道德及其作用79句精选

道德的意义和作用

1、道德的意义作用观点一千字论文

(1)、既然道德是一种良好的选择习惯，像射箭一样有一个标靶，即人的幸福，所以也像射箭一样，需要在实践中根据感觉来调整和提高它的命中率。因此，说道德的准则是感觉当不为谬误。

(2)、职业道德依靠文化、内心信念和习惯，通过员工的自律实现。

(3)、第道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。道德往往借助于道德观念、道德准则、道德理想等形式，帮助人们正确认识社会道德生活的规律和原则，认识自己对家庭、他人、社会的义务和责任，使人们的道德选择、道德行为建立在明辨善恶的认识基础上，从而正确选择自己的道德行为，积极塑造自身的善良道德品质。

(4)、评价作用：道德是公正的法官。道德评价是一种巨大的社会力量和人们内在的意志力量。

(5)、用萨伊的话来说就是：“仅仅鼓励消费并无益于商业，因为困难不在于刺激消费的欲望，而在于供给消费的手段，我们已经看到，只有生产能供给这些手段。所以，鼓励生产是贤明的政策，鼓励消费是拙劣的政策。”

(6)、所以，新时代中国改革的先行举措，一定是从新制度着手，逐步消除劳动力自由迁移和定居的障碍。

(7)、道德为人类之最高精神作用，维持群益之最大利器。

(8)、道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定。

(9)、近代以来，还有些学者认为，宗教信仰已经过时，在未来新的文化建设和新的信仰系统中没有它们的位置。如蔡元培提出“以美育取代宗教”，陈独秀主张“用科学取代宗教”，梁漱溟强调“用伦理取代宗教”，冯友兰则想“用哲学取代宗教”。诚然，哲学可以给人以安身立命之所，但它与宗教不同，它不基于信仰，而是诉诸理性。哲学是一种借助于概念、判断、推理的理性思维来给人们提供安身立命之所的学问。但我们要把深奥的思辨哲学推广和普及到一般民众中，这是很难做到的事情。一般民众可能是从通俗文化中去体会或寻找一个精神支柱或精神家园，其中一些人还会从宗教上寻找寄托和安慰。所以，哲学要完全扬弃神学，还要走极其漫长的道路。我们在致力于建设中华民族共有精神家园的时候，要注意给一般信众的心灵寄托留下适当空间，努力使其与当代社会的发展相适应。我们不能因为有人从未看见了神，便简单粗暴地否定鬼神，或拆除神庙把自己当作是彻底的无神论者。实际上，我们既不能证明鬼神的存在，也不能证明鬼神的不存在。

(10)、②道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响

(11)、我国历史上，虽然自夏商周时期起就以神话来规范人的行为，但由于人们固执的态度，总是把宗教降到了次要的位置，即一直对宗教采取某种实用态度，“平时不烧香，急时抱佛脚”成为了我们普遍存在的文化现象。只有当人们看不到未来，理想不可能实现，变得绝望时，才将精力转移到一些宗教上，期待产生奇迹。而当人们有求于诸神时，则根据不同的需要而超越了森严的教义、教派之争拜了不同的神，如为了读书做官就去拜孔子，想求子嗣就去拜送子娘娘，想要发财就拜财神……，我们可以兼容儒教、道教、佛教、基督教、天主教、伊斯兰教等于一炉，将孔子、关公、观音、耶稣、释迦牟尼等供于一堂，对于不同宗教表现出令人瞠目的多变性、包容性和不严肃性。这一宗教观造成了人们的信仰也游移不确定，而成为了一个令人困惑、具有世界意义的研究课题。笔者认为，我们的这一宗教观是功利性的，实际上应属于巫术文化，而不是宗教。因为，巫术文化中神与人的关系是建立在物质利益的基础上。当某人认为某一神有用时，便献上祭品。人的祭品丰富而洁净，是讨好神的基本方式。而神也根据祭品的状况来决定降福还是降祸。而且，巫术文化没有神学理论，它不需要至上神，只相信超自然的感应力，即使至上神也要服从感应力。而宗教的神只重视人的德行，而不是祭品的丰盛。人的德行好，神才会享用其祭品，并降福于他；德行不好，即使祭品丰盛，也得不到神的保佑。宗教不掺杂那些本能的欲望和感觉经验层次的东西，也不掺杂人世间的幸福和物质上的幸福，也不能指望此生此世就能实现它所许诺的目的。巫术使我们与神的关系一直处于游移不定状态，欠缺一个真正意义上的宗教，人们也就欠缺表达共同价值和情感的方式，也就未能与神订立道德契约，并由神来监督人类共同遵守，也就未能建立起有效的价值体系。

