老子治国之道名言警句大全140句精选

2024年01月22日|来源:青春励志语录网|阅读:59

老子治国之道名言

1、老子治国之策是什么

(1)、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

(2)、嗜欲使人气淫,好憎使人精劳,不疾去之,则志气日耗。

(3)、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。——老子《道德经》

(4)、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

(5)、《道德经》第三十八章:“夫礼者,忠信之薄,而乱之首。”

(6)、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

(7)、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

(8)、“我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障,为了保护自己,不为天下先,可以理解;但在现代文明社会,中国人就应当有敢为天下先的勇气。

(9)、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

(10)、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

(11)、  以正道治理国家,以诡道用兵作战,这是政治路线和军事策略的不同处。老子的以正治国就是推行无为政治,在他看来,符合冲虚、自然、谦下之道的就是“正”。在卜辞中正是征的本字,就是出兵围攻城邑,“利用行师征邑国”是也;在篆文中,正是止天下公认的统一标准就是“正”。卜辞中奇是骑的本字,像人骑在马上,后来转作不正之义、不俗之义或不偶之义,出奇制胜就是采用特别的策略取胜。老子说:“以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此。夫天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”以清静无为的正道治国,以出奇制胜的方法用兵,以不扰民来治理天下,我怎么知道这样做呢?根据就在于:天下的禁令越多,百姓就越陷于贫穷;民间的武器越多,国家就越陷于混乱;所以圣人说:我无为,人民自然顺化;我清静,人民自然端正;我不搅扰,人民自然富足;我没有贪欲,人民自然淳朴。他又在四十八章说:“取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。”他在三十九章说:“古之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。”这里的“一”就是冲虚清静、自然无为之“道”,“侯王得一以为天下正”,也就是“以正治国”的意思。

(12)、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

(13)、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

(14)、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

(15)、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

(16)、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

(17)、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

(18)、昏于利害,惑于是非,为疾者多,故莫有能觉者。

(19)、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

(20)、清静者德之至也,柔弱者道之用也。虚无恬愉者,万物之祖也,三者行则沦于无形,无形者一之谓也。

2、老子治国之道名言警句大全

(1)、天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。

(2)、反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

(3)、道常无为,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。(37)

(4)、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

(5)、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

(6)、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?——老子名句

(7)、  中国历史一直强调德治,而且也一直是德治传统,我们要继续发扬光大古代的以德治国,纯洁、提升干部队伍的素质。“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”(《大学》)子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”“子曰:苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”如果自身中正,从政是很容易的,不能自正其身,怎么能正别人呢?

(8)、道者守其所已有,不求其所未得。求其所未得,即所有者亡,循其所已有,即所欲者至。

(9)、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

(10)、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

(11)、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

(12)、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

(13)、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

(14)、《道德经》第八章:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。”

(15)、吾之所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?

(16)、“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨”(缤纷的彩色,使人眼花缭乱;动听的音乐,使人沉溺迷惑;丰美的食物,使人口伤厌食;驰骋打猎,使人心发狂;稀缺的财货,使人行为不轨)–––––––老子要求摒弃文明,返璞归真,同时也是走向浑沌无知。

(17)、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

(18)、大致意思:鲜古文为“小鱼"之意。整句的意思是治理大国应该象烹小鱼一样小心、动作轻,烹小鱼一不小心,动作一大就会把鱼翻碎烂,治理大国的执政者不能三天两头搞大运动,劳师动众折腾老百姓,不要轻易打扰甚至干涉百姓生活秩序,这样国家才能治理好。

(19)、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

(20)、(第三十一章)这句话的意思是,“兵革是不祥的东西,不是君子所使用的东西。万不得已而使用它,最好要淡然处之。”(傅佩荣)这句话反映了老子反战的思想,同时也揭示了一个道理。很多人赞同把社会看作是像战场一样,充满了残酷和阴谋。虽然这种看法无可非议,但有些手段跟“兵革”是一样的,属于“不祥之器”。是要谨慎对待的。

3、老子治国之道名言有哪些

(1)、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

(2)、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

(3)、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

(4)、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

(5)、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

(6)、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

(7)、夫哀乐者德之邪也,好憎者心之累也,喜怒者道之过也

(8)、前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。

(9)、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

(10)、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

(11)、“玄之又玄,众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”,不是科学。

(12)、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

(13)、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

(14)、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

(15)、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

(16)、这是老子对于“道”这个概念的总括性的描述:道,非当时社会一般的道,即人伦、常理之道,也非当时时人所能命名之道。“道”在老子那里已经超越了世俗社会生活,更加接近于自然法则之道,因为天地万物的始基与母源在于“道”,由道开始。

(17)、用兵有言「吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。」是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。——老子语录

(18)、大道自然,何须强自静。行无求而自松,饮无奢而自清,卧无欲而自宁。——老子

(19)、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

(20)、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

4、老子的治国之道名言

(1)、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

(2)、治理一个国家,应该像烧菜做饭一样,小心翼翼,掌握好火候,按自然规律去做,不要动不动各个调料都想加一点,火觉得越大越好,油放得越多越好,这样烧出的饭菜,反而成了四不像了。治理国家也是一样,应该按照无为而治的理念,一切顺其自然,休养生息,不要动辄搞这个运动那个活动的,天天折腾老百姓,不得安宁。

