格言联璧翻译100句精选

格言联璧中州古籍

1、《格言联璧》的意思

(1)、孔六庆《论北方陶瓷绘画的宋代磁州窑系瓷绘》载于《陶瓷学报》2013年3期

(2)、㉜ 《财神过新年》(年画)，日本早稻田大学风陵文库藏，编号0 

(3)、北宋磁州窑黑地白剔花折枝牡丹纹叶形枕高面宽面长27cm日本东京国立博物馆藏

(4)、北宋白釉珍珠地划花双虎纹橄榄瓶高口径足径5cm北京故宫博物院藏

(5)、王鸿新《当阳峪窑与磁州窑的黑白刻剔花和铁绣花》载于《陶瓷科学与艺术》2006年4期

(6)、说明：上款人俞鸿钧(1899-1960)，广东新会人。曾任上海市长、中央信托局长、财政部长、中央银行总裁。1949年去台湾，历任台湾省主席、“行政院”院长等职。

(7)、款识：并气同芳。朱鸟南天淑气长，罗浮迤逦接潇湘。东风吹到人间世，幽谷空山各自芳。中州张伯驹写梅兰并题，时年八十又二。

(8)、观台窑发展期 钵和白地黑花瓷片磁县中国磁州窑博物馆藏

(9)、     《论语》全书一万二千七百多字，过去的人是背得很熟的。由于书中句子短，语气词多，我们能感到在记言的时候，书中还保留了浓厚的口语风格，只是在后人读来，它已经成了诘屈的古汉语。《论语》的语言，以口语为基础，还需结合许多学术概念、政治用语、史籍词句，还有许多哲理性的语言、文艺性的语言。《国学经典-论语》对《论语》中的精华部分重新进行了校对与勘订，并配有白话译文，方便读者阅读并提高他们的阅读兴趣。读经诵典，逐步提升，受益终生！

(10)、是年苏曼殊在东京的一场小型音乐会上与弹筝女百助枫子邂逅，一见如故。然此时的曼殊已了却尘缘，无以相投。悲情相思，诉诸笔端，遂有数首诗词见赠(见《调筝人将行嘱绘金粉江山图题赠二绝》，《寄调筝人三首》)。

(11)、冯先铭《河北磁县贾璧村隋青瓷窑址初探》载于《考古》1959年10期

(12)、明代张萱《疑耀》卷七“磁器” 收录于《四库全书》

(13)、      成书于战国中期的《鬼谷子》是战国纵横学派的独传子书，集中反映了纵横家的处世哲学和智谋思想。该书涵盖内容丰富、庞杂，理论系统完整，不仅是一部纵横家之书，同时也是一部对当今很有借鉴意义的外交书、兵书、商书。它不仅阐述了一个人们要利用阴阳互生而充分发挥主观能动性改造世界的理论主张，开创了战国时期重人轻神的人文思潮，而且通过具体的游说过程和游说策略的精到描述，教出了一代又一代滔滔雄辩、叱咤风云的名臣谋士，再配以交友术、御臣术、取宠术娓娓道来，上至人君，下至黎民，无不把它视为至宝。

(14)、《国学论丛》，1928年第1卷第3号，P45－

(15)、     唐陆羽《茶经》是唐代及唐代以前有关茶叶知识的百科全书，清陆廷灿《续茶经》则是依照《茶经》体例对唐宋至明清时期茶事文献的集成类编，那么，正续合汇校注释，进而白话翻译，精编精印，则可作为今日广大读者研习中国茶文化的基本读本。

(16)、释文：君志吾弟，惟大英雄能本色，是真名士自风流。蒋中正六十三年五月。

(17)、释文：鸿钧部长吾兄勋鉴。侧闻现任湖北区货物税局副局长许饯侬同志，将改任安徽省银行职务，其继任人员谅在铨选，兹有郭祥芝同志，系中央政校大学部财政系毕业，在贵部服务时逾五年，历次考绩龟裂优等，为使承乏…惠予奖掖搉用以资策励，专此，顺颂勋祺。陈果夫上。廾五。