(12)、4月8号，国家发改委下发文件，积极推动已在城镇就业的农业转移人口落户，继续加大户籍制度改革力度，在此前城区常住人口 100 万以下的中小城市和小城镇已陆续取消落户限制的基础上，城区常住人口100 万—300万的Ⅱ型大城市要全面取消落户限制；城区常住人口300 万—500万的Ⅰ型大城市要全面放开放宽落户条件，并全面取消重点群体落户限制。基于上面的分析可知，此举措对于缓解人口红利的消失和分配不均的状况，都有显著的正面意义。

(13)、在长期实践过程中形成的，会被作为经验和传统继承下来。即使在不同的社会经济发展阶段，同样一种职业因服务对象、服务手段、职业利益、职业责任和义务相对稳定，职业行为的道德要求的核心内容将被继承和发扬，从而形成了被不同社会发展阶段普遍认同的职业道德规范。

(14)、④道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的多方面发展的内在动力

(15)、第道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调社会关系和人际关系的功效与能力。道德评价是道德调节的主要形式，社会舆论、传统习惯和人们的内心信念是道德调节所赖以发挥作用的力量。道德的调节功能主要是不断调节社会整体和个人的关系，调节个人与个人的关系，使个人、社会与他人的关系逐步完善和谐。在社会生活中，道德调节并不是孤立进行的，而是和其他社会调节手段，主要是法律和纪律密切配合、共同发挥调节效用。

(16)、始终为产生它的经济基础服务，它以自己的善恶标准从道义上论证产生它的经济基础的合理性和正义性，促进自己经济基础的形成和巩固，并谴责和否定不利于自己经济基础的思想和行为。

(17)、凯恩斯之前，没有宏观经济学，也没有经济学家关注失业问题，因为在古典经济学范畴，任何失业都是暂时的，完全弹性的工资会使得失业率永远呈现出向自然失业率收敛的态势。但是，1929-1933年的大萧条所造成的长期失业现象，使经济学家开始关注经济周期与失业。

(18)、职业道德的内容与职业实践活动紧密相连，反映着特定职业活动对从业人员行为的道德要求。每一种职业道德都只能规范本行业从业人员的职业行为，在特定的职业范围内发挥作用。

(19)、所以，关键问题是，户籍制度改革，能否与坚持“房住不炒”相结合？结合起来，户籍制度改革才能发挥其供给侧的效果。否则，就只能是需求侧的炒作了。结果如何，就看相关配套政策了。

(20)、(多选)道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。道德的社会作用主要表现在()

2、道德及其作用

(1)、道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。

(2)、在看到道德具有重大的社会作用的同时，也必须看到道德发挥作用的性质并不都是一样的。道德发挥作用的性质与社会发展的不同历史阶段相联系，由道德所反映的经济基础、代表的阶级利益所决定。只有反映先进生产力发展要求和进步阶级利益的道德，才会对社会的发展和人的素质的提高产生积极的推动作用，否则，就不利于甚至阻碍社会的发展和人的素质的提高。

(3)、哈佛大学肯尼迪政府学院教授罗德里克(DaniRodric)为了考察学生对全球不平等程度的直觉，总是在第一堂课上问他们是愿意成为穷国中的富人，还是富国中的穷人。其中，“富国”被定义为人均收入处于所有国家最靠前的5%的国家，“穷国”则是最最靠后的5%的国家。相应的，“富人”和“穷人”是指在一个国家内部的财富分配中靠前和靠后的5%的人。而且，回答这个问题时，仅仅考虑消费水平，而不考虑政治和精神文化需求等方面的因素。调查的结果显示，大多数学生都希望成为穷国中的富人，但实际情况是，富国中的穷人的平均收入是穷国中的富人的平均收入的5倍。

(4)、比如在成才问题上，一方面具有强烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奋刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清贫、耐得住寂寞的决心和恒心。这就需要在学校教育和引导下，不断学习，加强思想道德修养，完善自己。

