浓，其为用也，可以污洁者而使不洁，倘滚油中投以水，必至激搏而不相容，诚哉小人也。

(17)、没用的关系，没有必要再去维护。不如你的人，适当地尊重就可以，不必刻意合群。唯独那种给不了你成长，还耗费你的心力和精力，处处需要维护他的自尊心，处处需要你拉扯他一把的人，能早一点远离就早一点远离，对彼此都是一种解脱。谁的生活都不会容易，不是所有人都配得上你的好，更何况这种付出只见你付出，不见他回报，从来没有让你高兴过。《格言联璧》中说：“贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。”贫穷的生活当然很苦，但是也有人自得其乐。富贵的生活当然很好，但是也有人苦在其中。生活是固定的，心情却是可以随时变化的。如果一个人心态变得衰老，精力变得匮乏，我想即便是面对俏丽的佳人、靓丽的美景，也一样提不起精神欣赏，品味不出乐趣。

(18)、---------------------------------------------------------------------富贵家不肯从宽，必遭横祸。

(19)、家道的兴衰，长短虽不一样，但是轮流替换如日夜。人的智谋有聪明愚笨的不同，但上天扬善罚恶却最为严厉分明。

(20)、(愚忠愚孝需圣人裁成，大诈大奸得英主驾驭)愚忠愚孝，实能维天地纲常，惜不遇圣人裁成，未尝入室；大诈大奸，偏会建世间功业，倘非有英主驾驭，终必跳梁。

3、贫贱之人

(1)、三国·魏·曹植《玄畅赋》　非：不是。有财有宝未必就是富贵。

(2)、7 我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。—— 周恩来

(3)、唐·韩愈《省试颜子不贰过论》　不因为富贵妨碍他的道义，不以名位改变他的心志。

(4)、(无病是乐，无事是福)无病之身，不知其乐也，病生，始知无病之乐；无事之家，不知其福也，事至，始知无事之福。

(5)、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原

(6)、汉·王充《论衡·命禄》　陶朱：春秋时，越国名臣范蠡，功成退隐，后成巨富，号陶朱公。财富极多不一定是智者的所为。

(7)、(蓍龟问计空团结，奥灶祈福必徒劳)问消息于蓍龟，疑团空结；祈福祉于奥灶，奢想徒劳。

(8)、(困辱非忧，取困辱为忧；荣利非乐，忘荣利为乐)。例子：失眠不可怕，认为失眠不正常才可怕。

(9)、17 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》

(10)、唐·李白《古风》　荣华富贵象东逝的水，世间所有的事都象江上波澜，转瞬即逝。

(11)、(未雨绸缪前路畅)难消之味休食，难得之物休蓄，难酬之恩休受，难久之友休交，难再之时休失，难守之财休积，难雪之谤休辩，难释之忿休较。

(12)、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

(13)、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——明·佚名《增广贤文劝学篇》

(14)、   《格言联璧》是金缨选录其所辑，《觉觉录》中浅近格言，另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。

(15)、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。

(16)、此联为张英所撰，悬其草堂之中，见《聪训斋语》。清·沈复《浮生六记·养生记道》、梁章钜《楹联胜话》、金缨《格言联璧》均辑有此联。张英(1637-1708)，字敦复，号乐圃，安徽桐城人，康熙六年进士，官至文华殿大学士兼礼部尚书。

(17)、居官浊，人以为百姓受害。予以为贻害于子孙者不浅也。

(18)、《大戴礼记·曾子制言上》　富有但苟且，不如贫而安乐；生而受辱，不如死而光荣。

(19)、   挽救失败的事，就好像驾驭悬崖边的马，不能轻拍一鞭；对于即将成功的事，就好像拉船上沙滩，不能少停一桨。

(20)、(三士不同名)上士忘名，中士立名，下士窃名。

4、贫贱是苦境作文

(1)、觅地如瞽，谈地如舞，矜异传而谤同道者，地师之无耻也。

(2)、 积土而为山，积水而为海。——《荀子•儒效》

(3)、不自反者，看不出一身病痛。不耐烦者，做不成一件事业。

(4)、(防微杜渐堪为王)闲暇出于精勤，恬适出于祗惧，无思出于能虑，大胆出于小心；平康之中，有险阻焉，衽席之内，有鸩毒焉，衣食之间，有祸败焉。

(5)、11 一分钟一秒钟自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见。 我才能添加精神上新的滋养品。— 徐特立