(3)、“圣人要去除极端,去除奢侈,去除过度。”(傅佩荣)很多人觉得《老子》书中有很多智慧,但真的要去读时,一时却未必有切理厌心的感觉。其实,只有读完《老子》后,再返回来观察社会和身边的生活,我们才会真实地感受到老子的深刻。“去甚,去奢,去泰”,就是去掉过分的意义,看上去普通,但若作合适的联系我们就会感觉很有道理。比如我们在生意或者事业很好的时候,我们想进一步发展,计划往往做得很有野心。然而时势是变动的,当下有利的条件不会持续几年甚至一年。所以计划的时候不仅是个展开的过程,在某种程度上也是个控制收缩的过程。

(4)、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

(5)、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

(6)、“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”(第六十四章)

(7)、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

(8)、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

(9)、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

(10)、“是以圣人处无为之事,行不言之教”(所以说,圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则)––––––––无为成为绝对的准则,就不对了。人文科学新定律:现代社会既要无为(市场经济),又要有为(实行法治)。

(11)、引导语:老子,伟大的哲学家、思想家,道家学派创始人。老子思想的`精华是朴素辩证法。下面是我为大家整理的关于老子的名言名句,希望大家喜欢!

(12)、“知足不辱,知止不殆”,“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的.发展来源于人的永不满足的探索与创造精神,倘若象小农社会“小富即安”,满足于“三分地,一头牛,老婆孩子热炕头”,进取精神没了,那么民族的前景也就堪忧了。

(13)、势利不能诱,声色不能淫,辩者不能说,智者不能动,勇者不能恐,引真人之游也。

(14)、圣人不积,既以为人已愈有,既以与人已愈多。

(15)、《道德经》第一十七章:“信不足有不信,犹兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。”

(16)、圣人之道为而不争夫唯不争故天下莫能与之争。

(17)、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

(18)、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

(19)、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

(20)、天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。

5、老子的治国理念四个字

(1)、道者守其所已有,不求其所未得。求其所未得,即所有者亡,循其所已有,即所欲者至。

(2)、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

(3)、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

(4)、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。

(5)、昏于利害,惑于是非,为疾者多,故莫有能觉者。

(6)、善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策,善闭无关键而不可开,善结无绳约而不可解。(27)

(7)、《道德经》第六十四章:“慎终如始,则无败事。”老子的名言警句篇大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。清静克服扰动,赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》

(8)、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。——老子

(9)、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

(10)、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

(11)、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。关于老子名言名句天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

(12)、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

(13)、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

(14)、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

(15)、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

(16)、这句话的意思是,“所以有道的人把自己放在后面,反而能赢得爱戴;把自己置于度外,反而能保全生命。”(陈鼓应)在现代社会,我们当然不必标榜自己,要求做成圣人,但这种舒张胸怀的态度还是值得学习的。有时候泥于一得一失,看起来像是很务实很真实地活着,实际上却让自己的生活失去了弹性。失去了弹性的生活怎么能持续很久?

(17)、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

(18)、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

(19)、“见素抱朴,少私寡欲”(表现出单纯,执着于朴素,减少私心,去除欲望)––––––中国人对“私”、“欲”斩尽杀绝,西方人对“私”、“欲”正确引导,建立起市场经济。

(20)、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

(1)、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

(2)、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

(3)、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

(4)、0金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

(5)、“知常曰明。不知常,妄作,凶”(知道规律,叫作明智。不知道规律,轻取妄动,其结果必凶)–––––––所谓“常”,就是“道”,就是欲取先予,欲张反敛,以反达正等谋略,老子深为谙之。

(6)、“和大怨,必有余怨,安可以为善?”(第七十九章)

(7)、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

(8)、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。

(9)、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。

(10)、王公有功名,孤寡无功名,故曰:圣人自谓孤寡,归其根本,功成而不有,故有功以为利,无名以为用。

(11)、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

(12)、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

(13)、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

(14)、失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。整理了老子励志名言名句给大家收藏!

(15)、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

(16)、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

(17)、清静者德之至也,柔弱者道之用也。虚无恬愉者,万物之祖也,三者行则沦于无形,无形者一之谓也。

(18)、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

(19)、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

(20)、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

(1)、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

(2)、“将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固举之;将欲取之,必固与之。是未微明。”(第三十六章)

(3)、“最方正的反而没有棱角,贵重的器物总是最后完成,最大的音乐反而听来无音响,最大的形象反而看不见形迹,„道‟幽隐而没有名称。”(陈鼓应)这几个词最为人们所喜欢所熟知,原因可能各种各样,但有一种可能大概是因为他告诉我们有些事情在“数量”的层次上聚合是没有意义的,从“小”超脱到“大”的境界总是要等到一定的时候才能悟到。相信这一点,我们可以坦然面对很多挫折。

(4)、祸患和福报是同时存在的,福报中往往潜藏着祸患,祸患中也隐藏着福报。

(5)、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

(6)、佛家讲菩提心,佛菩萨慈悲爱人,一切牺牲都是为了天下众生,自己没有想要一点好处。既然他什么都不要,别人还和他争什么?他本身就是空空无己,你怎么与“空”争?世人之所以有烦恼,有痛苦,有失败,是因为你有所求,有所执着,想抓住点什么,想得到点什么,如果你什么都不要,什么都舍出去,自然别人也和你争不起来了。

(7)、大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

(8)、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。

(9)、“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣”(天下人都知道怎样才算美,这是坏事;天下人都知道怎样才为善,这是恶事)–––––––老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世,这是倒退的思想。

(10)、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

(11)、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

(12)、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

(13)、民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

(14)、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

(15)、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

(16)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

(17)、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

(18)、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

(19)、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

(20)、《道德经》第四十九章:“信者吾信之。不信者吾亦信之;德信。”