(5)、首先，要跟同学们说一句，等待已久的国庆长假开始了！预祝大家节日开开心心的。

(6)、以国家统计局的数值为例，从衡量居民收入分配状况的基尼系数来看，中国1978年的数值为0.2018年的数值为0.期间的最高值为0.出现在2008年和2009年。西南财经大学甘犁教授计算的2010年的数值为0.如果考虑财产性收入的基尼系数，分配不均的状况会更加严峻。

(7)、实事求是，一票否决。实事求是，不光是思想路线和认识路线的问题，也是一个道德问题，而且是统计职业道德的核心。

(8)、道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。

(9)、再有，宗教不但具备终极关怀，还具备现实关怀。若没有终极关怀，则信仰者不可能解决从哪儿来、向哪儿去的问题，解决不了人的安身立命问题，以至失于俗、媚于俗；若没有现实关怀，不以人们在现实中改善生活、德性教化、顺应社会为宗旨，便会流于虚，甚至造成欺世惑众的后果。基督教提出了关于个人价值的实现有两条道路，一是直接面对上帝，成为一个属灵的人；一是通过社会服务，间接实现个人的价值。据此看来，基督教也是提倡入世的，但基督教还关注到人的灵魂。因为，神学所看到的首先是人的灵魂。因为人生是短暂，但人的目标是崇高的。人是依赖于意义而生存的是者。如果人生没有意义，便与动物一样，只顾填饱肚子而已。所以，人为了生存，就必需设定一个目标，赋予毫无意义的人生与世界以某种意义，人生才成为有意义的人生。人宁可追求虚无也不能无所追求，任何一种意义都强似无意义。这是一个必须用生命去历险和搏斗，从而战胜痛苦、死亡与命运的游戏。而宗教能给予了人们生活带来了意义，给予了人们一种深深的满足感，成为了人们希望的源泉。因为信仰的力量最为惊人，信仰能使人们有所指望。维特根斯坦就曾说过，信仰上帝才能满足人生的意义。信仰上帝能使我们从何而来(上帝如父)、有何所依(依赖上帝)、归于何处(一生行善，死后升天)，由上帝保证了世界具有意义。因此，人生哲学需要宗教哲学来完成。如基督教便培养了人们这样一种价值观，基督教徒的心中有了一个“主”，使他们能够对任何人不卑不亢：他不去强求什么东西，内心也不屈服于什么东西；服从于世俗权力要他做的，但他绝不是五体投地，而是有自己的底线，他不会降低自己的人格。这使每个人有了很明显的个人人格意识。现代美元上的标记“我们信赖上帝(InGodWeTrust)”就是将宗教信仰视为其社会生活的价值基础。

(10)、B、道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定

(11)、(2)道德的规范功能是指在正确善恶观的指引下，规范社会成员在社会公共领域、职业领域、家庭领域的行为，并规范个人品德的养成，引导并促进人们崇德向善。从道德的特征来说，道德和法律一样，都是通过规范人的行为发挥作用。

(12)、在中文中，道德是道和德的合成词，道是一种良好的选择，德是一种素养或习惯。二者合起来就构成它的定义，即一种良好的选择习惯，其中习惯是它的种，良好的选择是它的属差。道德属于伦理学范畴，其题材是人的活动或实践，其目的是人的幸福。

(13)、但是，一个被忽略的事实是，个人的成就(暂且将“成就”理解为收入水平)，更大程度上取决于他(她)的国家背景(出身地)。

(14)、三是促进开放,文化的传播,有力地推进人际交流和国内国际文化交流.

(15)、这是因为，当前中国经济增速的下行，是与其潜在增速下行相一致的。从图2也可以看出，2016-2019年，中国GDP潜在增速为2%，这与实际情况，与政策目标也是一致的。所以，只要GDP增速与潜在增速保持一致，从而产出缺口为0，就不会存在周期性失业问题。相反，如果用需求政策刺激GDP，使其超过潜在增速，从而导致劳动力市场过度繁荣，实际失业率低于自然失业率，出现本应在学校接受教育的未成年人提前进入职场的现象，透支的将是未来人力资本的积累，损失的是长期GDP增长。