(18)、国学经典书目《东京梦华录》《妙法莲华经》《了凡四训》《庭训格言 》《阿弥陀经《韩愈集》《茶经·续茶经》《欧阳修集》《容斋随笔》《吕氏春秋》《搜神记》《管 子》《淮南子》《史 记》《周 礼》《弟子规·弟子职·朱子治家格言》《幼学琼林》《苏轼集》《柳宗元集》《浮生六记》《资治通鉴》《礼 记》《黄帝内经素问》《龙文鞭影》《三字经·百家姓·千字文》《格言联璧》《绝妙好词》《诗 品》《苏辙集》《苏洵集》《曾巩集》《王安石集》《兵经百篇·唐李问对》《尉缭子·吴子》《列 子》《左 传》《晏子春秋》《春秋繁露》《国 语》《尚 书》

(19)、明代磁州窑白底黑花瑞兽云纹五足炉口径底径腹径高4cm邯郸峰峰矿区文物保管所藏

(20)、款识：艳月轩因得冒氏茗碗，慕其人以名轩。与旧时月色亭相对，遂自制斯图。蔡守记。

2、格言联璧翻译

(1)、释文：志摩兄，新月书店的事，我仔细想过，现在决定主意，对于董事会提出下列几件请求：(1)请准我辞去董事之职。(2)我前次招来的三股—江冬秀、张慰慈、胡思杜—请准退还给我，由我还给原主。(3)我自己的一股，也请诸公准予退还我最感激，情愿不取官利红利。(4)我的白话文学史，已排好三百五十页，尚未做完，故未付印，请诸公准我取回纸版，易行出版，由我算还排版与打纸版之费用。如有已登广告费，应由我补债的，我也愿出。右四项，千万请你提出下次董事会……(略)。

(2)、观台窑初创期 白釉绿斑杯形托和棕黄釉杯形托磁县中国磁州窑博物馆藏

(3)、释文：前四句都是：吉祥如意，第五句是希骞上款，第六句是班禅额尔德尼。

(4)、另据《宋史》卷四百列传第二百二十七记载，宋神宗熙宁四年即公元1071年，北宋宦官、水利专家程昉顶住压力，在王安石支持、司马光附和、苏东坡反对的氛围中，向皇帝请命，领衔治理黄河水患，并在漳河流域兴修水利，终于造福一方。在王沿、程昉等官员的治理之下，到北宋末年，远离契丹侵扰的磁州地区，经济发达、百姓安居乐业，磁州陶瓷业大发展也成为理所当然。

(5)、释文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

(6)、展览：“千扇展”，(台北)历史博物馆，1984年5月。

(7)、马一浮(1883-1967) 篆书“兰清书屋”

(8)、释文：鸿钧吾兄部长勋鉴。周君友璧自美归国顷来见访，拟请谒吾兄嘱为介绍，周君过去曾在美财部及联总救署工作有年，特为函介，希予赐教为荷，此颂勋绥。弟孔祥熙启。四月七日。

(9)、题识：即之比留空山中。临风玉树，与米家书画船俱来，山川之神为之荣观。区区欣荷，概可想也。还舍衮衮又沐囗记，慰感慰感。梁武帝评书云：王子敬书如河朔少年，皆充悦，举体沓拖，而不可耐。黄长睿题河南王氏所藏《子敬帖》韵语，其间两句云：“虽云沓拖如少年，岂至拘挛同饿隶。”盖用梁帝评语也，见法帖智果书。辈讳帖失记，字画不敢指以为曾为王也。刘杼山自称许，对客作书，忘其所出。它日专意录呈熙宁奏对录，已凑得七十余卷，尚欠后段也。遣赐笼饼盐柿。感刻。柿最佳，得之它处者皆不逮也。桃花流水四撰辄附还示，轻渎。皇恐无地。即之代劄申禀。鉴藏印：宋荦、项士杰印、长万氏、长万珍赏、张氏涵庐珍藏、五常鉴赏

(10)、《天女散花》是梅兰芳早期代表剧目，创编于1917年，梅氏分别于1920年、1924年、1926年在百代唱片公司、日本蓄音器公司、高亭唱片公司灌制唱片四面。徐悲鸿于1918年绘《天女散花图》赠梅兰芳；梅氏有1945年绘《天女散花图》传世，上有吴湖帆题字。1944年端午节，汤定之、吴湖帆、叶恭绰等人聚集梅宅，提议举办梅兰芳画展。后数月，梅氏积极作画，次年与叶恭绰在上海福州路都城饭店合办画展。展出梅氏作品一百七十多幅，画作供不应求，《天女散花图》是其中抢手货，订制多幅。此幅当为那一时期集中绘制的作品之一。