(6)、宋·苏轼《前赤壁赋》　苟：如果。　对于不属于自己的东西绝不贪求。

(7)、---------------------------------------------------------------------收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；

(8)、(译文)常想到会悔恨终生，就不能不尽孝心；常想到度日的艰难，就不得不节约费用；常想到人的生命脆弱，就不得不珍惜心神；常想到世态人情，就不得不立志奋发；常想到法网恢恢，疏而不漏，就不能让自己胡作非为；常想到生命易失，就不得不忍气耐性。

(9)、28 人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》

(10)、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——《岳阳楼记》　　

(11)、有机会做坏事而不做，就是善；有能力做善事而不做，就是恶。

(12)、   如何制止毁谤？只有不去辩白。如何停止怨恨，只有不去争辩。

(13)、生活幸福反而为非作歹，则罪恶深重；在贫苦之中仍尽力行善，则所获福祉最大。

(14)、陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。

(15)、唐·马周《清崇节俭及制诸王疏》　奢：奢侈。

(16)、(防欲力行，坚持不懈)防欲如挽逆水之舟，才歇手便下流；力行如缘无枝之树，才住脚便下坠。

(17)、(译文)真正的圣贤，决不是愚腐不化。真正的豪杰也绝不是粗鲁疏略。

(18)、(译文)办事，不能做尽；说话，不能说尽；势力，不能倚尽；幸福，不能享尽。

(19)、 这不就是我吗，以至于年华虚度，一事无成。

(20)、“你能够把握的就是今天”。昨天已成历史，明天尚不确定，只有今日，才是属于自己的：昨日若有不足，今日尚可弥补；明日有何目标，今日也可谋划。(李大钊)

5、贫贱之苦

(1)、(昼验妻观行笃否，夜考梦卜志定否)昼验之妻子，以观其行之笃与否也，夜考之梦寐，以卜其志之定与否也。

(2)、    忿怒如火，不阻止则会烧掉一切，欲望像洪水，不阻挡则淹没一切。

(3)、29 坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪·刚复害》

(4)、   当事人，应置身于利害之外；提出倡议的人，则应设身于利害之中，才能知道利弊得失。

(5)、善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。(译文)真正有威严的人，不会轻易发怒；轻易就发怒的人，也不会有威严。善于施恩的人，不会轻易给予别人；轻易给予别人的人，不懂得施恩。

(6)、人到中年，会面临很多的焦虑，如果只是改变自己的习惯，不调整好心态，是难以获得根本上的改变的。我们需要反思自己，转变一下思维，压制住内心的恐惧，对未来有新的期待。如果你一直感觉到很疲惫，不一定是自己的身体素质在下降，更多的还是心理问题。这个年龄段，很少有人会再主动开导你了，你也很少主动听得见别人的意见，完全要靠内在的觉醒。人到中年，请一定要保持好这两种心态，才能越过越顺利。

(7)、三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，

(8)、(译文)只看到别人的一切坏处，是恶的根源；能明察自己的一切缺失，才是所有善的根本。

(9)、三生不改冰霜操，万死常留社稷身。——海瑞

(10)、常思奋不顾身，而殉国家之急。——(汉)司马过

(11)、做坏事怕人知道，虽坏却有转好的希望；做善事希望他人知道，虽好却潜伏恶的根源。

(12)、好讦人者身必危，自甘为愚，适成其保身之智；好自夸者人多笑，自舞其智，适见其欺人之愚。——《格言联璧》

(13)、    以宽恕自己的心宽恕别人，则交情深。以责备他人的心责备自己，则过错少。

(14)、能改过，则天地不怒能安分，则鬼神无权。——《格言联璧》

(15)、大丈夫宁可玉碎，不为瓦全。——《北齐书》

(16)、处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚；处理紧急的事，情绪越要和缓；处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有主观意见。