(16)、老师十一期间推文会定时发布，但是不一定能及时看到留言和私信，所以同学们如果收不到回复也不要催促。

(17)、道德往往借助于道德观念、道德准则、道德理想等形式，帮助人们正确认识社会道德生活的规律和原则，认识人生的价值和意义，认识自己对家庭、他人、社会的义务和责任，使人们的道德实践建立在明辨善恶的认识基础上，从而正确选择自己的道德行为，积极塑造自身的道德人格。所以，道德教育有助于个人的发展。

(18)、诚实守信，既是做人的准则，也是对从业者的道德要求，即从业者在职业活动中应该诚实劳动，合法经营，信守承诺，讲求信誉。

(19)、调节作用：人类拟定道德原则的目的是调节利益关系，实现本阶级(社会或团体)利益最大化。

(20)、道德的功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自律完善的一种重要精神力量。道德的主要的功能包括认识功能、规范功能和调节功能。

3、道德究竟有何重要作用?

(1)、笔者的一个基本看法是，房价上涨与劳动力供给和提升全要素生产率的目标是相违背的，有大量学术研究作为此结论的支撑。图3选自复旦大学经济学院王永钦教授的一篇文章(留言赠签名书 | 王永钦：中国货币政策为什么失效？——基于杠杆周期的解释)，可见房价与全要素生产率的负相关关系。逻辑很简单，房价上涨有利于有房者，他们是城市的存量劳动力。但房价上涨不利于城市新增劳动力，他们才是政策应该关注的群体。房价上涨会增加潜在的新增劳动者的生活成本，必然成为阻碍其流向城市的因素。

(2)、尤其是在日常生活中，人们正是借助道德认识自己对他人。家庭、社会的道德义务和责任，使人们的道德选择、道德行为建立在明辨善恶的道德认识基础上，从而正确选择自己的道德行为，积极塑造自身的良好道德品质。

(3)、在阶级社会中，道德是阶级斗争的工具之统治阶级的道德为统治阶级的利益辩护，是维护其阶级统治的精神力量。被统治阶级的道德代表被压迫者对这个统治的反抗和末来的利益。

(4)、848马原最高分136分、127分、124分、121分等

(5)、道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响。

(6)、如前所述，分配不均是制约需求的重要因素，但导致这种不均衡状况的，却是制度壁垒所导致的供给不足。

(7)、(1)道德发挥作用的性质与社会发展的不同历史阶段相联系，由道德所反映的经济基础、代表的阶级利益所决定。只有反映先进生产力发展要求和进步阶级利益的道德，才会对社会的发展和人的素质的提高产生积极的推动作用，否则，就不利于甚至阻碍社会的发展和人的素质的提高。总之，道德的力量是广泛的、持久的、深人的，既深刻地影响着人们的意志、行为和品格，也深刻地影响着社会的存在和发展。

(8)、从道德修养的产生来看，道德修养是人类幸福的必要条件。道德规范的存在与人们的追求幸福的活动有直接关系，可以说道德的存在本身就是以人们在追求幸福的活动过程中可能存在的相互冲突为前提，如果人们所追求幸福的活动本身之间不存在任何冲突，彼此天然地相安无事，那么，道德的存在就是无意义的。

(9)、道德为经济基础的形成、巩固和发展服务，是一种重要的精神力量，道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响，道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定，道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。因此ABD正确。

(10)、我们认为，中国经济增速下行的原因，本质上是供给侧占主导，而通过需求侧表现出来。解决方案，是供给侧结构性改革，但供给侧改革的优先事项，是那些兼具分配侧和需求侧含义的“新制度”供给。

(11)、首先，社会主义道德是社会主义经济基础的反映。在以生产资料公有制为主体的社会主义社会，广大人民不仅在政治上实现了当家作主，而且在道德上实现了由被动到主动的转变。

(12)、社会意识形态之是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。不同的时代，不同的阶级具有不同的道德观念。

(13)、(2)与以往社会的道德形态相比，社会主义道德具有显著的先进性特征。这种先进性主要体现在以下几个方面。

(14)、有助于维护和提高本行业的信誉。一个行业、一个企业的信誉，也就是它们的形象、信用和声誉，是指企业及其产品与服务在社会公众中的信任程度。

(15)、职业行为过程，就是职业实践过程，只有在实践过程中，才能体现出职业道德的水准。职业道德的作用是调整职业关系，对从业人员职业活动的具体行为进行规范，解决现实生活中的具体道德冲突。