(11)、陈斌《浅谈磁州窑文化的艺术特色》载于《邯郸职业技术学院学报》2010年3期

(12)、孔祥熙(1880-1967)致鸿钧先生信札

(13)、王振铎《试论出土元代磁州窑器中所绘磁针》载于《中国历史博物馆馆刊》1979年0期

(14)、观台窑繁荣期 白地黑花缠枝花荷口喇叭足大瓶金代口径底径腹径高6cm磁县中国磁州窑博物馆藏

(15)、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。

(16)、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。

(17)、说明：上款人王济远(1893-1975)，近代画家。1920年于上海参加西洋画社团“天马会”，后任上海美术专科学校教授、教务长。

(18)、《宋史》卷三百四十八列传第一百七“石公弼”中提到水官赵霆因疏忽大意导致黄河决堤淹巨鹿载于《四库全书》

(19)、释文：鸿钧我兄部长勋鉴。敬启者世交何思毅君，供职浙省财政机关历十余年，勤廉谨饬，颇知自奋。前年调任大部浙区货物税局杭分局杭县办事处主任，以成绩优异，迭蒙嘉奖记功，有案察何君具有公务员任用法荐任资格，又在浙省办理税务多年学识经验均有可观当此大部，锐意整理赋税之际，如蒙予以搉升亦足以示鼓励而奖勤能度，附上履历片一纸，敬望我兄持加留意，如遇浙省货物税各分局有缺时，幸饬搉跋尽先委用俾展所长，不仅何君感奋图报，弟亦感同身受矣，琐事渎神尚祈垂谅专此，祇请勋祺。弟陈布雷书。卅廾。

(20)、观台窑发展期 窑具：匣钵和支钉磁县中国磁州窑博物馆藏

3、格言联璧出自

(1)、张子英《磁州与磁州窑》载于《陶瓷研究与职业教育》1985年4期

(2)、介休窑深受磁州窑的影响，其白釉划花、剔花、釉下黑彩划花及釉下褐彩等器物，风格与磁州窑非常相似。介休窑有一种白地红花的画花装饰器，色彩异常美丽，为绝精特色之作。

(3)、北宋磁州窑白釉珍珠地团花纹行炉1987年观台窑址发掘出土磁县中国磁州窑博物馆藏

(4)、王鸿新《北宋时期当阳峪的陶瓷制造业》载于《焦作大学学报》2007年3期

(5)、武寄琦《河南安阳西郊唐、宋墓的发掘》载于《考古》1959年5期

(6)、马忠理《磁州窑独特装饰艺术研究(上)》载于《邯郸师专学报》2000年4期

(7)、释文：养素厂记。湘潭袁思亮譔文。予识贺子寀唐久矣，初未始奇之也……吾寀唐果非今之人也。

(8)、陈立夫(1900-2001)楷书“天下为公”

(9)、扬州关上。(钱三文，搭小船至)瓜州。(进北门，出南门，钱二文，渡大江)镇江马头。(一分五厘一挑，至)镇江府西门。(三里)南门。(日船，至)丹阳县。(日船，至)常州府。(东门，日船，至)无锡县，(南门，日船，至)浒墅关(搭小船，至虎丘)，山塘。(二十里)苏州盘门。(搭小船，至)吴江县。(走。去松陵驿，日夜有船，至)嘉兴府。(日夜有船，至)杭州府……苏州以北，有日船而夜不行。苏州以南，昼夜船行不息。至湖州日夜船，苏州、灭渡桥、平望并有。嘉兴至平湖日夜船，在东栅口。嘉兴至松江船，昼去而夜不行。此路多盗。⑲

(10)、秦大树《邯郸市峰峰矿区出土的两批红绿彩瓷器》载于《文物》1997年10期)

(11)、九世班禅额尔德尼(1883-1937) 扎西德勒

(12)、王建保《当阳峪窑址群考察纪略》载于《中国陶瓷》2011年1期

(13)、竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。

(14)、内容简介“地不分南北，人不分贫富。家家置之于案，人人背诵习读。”

