《格言联璧》146句精选

格言联璧全文及解释

1、格言联璧百度百科

(1)、故能成其德教，而行其政令。《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。

(2)、《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”诸侯章第三在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。

(3)、小人只怕他有才，有才以济之，流害无穷。君子只怕他无才，无才以行之，虽

(4)、微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽之声。宾客意少舒，稍稍正坐。

(5)、言行拟之古人则德进，功名付之天命则心闲，报应念及子孙则事平，受享虑及

(6)、周恩来非常郑重地回答道：“为中华之崛起而读书！”

(7)、无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；

(8)、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实

(9)、观操存在利害时，观精力在饥疲时。观度量在喜怒时，观镇定在震惊时。

(10)、想到这里，我虔诚恭敬地顶礼：“弟子祈请老法师开示最上修行窍诀。”

(11)、才不足则多谋，识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言，勇不足则多劳

(12)、护体面，不如重廉耻。求医药，不如养性情。立d羽，不如昭信义。作威福，

(13)、《吉祥经》所说的正语、正业、正命，属于戒的范畴；正念、正定属于定的范畴；正见、正思惟属于慧的范畴；正精进则是策励三学的完成。由此可见八正道之重要，统摄了戒定慧三学，是佛弟子必学、践行之道！

(14)、译文：天天走路不怕千万里路遥，天天做事则不怕千万件事多。

(15)、行经南京时，憨山大师的母亲迎于江上。母子相见，甚是欢喜，没有丝亳的忧虑。大师开口问道：“母亲！当您听到儿子面临生死大事时，难道一点都不忧虑吗？”

(16)、然后知生于忧患而死于安乐也。”桃花源记》陶渊明(南北朝)武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。

(17)、富贵是招惹怨恨的根源，才能常常带来身家的灾祸；显赫的名声是招致毁谤的媒介；欢乐过头就会转成悲哀。老子说：福兮祸所伏，祸兮福所倚。凡事皆当适可而止。

(18)、私恩煦感，仁之贼也；直往轻担，义之贼也；足恭伪态，礼之贼也；苛察歧疑

(19)、这个故事告诉我们，遇事要沉着、冷静，三思而后行。如格言所说：“处至急之事愈宜缓。”

(20)、陈榕门云：“定火功夫，不外以理制欲，理胜，则气自平矣。” 

2、《格言联璧》

(1)、吕新吾说：“教人改过要看这个人性格如何，又要发扬劝善改过的方法。不要指责他所忌讳的事，不要把他的过失都说得太绝，对事不对人，态度不能太严峻刚正，话不能说的太长，不能太罗嗦。如果犯了这六条，虽然始忠言，去不是好的劝善方法。”

(2)、处难处之事愈宜宽。处难处之人愚宜厚。处至急之事愚宜缓。 

(3)、《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”圣治章第九曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人为贵。

(4)、又说：“议论一个人要带有几分质朴厚重，不单单是为了远离灾祸，也是给他留下一点面子，也是触发他悔悟的好时机，保留他面子留有余地，向天地的包容之气一样。”

(5)、吕新吾说：“议论别人的人情，却只说人家的不热情；议论人心，却只说人家的坏处。这些都是自私而刻薄的想法，不是增进自己德行的方法。”

(6)、刘念台云：“易喜易怒轻言轻动只是一种浮气用事，此病根并不小。” 

(7)、即四肢百骸，亦躯壳耳，何物是我？！于此信得及，则世味淡然矣。

(8)、读经传则根柢厚，看史鉴则事理通，观云天则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。

(9)、且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。

(10)、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；

(11)、《格言联壁》原文：静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。

(12)、天不能孤。能以身任天下后世者，天不能绝。

(13)、将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。

(14)、大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

(15)、谁言寸草心，报得三春晖。——唐·孟郊《游子吟》

(16)、独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。

(17)、立身处世，只是要常常存有畏惧之心，知道退让。见到眼前利益，想想后来的害处；事到圆满，要想到漫溢的时候。常常这样存心，就能免於灾祸。

(18)、把意念沈潜得下，何理不可得？！把志气奋发得起，何事不可为？！

(19)、愚人回到家里已是夜晚，昏暗中发现妻子和一个人躺在床上。他顿时怒火燃烧，心想：我的妻子怎么会和别人睡在一张床上?气急之下，他找来菜刀就要去杀那个人。

(20)、可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

3、格言联璧全文及解释翻译

(1)、恩惠最怕先对人有益而后使他受损，威严则怕不能自始自终。

(2)、丈夫之高华，只在于道德气节。鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。

(3)、内心慎防杂念，会更加机敏;眼光审慎万物，则愈加明亮。

(4)、使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍处之欢，不若使人无久处之

(5)、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。

(6)、周总理十二岁那年离开家乡，来到了东北。当时的东北，是帝国主义列强在中国争夺的焦点。他在沈阳下了车，前来接他的伯父指着一片繁华热闹的地方对他说：“没事可不要到那个地方去玩。”