(16)、道德的功能和作用彰显了道德的力量。道德的力量是广泛的、深刻的，它深刻地影响着人们的意志、行为和品格，也深刻地影响着社会的存在和发展。道德的力量随着时代的发展而发展，是推动人类文明不断向前发展的重要力量。

(17)、办事公道，要求从业人员在职业活动中做到公平、公正，不谋私利，不殉私情，不以权损公，不以私害民，不假公济私。

(18)、具体而言，供给侧挑战的一个体现是人口红利的消失，以及由此导致的资本边际报酬递减规律发挥作用，而与此同时，人力资本和全要素生产率的提升却难以填补缺口，这必然表现为潜在GDP增速不断下行。如图2所示，中国在2004年出现刘易斯拐点(蔡昉，2014)，农村剩余劳动力的供给从无限变为短缺。这一年，广东出现了“民工荒”，至今已经成为常态。普通劳动者工资开始快速上涨，经济增长从刘易斯的二元发展模式，转变为新古典增长模式。紧接着，在2010年，以15-64岁人口为代表的劳动年龄人口绝对数量开始下行，人口抚养比开始上行，人口红利渐行渐远。

(19)、最后，再说一句，国庆节好好休息，好好学习！

(20)、本质：道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界和引导、规范人们的社会实践活动。

4、思想道德的意义和作用

(1)、(1)道德的认识功能是指道德反映社会关系特别是反映社会经济关系的功效与能力。道德往往运用善恶、荣辱、义务、良心等范畴，反映人类的道德实践活动和道德关系，从中揭示社会道德发展的趋势为人们的行为选择提供指南。

(2)、而宗教是人们对他们所生活的社会关系表达共同价值和感情的方式，是人与他所生活的社会之间的调解者。道德和宗教来源于同一个进化行为：两者都根植于情感。因为宗教的本义一是由拉丁文“religio”一词而来的指“神与人之间的契约”，另一是由拉丁文“religare”一词而来的指“再次约束”。人通过与神共同订立契约，促使神灵颁布适合该社会的道德规则，并由神来监督人们遵守，并且使违背了准则的人们感到羞愧自责，而遵守了准则的人们感到幸福和满足，由此满足了人们追求完满道德、达到真正的善的渴望。但宗教的神不干预人的意志自由选择，它只是通过高举扬善隐恶旗帜，对人们自由选择所产生的善恶后果进行惩罚，以此来监督人趋善避恶，使任何一个社会形态都成为一个伦理——道德的社会体系，而起到道德维护者的作用。而宗教所表现出的末日审判善恶之战，人们便能够将道德解决不了的问题交给宗教，以神来维系道德，价值观就成为了神学的信仰。这就是所谓“归宗”。如果社会欠缺宗教，将会导致了约束个人的道德和社会机制失去效力，而失去了责任意识。所以，宗教不是神学，而是道德的、是伦理的。正是宗教把超验的宗教信仰与现实的人性联系起来，以上帝作为每一个有限人格的理想和归宿在人们的大脑里埋下了一个对人们行为的监督者，使一个社团成员之间遵守共同的道德规则，而超越了现实利益的冲突。宗教的力量能使人在本性、精神生活及其价值观方面产生了深刻的变化，使人坚持人自身行为动机纯洁性本身的绝对价值。这正是世界上所有的古老文明都具有崇尚道德习俗、追求神圣与世俗相结合的价值取向，也是善恶之争存在于大多数宗教的神学体系之中的原因。正因为如此，康德才在《实践理性批判》的结论中写道：“有两种东西，我们愈时常，愈反复加以思维，它们就给人心灌注了时时在翻新，有加无已的赞叹和敬畏：头上的星空和内心的道德法则。”

(3)、狭义的职业道德是指在一定职业活动中应遵循的、体现一定职业特征的、调整一定职业关系的职业行为准则和规范。

(4)、服务群众，在职业活动中一切从群众的利益出发，为群众着想，为群众办事，为群众提供高质量的服务。

(5)、对于接受道德教育的人来说，能提高思想道德素质与法律基础，成长为有用的人，还可以帮助人正确认识“德”和“才”的辩证关系，深刻理解两者的关系，避免走入：“重智轻德”的误区，从各方面发展自我、完善自我。

(6)、最后，社会主义道德克服了以往阶级社会道德的片面性和局限性，坚持以为人民服务为核心，坚持以集体主义为原则，展现出真实而强大的道义力量。

(7)、四是对提高人们生活质量,丰富文化生活的作用明显.文化具有知识性、趣味性和康乐性,给人一种美的享受.