(17)、(译文)平安之中隐藏着危险，卧席之上可能有剧毒，日常衣食小事有可能导致败落之祸。

(18)、(译文)自身无灾无病，感受不到快乐，等到生病卧床，才了解到无灾无病的快乐；家中平安无事，感受不到快乐，等到祸事临头，才体会到平安无事的快乐。

(19)、我们有理由相信，具有良知、气节和深刻思考力的真正知识分子，在无论怎样的威权面前，都能挺住思想的脊梁。——黄桂元

(20)、非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。

(1)、将祸患者比，则平安自乐，将死亡者比，则生存自乐。

(2)、2 业精于勤，荒于嬉。—— 韩 愈《进学解》

(3)、2 人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。 —— 席慕蓉

(4)、明·佚名《增广昔时贤文》　君子爱好钱财，但要用正当的手段取得它；贞洁的妇女爱好美色，但要按一定的礼仪去接纳它。

(5)、很多时候，尽管我们不知道自己在忙什么，不知道自己在追求什么，只是生活所迫，只是看着别人都在这样活，自己也在盲目地追随罢了。人生没有太多深刻的意义，仅仅是简单地活着，可能就要拼尽全力，可能还不够。其实也没有必要太在意，只要你去做了，总会留下一些芬芳，总会留下生命的痕迹。不妨随意一点，对自己好一点，大悲大喜总是不对的，为了讨别人欢心而透支自己，更是不明智。明朝文学家陈继儒在《杂记》中说：“品诣常看胜如我者，则愧耻自增；享用常看不如我者，则怨尤自泯。”一个人经常看看那些品行造诣胜过自己的人，就会越来越惭愧，越来越感到羞耻，从此就知道发奋努力了。一个人经常看看那些生活享用不如自己的人，怨气自然就会消除了，也不会埋怨自己的命运了。我们应该学会欣赏生活、欣赏他人，而不是讨好别人，讨好别人还是在表现自己，欣赏他人才能让自己得到成长。

(6)、(会救祸不愁，会受福不喜)祸到休愁，也要会救，福来休喜，也要会受。

(7)、(译文)贪心不知足易招侮辱，不如节俭而守廉洁之气。求取功名而冒犯节义，不如节俭而成全节义。巧取豪夺而致积怨，不如节俭而养心性。放纵自己满足欲望，不如节俭而安定性情。

(8)、所谓“机”，是祸和福都潜伏其中的东西，人要生于“机”，必将为“机”所死。所谓“巧”，鬼神最为忌讳，人若有大的“巧”，就一定有与之相反的大拙。

(9)、有仁心的人，心胸宽广，凡事都有宽舒平和的气象，所以福气聚集而仁泽广泛。鄙俗的人心胸狭窄斤斤计较，所以福薄而恩泽短暂。

(10)、(身是载道体，日为践行时)莫轻视此身，三才(天格，地格，人格)在此六尺，莫轻视此生，千古在此一日。

(11)、仁人心地宽舒，事事有宽舒气象，故福集而庆长；

(12)、6 我们是国家的主人，应该处处为国家着想。—— 雷 锋

(13)、(译文)凡事都有困难应考虑周详，行动上要顾虑缺失，想一想自己的行为，都有许多差错。

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(15)、聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。

(16)、    事情来临时，不能着急，要周全考虑解决的方法。想到解决的方法时，不能怠缓，一定要尽快果决执行。

(17)、释义：在读书、学习的道路上，没有捷径可走，也没有顺风船可驶，如果你想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“刻苦”是必不可少的。

(18)、陈仲出哇以示洁，予以为哇其滓也，其味已入于肠矣，当剐肠而涤之。