(7)、天下之势，以渐而成；天下之事，以积而居。

(8)、欺天，居子所以慎独。不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家。不负国家

(9)、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。

(10)、恩惠不在多么的大，而在于是否及时救济。怨恨不在于多少，在于是否伤人心。

(11)、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著

(12)、如敲金戛石，持身如玉洁冰清。襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。

(13)、世俗烦恼处，要耐得下。世事纷扰处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。境

(14)、高兴的时候说的话多没有信誉，生气的时候说的话多不和礼节。(对上句话的解释)

(15)、《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”士章第五资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。

(16)、只要心中有远大的志向，没有不能达到的地方;而心中所追求的，则没有任何困难可以阻拦。

(17)、以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

(18)、不胜受恩感激出自《出师表》别人帮助你要学会感恩的经典文言文句子有哪些鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

(19)、译文：侍奉自己的亲人，无论在什么地方均可以使亲人感觉安定，是孝顺的最高境界。

(20)、又云：“凡事最不想占便宜。便宜者，天下人所共争也。我一人据之，则怨萃于我矣；我失便宜，则众怨消矣；故终身失便宜，乃终身得便宜也。此余数十年阅历有得之言，其遵守之！毋忽！余生平未尝多受小人之侮，只有一善策，能转弯早耳。” 

4、格言联璧全文及解释大全

(1)、刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。

(2)、吕新吾云：“心平气和四字，非有涵养者不能做，功夫只在个定火。” 

(3)、“就是为了光宗耀祖？”魏校长又向第二个学生，回答是：为了明礼而读书。第三个被问的学生是一个靴铺掌柜的儿子，他很认真地回答说：“我是为我爸而读书的。”

(4)、有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情决然不露。

(5)、《诗经》中亦有“靡不有初，鲜克有终”这样的警训，同样是在告诫我们，成就事业须持之以恒，善始善终。

(6)、傲僈之人骤得通显，天将重刑之也；疏放之人艰于进取，天将曲赦之也。

(7)、世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。——字严

(8)、解释：看待事的可贵处在于明理，处事的可贵处在于内心公平。

(9)、译文：纵情于声色生心虚胆怯病，热衷于财货生贪心病，嗜好功名生虚伪做作病，看重名誉生矫情偏激之病。

(10)、轻易许下的诺言，听者不应该相信，这是听人许诺的大戒。批评别人，态度越来越激烈，这是教人改过的大戒。

(11)、怪小人之颠倒是非，不知惯颠倒方为小人。惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃

(12)、解释：读书贵在能有疑问，有疑问方能增进对事物的了解。

(13)、轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，执当矫之以圆，傲当矫之以谦

(14)、要依于正见如理地观察思惟。一个人有什么样的思想就会导致什么样的语言，语言说多了就会产生相应的行为。如果常常这样去做就能形成习惯，习惯会变成自然，自然就会决定人的命运。

(15)、故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。三才章第七曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。

(16)、欲理会七尺，先理会方寸；欲理会六合，先理会一腔。

(17)、是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。

(18)、花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，纔是脚跟。

(19)、世路风霜，吾人炼心之境也。世情冷暖，吾人忍性之地也。世事颠倒，吾人修

(20)、把握念头不胡思乱想，现於身体不可胡作妄为，口不可轻言妄谈，善护三业，就是君子主敬存诚的下手处；内心不欺骗自己，对外不欺骗他人，进而不敢欺骗天地鬼神，就是君子修养慎独的用功时。

5、格言联璧在线阅读

(1)、下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

(2)、《格言联璧》是一本2022年中信出版集团出版的图书，作者是(清) 金缨。

(3)、心术以光明笃实为第容貌以正大老成为第言语以简要真切为第一。

(4)、治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。

(5)、沸汤中投以油，亦自分别而不相混。诚哉君子也！小人譬油也，其性滑，其质腻，

(6)、朕、孤、寡人、吾、我、予(余)、某、在下、不才、小可、愚、寓、臣、仆、小人、妾……

(7)、。非大丈夫不能有此气节！珠藏泽自媚，玉韫山含辉。非大丈夫不能有此蕴藉！月

(8)、无远弗届，属于成语，指不管多远之处，没有不到的。

(9)、(原文)大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”

(10)、祭虽有仪，而诚为本；丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。

(11)、读书有四个字最要紧，曰：阙、疑、好、问。做人有四个字最要紧，曰：务、

(12)、谦退是保身第一法。安详是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。 

(13)、《格言联璧》一书集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。本书为晚清学者金缨所著。《格言联璧》为传世宝鉴，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶11类。

(14)、上士忘名，中士立名，下士窃名。上士闭心，中士闭口，下士闭门。

(15)、涵养冲虚，便是身世学问。省除烦恼，何等心性安和！

(16)、译文：心境以光明诚实为最重要，仪容外貌以老成持重为最重要，说话以简洁诚恳为最重要。

(17)、南宋大儒尹和靖说：无穷的祸殃，都是起自于片刻的不能忍耐，所谓小不忍则乱大谋，不能不谨慎啊！能忍人所不能忍，才能行人所不能行。世出世间大丈夫，都以忍辱为第一精进。

(18)、又云：“论人须带三分浑厚。非直远祸，亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。”

(19)、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统不修持自己的德性，而只管治理别人。

(20)、欲心正炽时，一念着病，兴似寒冰；利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。

(1)、留有余不尽之巧，以还造化。留有余不尽之禄，以还国家。留有余不尽之财，

(2)、父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我，长我，育我，顾我，复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极.