(8)、教育作用：道德是催人奋进的引路人。它培养人们良好的道德意识、道德品质和道德行为，树立正确的义务、荣誉、正义和幸福等观念，使受教育者成为道德纯洁、理想高尚的人。

(9)、道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。道德的社会作用主要表现在：道德为经济基础的形成、巩固和发展服务，是一种重要的精神力量；道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响；道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定；道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力；在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。

(10)、“道德为人类之最高精神作用，维持群益之最大利器。”重庆公交车坠江事件，暴露出来的是人们的冷漠，冷漠的代价就是付出生命。在当今社会，冷漠成了一种常态，乃至是一种病态。路边老人摔倒时该不该扶，校园欺凌时不出声，高铁上理直气壮地霸座，人们的沉默造成了今日的恶果，倘若当时有人发声制止，也许就不会有那番结果。

(11)、作者：邵宇为东方证券首席经济学家、总裁助理，中国首席经济学家论坛理事；陈达飞为东方证券高级宏观研究员。

(12)、爱岗敬业，反映的是从业人员热爱自己的工作岗位，敬重自己所从事的职业，勤奋努力，尽职尽责的道德操守。

(13)、从劳动力供给来说，周天勇和王元地(2018)认为，在诸多造成GDP下行的体制性障碍中，人口流动受阻所带来的累积效应，是这次经济增速放缓的“非常重要”的原因之一。Whalley和ShumingZhang(2004)模拟分析的结论认为，如果取消以户籍制度为代表的劳动力迁移的制度性障碍，现存的收入不平等状将会全部消失。蔡昉(2011)也认可户籍制度改革对于缩小城乡收入差距的重要性。

(14)、道德的调节功能主要是通过调节人与人、人与社会、人与自然以及人与自身之间关系而使之逐步完善和谐。在社会生活中，道德调节并不是孤立进行的，而是和其他社会调节手段密切配合、共同发挥调节效用。

(15)、道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。这是一种道德相对主义，与之相反的主张则称为道德绝对主义。道德很多时候跟良心一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。

(16)、第道德的规范功能是在正确善恶观的指引下，规范社会成员在职业领域、社会公共领域、家庭领域的行为，并规范个人品德的养成。从道德的特征来说，道德和法律一样，都是人类把握世界的特殊的实践精神，也就是通过规范人的行为发挥作用。

(17)、道德主体借助于对客观世界的认识，借助于对现实生活条件的认识，自愿地认同社会道德规范，并结合个人的实际情况践行道德规范，从而把被动的服从变为主动的律己，把外部的道德要求变为自己内在良好的自主行动。

(18)、那么，如何把增长与分配结合起来？就笔者的理解，这并不是一个鱼与熊掌不可兼得的问题，中国当前开展的供给侧结构性改革的核心思路，就是从供给侧入手，同时缓解需求侧和分配侧的矛盾，这可以在户籍制度、土地制度改革等一系列政策中得到体现。

(19)、在前面，笔者提出天台宗引进了菩萨之后，菩萨已成为了我们民族的共同信仰，没有人敢怀疑菩萨是否存在。因为，菩萨是“我是”，具有作为最高的、最神圣的神的特征。因此，我们应该以菩萨作为一尊具有绝对的、万能的神，通过与菩萨订立下为善的盟约，由菩萨对我们颁布绝对命令，并由我们遵守，以菩萨来维系道德，使世界成为一个善的世界。再有，由于人们遗忘了菩萨的理性特征，而菩萨将无明当成最大的恶，提倡人们追溯事情的本来面目——即寻求真相，具有明显的理性特征。因此，我们今天所要做的便是发掘菩萨的哲学意义，同时“复活”菩萨的理性特征，以理性作为知识的判断标准，来生发知识、促进科学的发展，而不应该还一直像白痴一样活在菩萨的周围。