(15)、用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。

(16)、谈月色(1891-1976)、蔡守(1879-1941) 艳月轩远眺

(17)、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎

(18)、闻一多被誉为“诗人、学者、斗士”，他的学者生涯始于1928年，学术成果包括文字学，古籍校勘辑轶，诗经、唐诗、楚辞、庄子的研究以及中国古代神话的研究。他的神话学研究始于20世纪30年代，在西南联大时便开设“古代神话”课程。20世纪初，由于考古发掘，许多学者如容庚、常任侠等都着手研究伏羲女娲的图像，闻一多也在前人的成果上继续深入，《从人首蛇身像到龙与图腾》是他研究伏羲女娲研究所发表的第一篇论文，也是《伏羲考》的第二部份。《伏羲考》在神话研究上达到了一个高峰，体现出文化史家的深度。

(19)、仿元人法，时在癸酉夏五月上浣，写奉觉弥先生书家教正。东海徐涵记于沪上寓庐。

(20)、磁州窑与景德镇窑。金末元初大量磁州窑窑工迁徙到景德镇，给景德镇带去人才和技术，成为景德镇窑起步、腾飞和元青花走红的基础。元、明时期磁州窑走下坡路，到清代已沦为非常普通的地方土窑，而此时期景德镇窑风生水起。据记载，清末光绪帝推出工业改良计划，彭城窑欲重整旗鼓，专门派遣技术、管理团队到景德镇学习取经。之后，彭城窑产品均带有景德镇青花瓷风格了。

4、格言联璧敦品类

(1)、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。

(2)、同篇》是《礼记》中最为世人所熟悉得章节，言简意赅、

(3)、RMB20,000,000-35,000,000

(4)、说明：上款人许以栗(1885-1967)，号琴伯。1911年加入中国同盟会，追随孙中山参加辛亥革命；

(5)、有人也许会感觉奇怪，这么硬的枕头枕着会舒服吗？我们现代人觉得肯定会很累很不舒服，那么古人为何还对其情有独钟？其实这就是传统文化的力量！我们可以从儒家文化礼教(睡姿儒雅)、提神励志(古人认为枕头硬才能骨头硬)、康健身体(治病驱邪)、身份象征(平民百姓用不起玉枕也得用瓷枕)、文化品味(瓷枕上的诗书警句、历史故事、游戏杂耍、风景名胜等均能代表使用者的品味和追求)、消费潮流(你家怎么能够连一个像样的瓷枕都没有！)等方面去理解。作为一个赋予如此之多内涵的瓷枕，即使有些不舒服，老百姓也是乐意为之的，更何况，古代人都是满头长发，头与瓷枕之间，还隔着厚厚的一大堆头发呢。所以，不适感应该很少甚至没有。

(6)、王建保《磁州窑考察纪略》载于《陶瓷学报》2011年1期

(7)、张晓燕《从磁州窑瓷枕看宋元市井文化的勃兴》载于《文物世界》2009年2期

(8)、刘春霖(1872-1944)楷书“治家格言”

(9)、《礼记》是一部儒家思想得资料汇编，而《礼运·大

(10)、款识：丁酉新秋，君左试画并题于九龙海滨新居。

(11)、刘志国《金代磁州窑雕塑艺术》载于《陶瓷科学与艺术》2009年6期

(12)、中山先生毕生专注于民主革命，书法是其几暇馀事。此幅“天下为公”立轴，劲健庄重，又不失灵动，笔笔中锋里体现出强烈而含蓄的力量感；结构严谨中显现出寻求工稳的韵律感，即使作为书法家这也是一种难能可贵的境界。

(13)、陈万里《磁州窑的过去及未来》载于《装饰》1959年2期

(14)、说明：上款人张希骞，与蒋介石同为考取了保定陆军学堂军校学员。后一起被派往日本留学深造，1936年张希骞任陆军中将。

(15)、陈布雷(1890-1948) 致鸿钧先生信札

(16)、唐代密县窑珍珠地鹦鹉纹枕长17cm北京故宫博物院藏

(17)、㉓ (清)顾禄：《桐桥倚棹录》卷十一《工作》，中华书局2008年版，第383页。 

(18)、释文：志摩兄，新月书店的事，我仔细想过，现在决定主意，对于董事会提出下列几件请求：(1)请准我辞去董事之职。(2)我前次招来的三股—江冬秀、张慰慈、胡思杜—请准退还给我，由我还给原主。(3)我自己的一股，也请诸公准予退还我最感激，情愿不取官利红利。(4)我的白话文学史，已排好三百五十页，尚未做完，故未付印，请诸公准我取回纸版，易行出版，由我算还排版与打纸版之费用。如有已登广告费，应由我补债的，我也愿出。右四项，千万请你提出下次董事会……(略)。