(3)、其味浓；其为用也，可以污洁者而使不洁。倘滚油中投以水，必至激搏而不相容。

(4)、“人生哪能多如意，万事只求半称心。”人生没有那么多的十全十美，凡事只求半顺心就好。遇到难处理的事情，用智慧安心，心量拓宽；用慈心对人，心平气和。难，不等于不能。把处理棘手之事当作修行，突破自己，积极面对，成就我们的道德人品。古德云：

(5)、出自：战国孟轲的《孟子·离娄章句上·第二十七节》。

(6)、我们在日常生活中，遇到非常紧急的事该怎么办呢？这句格言告诉我们，越是万分紧急的事，越要学会沉住气，深思熟虑，不急不躁，从容处理。

(7)、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。

(8)、惩忿如摧山，窒欲如填壑；惩忿如救火，窒欲如防水。

(9)、读书不体验认识，就好像闪电照物，一点都抓不到;读书不能身体力行，就像水上行车、陆上行舟、一点用处都没有。

(10)、静坐的时候多反省自己的过失，闲谈的时候不要议论别人的是是非非。

(11)、经一番挫折，长一番识见。容一番横逆，增一番器度。省一分经营，多一分道

(12)、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德

(13)、乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”

(14)、最大的坏处莫过于放纵自己的欲望，最大的祸害莫大于说人是非。

(15)、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通

(16)、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情李白《赠汪伦》友情

(17)、宽、厚、缓、平、无意，这些都是我们处理事情时应有的心态。心态好，一切都不是问题。因此，遇到事情，先要调整好我们的心态。

(18)、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人;我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。

(19)、别人诽谤我，与其和他争辩，还不如包容这些留言(无辩)。别人侮辱我，与其提防别人，还不如用自己的德行感化侮辱我的人。

(20)、见事贵乎理明，处事贵乎心公。出自《格言联璧·处事类》

(1)、毋毁众人之名，以成一己之善。毋没天下之理，以护一己之过。

(2)、无远弗届，属于成语，指不管多远之处，没有不到的。

(3)、译文：不要说对自己无益的话，不做无益身心的事，不接近无益于自己的人，不进入无益身心的环境，不看无益身心的书籍。

(4)、译文：满头白发的老母亲掩门而啼。拉断了衣袖也留不住。

(5)、崇德效山，藏器学海。群居守口，独坐防心。——出自《格言联璧·持躬类》

(6)、聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。 

(7)、所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”广至德章第十三子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。

(8)、人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣，然而生意未尝不在也，疏之而

(9)、情绪是个体对外界刺激的主观的有意识的体验和感受，具有心理和生理反应的特征。我们无法直接观测内在的感受，但是我们能够通过其外显的行为或生理变化来进行推断。意识状态是情绪体验的必要条件。

(10)、有一个非常有钱但缺少智慧的愚人，到处求智慧。有一天他来到寺院里对法师说：“师父，您能把智慧卖给我吗？”

(11)、立朝不是好官人，由居家不是好处士。平素不是好处士，由小时不是好学生。

(12)、(电子课本)人教版高中语文选修教材(15种)

(13)、他的书法作品无一定成法，汪洋恣意，从作品的线条伸展流变，布局的主从、倚正、大小、疏密、呼应、断续、浓淡等笔法处理中，可以感受到他的心理气质和情感世界。

(14)、“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”的意思为：沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶。闲谈的时候莫议论别人的是非得失，做事要留些余地，说话要留些口德。这是儒家倡导的道德修养的重要方法。

(15)、闺门之事可传，而后知君子之家法矣。近习之人起敬，而后知君子之身法矣。

(16)、子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。

(17)、醉酒饱肉，浪笑恣谈，却不错过了一日？！妄动胡言，昧理从欲，却不作孽了

(18)、要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”

(19)、只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟不然，利害临之而必变。

(20)、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。

(1)、内容简介“地不分南北，人不分贫富。家家置之于案，人人背诵习读。”

(2)、不要因为小小的怨恨而疏远至亲，不要因为新近的怨恨而忘记以前的恩惠。

(3)、险阻焉。衽席之内，有鸩毒焉。衣食之间，有祸败焉。

(4)、无论处事待人接物，心中常常有优裕从容、游刃有余的感觉，忙而不乱，才表现出一个人的涵养功夫。作而无作，心无挂碍，所以从容悠闲。

(5)、面临事情的时候要多替别人考虑考虑，论人是非的时候要先问自己会怎么做？(坏的方面)能不能做到她那样？(好的方面)

(6)、相互收容与相互抛弃差别也就太远了。而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。