(19)、俞平伯(1900-1990) 行书十二言联

(20)、说明：上款人俞鸿钧(1899-1960)，广东新会人。曾任上海市长、中央信托局长、财政部长、中央银行总裁。1949年去台湾，历任台湾省主席、“行政院”院长等职。

5、《格言联璧》

(1)、原文如下：身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。

(2)、叶喆民《论当阳峪窑与磁州窑系(二)》载于《中国陶瓷》1982年2期

(3)、张玉《芳洛阳出土的宋代瓷器漫谈》载于《中州今古》1999年3期

(4)、北宋末期磁州窑白地黑剔花折枝高台牡丹纹叶形枕高面宽面长台径2X3cm日本静嘉堂文库美术馆藏

(5)、原雪辉《当阳峪窑、焦作窑或修武窑“供御”等若干重要问题的研究》载于《焦作大学学报》2009年4期

(6)、陈杰《从磁州窑彩绘婴戏纹看宋金时期的儿童—兼谈磁州窑彩绘婴戏纹的风格特点》载于《四川文物》2005年5期

(7)、宋末金初磁州窑白地黑花童子钓鱼豆形枕高面宽面长29cm底印有“张家造”窑戳1954年邢台县出土 河北省文物保护中心藏

(8)、观台窑发展期 白釉梅瓶磁县中国磁州窑博物馆藏

(9)、1946年磁州窑绿彩文字绘雄鸡盖罐 背面墨书款“富贵春色，一九四六年冬月彭城制”，盖上书写“一片冰心”磁县中国磁州窑博物馆藏

(10)、母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》

(11)、根据徐溥、李东阳、刘健等编纂，于明孝宗弘治十五年(公元1502)成书的《大明会典》卷一百五十七工部十一《陶器》记载，光禄寺每年缸坛瓶共该51850只，分派河南彰德府17284只。而成书更晚的、由申时行等编纂的万历本《大明会典》卷一百九十四工部十四《陶器》则记载得更详细：“宣德间题准，光禄寺每年缸坛瓶共该五万一千八百五十只个。分派河南布政司，钧磁二州，酒缸二百三十三只，十瓶坛八千五百二十六个，七瓶坛一万一千六百个，五瓶坛一万一千六百六十个，酒瓶二千六十六个。”说明朝廷从磁州窑订购不少的各式实用瓷器，也就是“贡御”，贡御品以笨重的酒缸和瓶、坛为主。我在《中国陶瓷文化略谈》附一中讲过，有贡御任务的窑口并不能据此称为官窑。

(12)、出版：《中国文化与中国哲学》P429-4东方出版社，1986年。

(13)、著录：吴梅日记1932年5月23日日记。(见《吴梅全集·日记卷》上，第169页，河北教育出版社，2002年)。张珩1939年9月5日日记。(见《张葱玉日记·诗稿》，第100页，上海书画出版社，2011年)。何惠鉴、李雪曼著《梁清标收藏之渊源及价值》，《国际汉学会议论文集·艺术史组》，第101-158页，台北研究院，1981年。何惠鉴著《万象自心出：中国古书画研究》，第396页，上海书画出版社，2022年。

(14)、说明：上款人“惠清”即墨惠清，浙江永康县县长。

(15)、说明：上款人“惠清”即墨惠清，浙江永康县县长。

(16)、一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。

(17)、款识：希骞参军纪念，班禅额尔德尼，民国二十年五月二十八日。

(18)、刘涛《明代磁州窑瓷器(郭学雷著)>读后》载于《文物》2008年7期

(19)、释文：人有林泉乐，门无车马来。依礼义为安宅，弃名利如土苴。

(20)、《格言联璧》精选中国历代600则为人处世的至理名言，是中国古人的处世智慧之书。